歐陽(yáng)林

2016江蘇高考作文題在QQ群和微信群中引起了空前的爭(zhēng)論，參與討論的不僅是江蘇省的教師，也有其他省市的許多教師。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)言中許多是缺少批判性思維常識(shí)的非學(xué)理性探討，真正理性而有深刻見(jiàn)解的發(fā)言不多。

筆者梳理出了爭(zhēng)論的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，力圖分析討論中存在的思維誤區(qū)和解決策略。

一、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題

1.個(gè)性與創(chuàng)新是什么關(guān)系？

一是并列關(guān)系。個(gè)性就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)；創(chuàng)新意識(shí)是人們對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)新的價(jià)值性、重要性的一種認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)程度以及由此形成的對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來(lái)規(guī)范和調(diào)整自己的活動(dòng)方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)。不同性質(zhì)的概念作為句子的一部分并列不合邏輯。

二是包含關(guān)系。個(gè)性彰顯同時(shí)可以具備創(chuàng)新意識(shí)，個(gè)性彰顯外延大，創(chuàng)新外延小，大小不同的概念一般不好并列，不好用“有時(shí)……有時(shí)”連接。

三是交叉關(guān)系。有的創(chuàng)新需要個(gè)性的彰顯，有的個(gè)性與創(chuàng)新無(wú)關(guān)，兩者不存在不可調(diào)和的選擇關(guān)系。

四是辯證關(guān)系。有個(gè)性未必有創(chuàng)新，個(gè)性并不都帶來(lái)創(chuàng)新，但沒(méi)有個(gè)性，肯定不能創(chuàng)新。

五是不相關(guān)，即二者之間沒(méi)有關(guān)系。個(gè)性與共性是一對(duì)范疇，創(chuàng)新與守舊是對(duì)立的概念，“個(gè)性”與“創(chuàng)新”，在哲學(xué)中沒(méi)有這一對(duì)范疇，在邏輯學(xué)中不同性質(zhì)的概念不能并列。

2.“說(shuō)話長(zhǎng)短”與“個(gè)性”和“創(chuàng)新”有無(wú)關(guān)系？

一是僅僅就“說(shuō)話長(zhǎng)短多少”而扯上“創(chuàng)新”，是命題者“黔驢技窮”；說(shuō)話長(zhǎng)短和個(gè)性、創(chuàng)新扯在一起，命題人腦袋被門(mén)夾了。

二是前者是后者討論的前提，寬泛地談個(gè)性、創(chuàng)新是偏題的，一定在說(shuō)話、表達(dá)的范疇內(nèi)談才切題。

二、爭(zhēng)論中的思維誤區(qū)

1.脫離語(yǔ)境，斷章取義

在爭(zhēng)論中，許多發(fā)言都是脫離了具體的語(yǔ)境空談個(gè)性和創(chuàng)新這兩個(gè)概念的關(guān)系，這是最大的一個(gè)問(wèn)題。

個(gè)性和創(chuàng)新兩個(gè)詞不是孤立地存在的，理解一個(gè)詞，不能僅從其詞典義理解，還應(yīng)注意語(yǔ)境義。它們處于“別人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)”的語(yǔ)境中。個(gè)性或創(chuàng)新是對(duì)上述行為的評(píng)價(jià)。在此語(yǔ)境中，出題人是有意將二者區(qū)別開(kāi)來(lái)的，“個(gè)性”可能側(cè)重于感性層面，是一種受性格、情感所左右，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入的思考而產(chǎn)生的自然反應(yīng)；而創(chuàng)新意識(shí)則是有深厚的學(xué)識(shí)和深刻的思想作為基礎(chǔ)，是帶有高度思維特征的高級(jí)意識(shí)的反應(yīng)。

