謝琴英

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》的確是一首絕好的詩(shī)：形象至美，詩(shī)意至純。

《氓》敘述的是一個(gè)古老的，至今還在無(wú)數(shù)次重演的生活事件：癡情女子和負(fù)心漢的情感故事。誦讀之中，仿佛仍能聽(tīng)到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她哀傷堅(jiān)貞的感人形象。

《氓》中，男女主人公形象特別鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”，氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦旦”地假忠誠(chéng)。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情：身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，暴露了丑惡的嘴臉。過(guò)去是有說(shuō)有笑的溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”。不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門(mén)。有人說(shuō)，氓“婚前是羊，婚后是狼”。這個(gè)比喻，既形象，又貼切。詩(shī)文中描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，涉世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕忙安慰他，“將子無(wú)怒，秋以為期”。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”；看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于不要“父母之命，媒妁之言”，而追求自由戀愛(ài)。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車(chē)子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子，她勤勞，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)；她堅(jiān)貞，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，和氓決絕。她從一位純潔多情的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅勇敢的棄婦。此詩(shī)通過(guò)氓和女子兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，一清二楚。本詩(shī)通過(guò)女子的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上備受壓迫和摧殘的情況，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

在《詩(shī)經(jīng)》中可視為《氓》的“姊妹篇”的是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》?！豆蕊L(fēng)》的女主人公也是一位被遺棄的女子，不同的是她對(duì)喜新厭舊，已經(jīng)另娶新人的男子仍抱以極大的希望。她對(duì)親手操持起來(lái)的家懷有深厚的感情，當(dāng)想到自己在這個(gè)家已無(wú)一席之地時(shí)，她痛苦萬(wàn)狀?！包w勉同心，不宜有怒”，“德音莫違，及爾偕死”，她悲戚的哭訴和哀求，與《氓》中的女主人公相比顯然是過(guò)于凄愴和柔弱了。自然，無(wú)論是怨恨還是希求，對(duì)于強(qiáng)橫的夫權(quán)加在她們身上的重壓來(lái)說(shuō)，她們都是永遠(yuǎn)備受蹂躪的弱者。

可是千百年來(lái)，《氓》的詩(shī)意一直受到嚴(yán)重歪曲。這位被侮辱與被損害的女人，在整個(gè)封建時(shí)代，一直受著奚落，得不到同情。或斥之為“淫風(fēng)”，或貶之曰“奔女”。《詩(shī)序》曰：“氓，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消之，淫風(fēng)大行，男女無(wú)別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背?！睘榫S護(hù)封建婚姻禮制，歷代牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)甚多。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“此淫婦為人所棄，而自述其事以道其悔恨之意也”。把有傷風(fēng)化的種種根源歸罪于婦女的淫亂，這也是封建士大夫們慣用的做法。他們斤斤計(jì)較的無(wú)非是說(shuō)，女子與氓的結(jié)合，不曾經(jīng)過(guò)“父母之命，媒妁之言”。而恩格斯曾說(shuō)：“在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫妻之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?，F(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只有在官方社會(huì)以外才有?！迸c氓的自由結(jié)合，一直遭受封建士大夫們的破口大罵，豈不正好說(shuō)明它有別于封建性的糟粕，而屬于民主性的精華嗎？至于她那悲劇性的結(jié)局，則更是對(duì)封建社會(huì)以至整個(gè)階級(jí)社會(huì)本質(zhì)的揭露。

《氓》是一首至純至美的詩(shī)，對(duì)它的解讀正是對(duì)這種至純至美的發(fā)現(xiàn)與挖掘。此詩(shī)通過(guò)女子的自述，串連了豐滿的形象，豐富了多彩的詩(shī)意，使那些超越千年的事件與人物又鮮活地出現(xiàn)在我們面前，確實(shí)不可多得。

[作者單位：湖北天門(mén)中學(xué)]