周姍

摘 要：本文以嶺南畫派創(chuàng)始人之“二高”的繪畫藝術(shù)風(fēng)格為論題，試圖從繪畫題材、藝術(shù)思想、表現(xiàn)技法及具體作品賞析等角度入手，探索并分析高劍父、高奇峰藝術(shù)風(fēng)格的異同，以此對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)界崛起的“三大流派”之一的嶺南畫派做更為深入的研究。

關(guān)鍵詞：高劍父；高奇峰；藝術(shù)風(fēng)格；異同

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0019-01

在20世紀(jì)的大時(shí)代背景下，中國(guó)雖社會(huì)動(dòng)蕩不安，但是在美術(shù)方面卻呈現(xiàn)出似20世紀(jì)世界美術(shù)那般“群星耀眼，輝煌燦爛”的景象。京津派、海上畫派和嶺南畫派三大畫派猶如中國(guó)畫壇的中流砥柱，縱橫南北，相互輝映；又各自以其獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，呈現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)中國(guó)美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，以“二高一陳”為代表的“嶺南畫派”，引領(lǐng)“折中中西，融匯古今”的“新國(guó)畫”運(yùn)動(dòng)，區(qū)別于傳統(tǒng)中國(guó)畫，成為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上不可或缺的一部分。

一、嶺南畫派藝術(shù)風(fēng)格概貌

嶺南畫派是由“二居”（居巢、居廉）的弟子陳樹人、高劍父及其弟弟高奇峰三人所創(chuàng)立，人稱“嶺南三杰”。在中國(guó)近代繪畫史上，嶺南畫派是最早提出“中西結(jié)合”，而且將其“折衷主義”思想付諸在其藝術(shù)實(shí)踐中。以“二高一陳”為代表的嶺南畫派畫家們，高舉著“藝術(shù)革命”的旗幟，宣揚(yáng)其“折中中西，融匯古今”，堅(jiān)持創(chuàng)作“新國(guó)畫”。嶺南畫派畫家開拓創(chuàng)新，積極探索，將西方繪畫的寫實(shí)手法，引用到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，希望汲取眾家之所長(zhǎng)。在創(chuàng)作中，嶺南主張深入自然，注重寫生，作品不僅僅以嶺南地區(qū)特有的動(dòng)、植物和風(fēng)景為繪畫題材，而且緊隨時(shí)代，發(fā)掘具有社會(huì)性的和新穎獨(dú)創(chuàng)性的繪畫題材。體現(xiàn)在具體創(chuàng)作手法中：在繪畫構(gòu)圖上，力求“胸貯五岳，目無(wú)全?！钡臒o(wú)法之法，在用筆用墨上，繼承了從嶺南地區(qū)“二居”處學(xué)習(xí)來(lái)的“沒骨法”，采用“撞色、撞粉”的繪畫方式描繪事物，融合西方、日本繪畫技法，開創(chuàng)了形象寫實(shí)、水墨淋漓、色彩鮮麗、柔暈凈染的繪畫風(fēng)格；在用色上，在隨類賦彩色的基礎(chǔ)上加入自然光色原理，使畫面色彩大膽，鮮艷明麗；在繪畫材料方面，不墨守成規(guī)，勇于探索，嘗試中西方各種繪畫材料，以求不同的畫面效果。

嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父和高奇峰，兄教弟學(xué)，相互交流，共同發(fā)展，為嶺南畫派的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。他們雖同出一家，都主張“折衷中西”的“新國(guó)畫”，但他們二人的繪畫藝術(shù)風(fēng)格卻略有不同。

二、高劍父、高奇峰藝術(shù)風(fēng)格的異同

（一）繪畫題材上的異同

高劍父，他幼年坎坷，卻又在打雜做工時(shí)不忘畫畫。在機(jī)緣巧合下，拜師居廉，又在伍德彝家中苦修多年。先后因人相助，到澳門學(xué)習(xí)，游學(xué)日本，學(xué)習(xí)西方繪畫。半生投身國(guó)民革命，一生融于藝術(shù)革命。他在繪畫創(chuàng)作中，另辟蹊徑，自成一格，引領(lǐng)著整個(gè)嶺南畫派的發(fā)展。在繪畫題材上，高劍父敢于創(chuàng)新，積極拓展，將新興事物比如汽車、飛機(jī)、艦船、坦克、大炮等現(xiàn)代機(jī)器和馬路、公路、鐵路等近現(xiàn)代自然人文景致，直接呈現(xiàn)在畫面之中，突破了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中常見的表現(xiàn)題材；主張兼容并蓄，多姿多彩的繪畫題材。高劍父1922年所作《林蔭橋影》、在1936年所作《電臺(tái)殘照 》 及抗戰(zhàn)時(shí)所作《東戰(zhàn)場(chǎng)烈焰》等作品都是其積極創(chuàng)作題材新穎繪畫的具體現(xiàn)。即使是畫傳統(tǒng)的繪畫題材，而高劍父力求從不同角度，采用不同的繪畫手法進(jìn)行描繪，例如其作品《雞升茅店月》，兼用歷代山水畫家?guī)准耶嫹?，力求揚(yáng)長(zhǎng)避短。