“有時(shí)”的含義具有模糊性，導(dǎo)致了語(yǔ)意的不確定性，成為爭(zhēng)論的一個(gè)因素?！坝袝r(shí)”其實(shí)是指不同情境或不同人的狀態(tài)，可以是指不同情境下的不同的人，也可以指不同情境下的同一個(gè)人?！坝袝r(shí)這是個(gè)性的彰顯”表達(dá)的意思是，上述的行為對(duì)某個(gè)人或特定時(shí)間下的某個(gè)人，在別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)就是要說(shuō)，即使未必能說(shuō)出新的東西，這時(shí)是一種個(gè)性的表現(xiàn)；“有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”，是指有的人能說(shuō)出別人說(shuō)不出的新東西，與學(xué)識(shí)、思想、智慧有關(guān)。

因此，這則材料并不是要討論個(gè)性和創(chuàng)新的關(guān)系。爭(zhēng)論“個(gè)性”與“創(chuàng)新”兩個(gè)概念是交叉關(guān)系、包含關(guān)系還是辯證關(guān)系，能不能用“有時(shí)是……，有時(shí)是……”連接，都是脫離材料的空談，是斷章取義，沒(méi)有意義。

2.機(jī)械套用邏輯理論

個(gè)性和創(chuàng)新兩個(gè)詞是不同種屬的概念，“個(gè)性”是屬于性格的概念，創(chuàng)新意識(shí)是思維層面的概念。有人認(rèn)為不同集合下的子概念在邏輯中不是并列關(guān)系，因此在這里不能以“有時(shí)……有時(shí)”的并列關(guān)系出現(xiàn)。其實(shí)在語(yǔ)用的環(huán)境下，這兩個(gè)概念只是語(yǔ)法關(guān)系上的并列，并不是說(shuō)它們是邏輯上的并列關(guān)系。

比如這樣一組對(duì)話：“你真是一個(gè)男人。”“不，你不應(yīng)該用‘男人這個(gè)詞，應(yīng)該用‘思想家?！薄澳腥恕痹谶壿嬌喜⒘械母拍钍恰芭恕?，“思想家”在邏輯上并列的概念是“科學(xué)家”“藝術(shù)家”等，但在這個(gè)語(yǔ)境下，“男人”和“思想家”是在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)所運(yùn)用的兩個(gè)概念，是語(yǔ)法層面上的并列關(guān)系。從外延上講，“男人”和“思想家”有交叉，但兩詞的內(nèi)涵明顯不同，在語(yǔ)言運(yùn)用中我們更看重的是二者內(nèi)涵上的不同。如果嚴(yán)格按照邏輯學(xué)的理論來(lái)要求語(yǔ)言的運(yùn)用，不僅文學(xué)語(yǔ)言無(wú)法產(chǎn)生，我們也簡(jiǎn)直無(wú)法說(shuō)話了。

明確概念的內(nèi)涵很重要，但我們不能將邏輯學(xué)中概念的那套理論機(jī)械照搬到語(yǔ)用環(huán)境中來(lái)。幾十年前，邏輯學(xué)曾經(jīng)進(jìn)入到中學(xué)語(yǔ)文課程中來(lái)，但后來(lái)又消失了。或許將邏輯學(xué)的一些原理機(jī)械照搬到語(yǔ)文中來(lái)嚴(yán)重影響了語(yǔ)文本身的教學(xué)，是一個(gè)重要的原因。

3.發(fā)言碎片化、情緒化

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)討論有其優(yōu)點(diǎn)，即每一個(gè)成員都可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，可以隨時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，可以在一個(gè)事件發(fā)生時(shí)迅即發(fā)表觀點(diǎn)。但是，這一優(yōu)點(diǎn)也帶來(lái)了相應(yīng)的弊端。任意一個(gè)成員都可以隨時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)，發(fā)言水平參差不齊，隨意性較大，整體發(fā)言水平不高，不同成員不同角度的發(fā)言也會(huì)相互干擾、影響他人的發(fā)言，使討論常常難以集中一個(gè)話題上，各種觀點(diǎn)交織在一起，呈現(xiàn)一種碎片化狀態(tài)，缺少邏輯的推進(jìn)，讓人理不清頭緒。比如，并列說(shuō)、交叉說(shuō)、辯證說(shuō)、包含說(shuō)等不同觀點(diǎn)，不斷冒出來(lái)，相互批駁，沒(méi)有頭緒。

隨時(shí)迅速發(fā)表觀點(diǎn)，但是思考不夠深入，感性的認(rèn)知居多，對(duì)自己的觀點(diǎn)缺少論證，許多發(fā)言只是在重復(fù)自己的觀點(diǎn)，即使有論證但由于缺少深入的思考也不夠嚴(yán)密。對(duì)他人的觀點(diǎn)不能認(rèn)真傾聽(tīng)，有時(shí)并沒(méi)有真正理解對(duì)方的觀點(diǎn)，只是一味地否定。

爭(zhēng)論的各方由于缺少論證意識(shí)或者缺少推理能力，常常只有論斷而少論證，互相不服氣。甚至不再討論問(wèn)題本身，而是轉(zhuǎn)向?qū)εc論題相關(guān)的人進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)甚至謾罵，完全成了非理性的情感宣泄。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)中，這種情況比較普遍。

三、問(wèn)題分析及解決策略

1.樹(shù)立整體意識(shí)，重視邏輯思維

一篇文章也好，一個(gè)語(yǔ)段也好，都是一個(gè)完整的話語(yǔ)系統(tǒng)，但凡有點(diǎn)寫(xiě)作經(jīng)歷的人都知道，什么地方說(shuō)什么、怎么說(shuō)，作者是有一個(gè)思維流的，因此，要想知道文章或語(yǔ)段中某些語(yǔ)句、詞語(yǔ)的含義，就必須放在作者的思維流里來(lái)考量，理清前后語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系。脫離了文章或語(yǔ)段的整體去探討某一句話、一個(gè)詞，那就是將其孤立起來(lái)，只談?wù)撍鼈兊脑~典義，或者進(jìn)一步抽象為哲學(xué)概念，完全拋開(kāi)了作者（或命題人）的寫(xiě)作（命題）意圖。

這種斷章取義的做法，反映了相當(dāng)一部分人（包括教師）邏輯思維能力的欠缺。這與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)重感性和感悟，輕邏輯理性有關(guān)。所以，教師本人首先有必要重視思維能力的訓(xùn)練，增強(qiáng)邏輯理性意識(shí)。

2.樹(shù)立論證意識(shí)，培養(yǎng)批判性思維

提出了觀點(diǎn)，必須要論證觀點(diǎn)。不能說(shuō)我認(rèn)為就是這樣，這樣就是對(duì)的；或者我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，我的觀點(diǎn)就是對(duì)的。這都不是說(shuō)理。也不能認(rèn)為提出了一個(gè)理由就可以證明自己的觀點(diǎn)就是正確的。別人是否相信，首先要看這個(gè)理由是否成立。比如“說(shuō)命題人弱智，不是針對(duì)具體命題人，是針對(duì)命題人所命題目不能讓人滿意的狀況，跟尊重沒(méi)有關(guān)系”，這樣的理由能讓人信服嗎？完全是強(qiáng)詞奪理，無(wú)理取鬧，不值一駁。然后要想一想還有沒(méi)有其他的理由，一個(gè)理由常常不足以證明觀點(diǎn)，從不同角度運(yùn)用多個(gè)理由才更有說(shuō)服力。再次，要想一想自己的理由本身是否符合邏輯，比如：“個(gè)性彰顯外延大，創(chuàng)新外延小，大小不同的概念一般不好并列，不好用‘有時(shí)……有時(shí)連接?！眰€(gè)性與創(chuàng)新屬于不同類(lèi)型的概念，并不能比較哪個(gè)外延大，哪個(gè)外延?。弧坝袝r(shí)……有時(shí)”并不意味著所連接的一定是沒(méi)有交叉關(guān)系或包含關(guān)系的兩個(gè)概念。

反駁他人的觀點(diǎn)，必須有理由和依據(jù)。不能說(shuō)我的理由是正確的，所以你的理由就是錯(cuò)誤的。這種非此即彼的二元思維長(zhǎng)期以來(lái)在人們的思維中占據(jù)著統(tǒng)治地位。這種理由和依據(jù)是邏輯推理（論證）的一些基本原則，比如概念是否闡釋清楚或準(zhǔn)確，歸納推理是否正確，因果關(guān)系是否準(zhǔn)確，是否符合演繹推理的原則，隱含的前提是否合理等等。