高劍父和高奇峰，作為嶺南畫派的創(chuàng)始人，共同倡導(dǎo)“新國(guó)畫”，都提倡繪畫題材要緊隨時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活，這是二人繪畫題材上的共同之處。如果說(shuō)高劍父是中國(guó)近現(xiàn)代畫壇上的一把“利劍”，而高奇峰則是中國(guó)近現(xiàn)代畫壇上的一座雄偉“奇峰”。高奇峰早年跟隨其兄長(zhǎng)高劍父學(xué)習(xí)繪畫，因此間接地師承了居廉、居巢的“撞色、撞粉”的繪畫技法和“沒骨”畫風(fēng)。隨后在留學(xué)日本期間，高奇峰又學(xué)習(xí)到西方寫實(shí)素描及焦點(diǎn)透視等繪畫技法，眼界更開闊，便中西合璧，形成自己的繪畫風(fēng)格。在繪畫題材上，高奇峰的作品不像高劍父那樣畫很多新興事物，而是較多繪畫翎毛、走獸、花卉等。此外，高奇峰特別喜愛畫雄獅猛禽，例如？《唯我獨(dú)尊》 （1915年作）、《一聲長(zhǎng)嘯谷生風(fēng)》（1931年作）及多幅老鷹圖，表達(dá)內(nèi)在思想。

（二）思想觀念上的異同

從嶺南畫派“折衷主義”和“新國(guó)畫”的思想方面的推動(dòng)和踐行層面上來(lái)說(shuō)，主要是“二高”中的高劍父，他引領(lǐng)創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》和《真相畫報(bào)》，在期刊中以其自身的繪畫創(chuàng)作，不斷地宣揚(yáng)“新國(guó)畫”思想，主張“藝術(shù)大眾化，大眾藝術(shù)化”等藝術(shù)理念。高奇峰雖然也參與其中，創(chuàng)作一些花鳥畫，但其在“新國(guó)畫”建樹中的思想觀念上卻略不勝其兄長(zhǎng)高劍父。嶺南畫派另一創(chuàng)始人陳樹人有言：“改進(jìn)藝術(shù)之任，子為其奇，我為其正，奇峰執(zhí)中”。高劍父在其思想觀念上較為開放，接受知識(shí)更多元化，創(chuàng)作變革幅度較大，大膽創(chuàng)新題材，堅(jiān)持“無(wú)法為法”之章法，表現(xiàn)事物，主題直接鮮明；而高奇峰則提倡富有美感的教化，多創(chuàng)作雄鷹、猛虎等飛禽走獸，多隱喻象征手法，弘揚(yáng)中華民族的民族精神。雖注重萬(wàn)物的自然之美和靈性之美，以中國(guó)畫之所長(zhǎng)，但受以西方繪畫的影響而更加趨向“寫實(shí)性”。高奇峰在“新國(guó)畫”創(chuàng)作中，畫面取舍時(shí)稍欠個(gè)性。他總能在折衷中西中找出一個(gè)平衡的支點(diǎn)，從而更加完美地使其繪畫作品表現(xiàn)出“雅俗共賞”的藝術(shù)效果。

（三）表現(xiàn)手法上的異同

高劍父和高奇峰二人繪畫都源自“二居”，然后去日本留學(xué)，二人很多繪畫作品的表現(xiàn)手法最大的相同點(diǎn)是在“撞色撞粉”的基礎(chǔ)上，融合西方寫實(shí)主義繪畫手法，在作品中加以光影效果。然而，高劍父的繪畫極具有才氣，其繪畫表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練直接，奇拔蒼拙；而高奇峰的繪畫則有靜氣，其創(chuàng)作多以形傳神，雄健與俊美兼而有之。如圖1為高劍父創(chuàng)作的《海鷹》，畫面氣勢(shì)雄偉，以側(cè)鋒斧劈皴出蒼勁的山石，加以蒼苔點(diǎn)點(diǎn)，顯現(xiàn)在險(xiǎn)惡環(huán)境下的蓬勃生氣。崖石下海濤兇涌，浪花肆濺；而雄鷹卻展翅迎風(fēng)擊浪，豪氣沖天。圖2則為高奇峰所作《楓鷹圖》，作品表現(xiàn)出一老鷹倚楓而棲，神態(tài)若有所思。老鷹頭朝下，形神自然得當(dāng)。與其兄高劍父不同的是，高奇峰對(duì)畫面的處理，筆法更加精致巧妙巧，他對(duì)充分利用撞水法，處理樹干和樹葉，使樹干立體化，且具有有水彩畫和沒骨法的效果，而樹枝兩邊顏色深中間顏色淡，筆法工秀且富有變化。

如上二圖展示，即使是描繪相同的事物，高劍父與高奇峰雖師出一家，但其對(duì)物象具體的表現(xiàn)手法也略有區(qū)別。高劍父、高奇峰的繪畫藝術(shù)風(fēng)格的不同點(diǎn)，在他們其它的作品中也依然可見。

三、結(jié)語(yǔ)

高劍父和高奇峰雖學(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)歷大致相同，而且共同持有國(guó)畫革新的理念，但二人無(wú)論是繪畫題材的選擇還是思想觀念上亦或是繪畫表現(xiàn)手法上等都有一定區(qū)別。正所謂“君子和而不同”，高劍父和高奇峰二人在藝術(shù)風(fēng)格上的大異其趣，恰為嶺南畫派的藝術(shù)增光添彩。研究高劍父、高奇峰二人藝術(shù)風(fēng)格的異同，在一定意義上不僅僅利于筆者對(duì)高劍父及高奇峰二人的繪畫有著更深入的領(lǐng)悟，同時(shí)有助于筆者對(duì)嶺南畫派有更深入、更全面的認(rèn)識(shí)和了解。

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