3.懂得求同存異，深入探討

我們的認(rèn)知并不是一下子就深刻而全面的，也并不代表著真理，可能有正確的認(rèn)知，也可能有錯(cuò)誤的方面。所以，一方面我們應(yīng)善于傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，看是否有合理的地方，不能一有與自己的不同的地方，就對(duì)他人的觀點(diǎn)全面否定，這是情緒化的表現(xiàn)；另一方面，對(duì)自己的錯(cuò)誤的地方，也要有勇氣改正，自己未曾認(rèn)識(shí)到地方，也要能接受他人的認(rèn)知。

再者，當(dāng)對(duì)某一點(diǎn)的爭(zhēng)論無(wú)法進(jìn)行下去時(shí)，暫時(shí)避開(kāi)這一點(diǎn)，換個(gè)角度去看問(wèn)題。不妨看一看有沒(méi)有大家都可以接受的地方，尋找新的討論方向。比如，在為個(gè)性和創(chuàng)新?tīng)?zhēng)論不休時(shí)，想一想此題只能寫(xiě)個(gè)性和創(chuàng)新嗎？還可不可以寫(xiě)別的？別人無(wú)話可說(shuō)，可能是不敢說(shuō)（受脅迫或有危險(xiǎn)），或者不愿說(shuō)（說(shuō)了也沒(méi)用），這種情況下說(shuō)出別人不敢說(shuō)的東西，則是一種勇氣，也可能是為了自己所堅(jiān)守的理想和品質(zhì)，體現(xiàn)出的是一精神氣節(jié)，與個(gè)性和創(chuàng)新無(wú)關(guān)。由此，我們是否想到，個(gè)性和創(chuàng)新，應(yīng)是由母題引申出的兩種立意方向，不一定是關(guān)鍵詞，考生應(yīng)該可以寫(xiě)別的理解。正如2015年江蘇高考作文題，“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)、是一種能力”一樣，“經(jīng)驗(yàn)”、“能力”是對(duì)智慧的一種提示，并不是必須寫(xiě)作的關(guān)鍵詞，考生完全可以寫(xiě)出其他的理解。由此，此題就有更大的寫(xiě)作空間。

回過(guò)頭來(lái)再想想，如果再去爭(zhēng)論個(gè)性和創(chuàng)新的關(guān)系，是否還有意義？

4.作文命題語(yǔ)言應(yīng)更加嚴(yán)謹(jǐn)

此題應(yīng)該是一個(gè)好題，但是引發(fā)這么大的爭(zhēng)議，題目本身表達(dá)不夠嚴(yán)密也是一個(gè)原因。其一，“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”的主體是說(shuō)話人本人，而“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”的主體前后不一致，“有話”與“無(wú)話”的主體是“別人”，“短”和“長(zhǎng)”的主體是“我”。固然，后面給出了解釋?zhuān)梢詭椭x者理解命題人想要表達(dá)的意思，但嚴(yán)格來(lái)講，前后主體不一致不能構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。這種表述實(shí)在不夠精密，讓人感覺(jué)別扭。其二，“有時(shí)”語(yǔ)意的模糊性，既給出了解讀的空間，但也造成了理解的困難，從而引發(fā)了爭(zhēng)議。這是用文學(xué)性的表達(dá)手法來(lái)命思辨性作文題目帶來(lái)的弊端。作文命題的語(yǔ)言，還是更加嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，所指應(yīng)該更加明確，不應(yīng)人為造成理解的困難，給學(xué)生制造閱讀障礙。再者，當(dāng)別人不說(shuō)時(shí)自己來(lái)說(shuō)，可能是勇氣，也可能是一種精神氣節(jié)，只說(shuō)“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”，則易限制學(xué)生的思維，使學(xué)生認(rèn)為只能寫(xiě)個(gè)性和創(chuàng)新。不如將結(jié)尾的句號(hào)改為“……”，這樣更給學(xué)生開(kāi)放的思維空間。

[作者通聯(lián)：江蘇常州高級(jí)中學(xué)]