鄧明洋

2016年3月，清華大學(xué)“人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班”專業(yè)對(duì)申請(qǐng)參加自主招生的應(yīng)屆高中畢業(yè)生提出如下要求：背誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《笠翁對(duì)韻》《龍文鞭影》；能背誦“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》），以及《周易》《詩(shī)經(jīng)》中的一種；能用篆書默寫《說文解字》540部首；熟悉中國(guó)古代文史典籍《史記》《左傳》及其他先秦文獻(xiàn)。在21年的高中語(yǔ)文教學(xué)中，筆者長(zhǎng)期堅(jiān)持指導(dǎo)不同層次同學(xué)閱讀《古文觀止》《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《笠翁對(duì)韻》《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》《史記》《聊齋志異》《世說新語(yǔ)》《山海經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《文選》《古文辭類纂》等中華經(jīng)典名著，但皆虎頭蛇尾；看到清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)班自主招生簡(jiǎn)章，心中大呼痛快，清華大學(xué)中文系有能人。清華大學(xué)中文系教授已然意識(shí)到海量背誦的重要意義，并入木三分地看到廣泛的文言閱讀對(duì)高中生文言語(yǔ)感養(yǎng)成的重要意義。2015年以來，清華大學(xué)自主招生該專業(yè)明確要求高中生能背某部經(jīng)典，筆者認(rèn)為，如此的招生簡(jiǎn)章對(duì)如何學(xué)習(xí)古文及文言文有效教學(xué)帶來莫大的啟發(fā)，指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)；遺憾的是該簡(jiǎn)章仍未引起高中語(yǔ)文界對(duì)文言語(yǔ)感教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響和討論，當(dāng)代高中生文言語(yǔ)感的養(yǎng)成之路困境重重。

困境一：應(yīng)試教育背景下低效的文言文教學(xué)導(dǎo)致高中生文言語(yǔ)感養(yǎng)成目標(biāo)落空

1946年黎錦熙談國(guó)文教育時(shí)一針見血地指出，現(xiàn)在教育成績(jī)最壞的是國(guó)文；1978年呂叔湘談及中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的兩個(gè)迫切問題時(shí)，認(rèn)為國(guó)文教育充滿咄咄怪事，故中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果差，中學(xué)畢業(yè)生水平低。當(dāng)前，高中生學(xué)古詩(shī)文耗時(shí)最多，教師教得艱苦卓絕，然事倍功半；學(xué)生筆記本擠滿文本寫作特點(diǎn)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、主題思想、特殊句式、實(shí)詞虛詞用法等內(nèi)容，少數(shù)刻苦用功學(xué)生記住了些許知識(shí)，卻無法進(jìn)行知識(shí)遷移。而絕大多數(shù)學(xué)生大腦則是昏昏狀態(tài)。文言文教學(xué)效率不高，無數(shù)語(yǔ)文教師為喚回文言文鮮活靈魂而上下求索。

以某地級(jí)市唯一省級(jí)示范性高中2016屆高三（15）、（16）兩個(gè)班文言文翻譯試題成績(jī)?yōu)槔?。該地?jí)市2016年省質(zhì)檢語(yǔ)文科平均分全省第三。由此可知該校語(yǔ)文水平在全省大概情況：處領(lǐng)先水平。該校高三（15）、（16）班分別為理科平行班（全段10個(gè)班）和理科特保班（全段2個(gè)班），這兩個(gè)班2016年四月省質(zhì)檢語(yǔ)文成績(jī)985、211、本一、本二、平均分等指標(biāo)綜合排名分別為同類班級(jí)年段第一。下表是高三下學(xué)期這兩班五次文言文翻譯試題成績(jī)，考試采用全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷類，該題滿分為10分。

上表表明在5月最后一次模擬考試中，經(jīng)過高三一年近50套左右模擬卷錘煉，縱然在老師的鼓勵(lì)性改卷下，特保班即尖子生班該題平均分勉強(qiáng)突破7分，而平行班該題平均分第一次及格。眾所周知，愈演愈烈的應(yīng)試教育下語(yǔ)文教學(xué)測(cè)評(píng)對(duì)文言文教學(xué)有導(dǎo)向功能，為完成應(yīng)試任務(wù)，文言文課堂教學(xué)老師搞一言堂，滿堂灌；不敢上一節(jié)自習(xí)課，每節(jié)課講得眉飛色舞，卻無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)因?？释M(jìn)步、充滿激情和進(jìn)取心的學(xué)生伴隨著一次又一次文言人物傳記模擬題訓(xùn)練不由自主地陷入了被動(dòng)學(xué)習(xí)中而無法自拔，最悲劇的是老師愛莫能助。臨近高考，學(xué)生雖經(jīng)過大量文言文試題訓(xùn)練，但面對(duì)淺易文言文句子翻譯仍然一籌莫展，優(yōu)秀生和中等生還是宛如夜半臨池，可謂如臨深淵，如履薄冰，如臨大敵，六年文言學(xué)習(xí)最終黯然收?qǐng)觯瑢W(xué)生文言語(yǔ)感微乎其微。中學(xué)階段語(yǔ)文課1500節(jié)以上，僅僅高三學(xué)年語(yǔ)文課近300節(jié)（包括寒暑假、周末集體補(bǔ)課），在應(yīng)試教育的枷鎖下，教師大搞題海戰(zhàn)術(shù)，文言文復(fù)習(xí)效果最終不盡如人意。

單一的應(yīng)試測(cè)評(píng)迫使文言教學(xué)簡(jiǎn)單化，文言教學(xué)存在的“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象，令人觸目驚心。日前，一個(gè)年輕大學(xué)輔導(dǎo)員要求缺課3500秒的學(xué)生把“我錯(cuò)了”三個(gè)字抄3500遍。

這種沒有教育智慧的處罰和教育手段其實(shí)都是應(yīng)試教育背景下的心理投射。用心良苦的語(yǔ)文老師恰似這位年輕的輔導(dǎo)員不知叫學(xué)生抄了多少文言文表層知識(shí)，然對(duì)學(xué)生文言語(yǔ)感的養(yǎng)成作用有限。機(jī)械盲目、想當(dāng)然式的應(yīng)試教育技巧訓(xùn)練漠視對(duì)高中生敏銳的文言語(yǔ)感的培養(yǎng)，也讓我們失去了文言教學(xué)的靈魂和精髓?？墒?，文言文有效教學(xué)的鮮活靈魂究竟在哪呢？縱觀文言文教學(xué)，講解有余而誦讀不足，分析有余而語(yǔ)感不足，練習(xí)有余而思考不足。筆者以為文言文有效教學(xué)的靈魂就在于培養(yǎng)學(xué)生深入骨髓的文言語(yǔ)感。改革開放以來，語(yǔ)文教改碩果累累，開宗立派的老師不乏其人，仍無法改變文言文教學(xué)低下現(xiàn)狀。當(dāng)前，在語(yǔ)文應(yīng)試教育和單一、陳舊的文言文教學(xué)測(cè)評(píng)手段擠壓下，筆者拔劍四顧，培養(yǎng)高中生敏銳、飽滿、纖細(xì)的文言語(yǔ)感，依然歧路茫茫，同仁任重道遠(yuǎn)。

先秦諸子散文，漢賦，史傳，唐詩(shī)宋詞元曲，明清小說，我們有浩如煙海的文言寶庫(kù)，這些都是中華文化精髓，是培養(yǎng)高中生文言語(yǔ)感的最好載體。如何構(gòu)建文言文有效教學(xué)，如何讓當(dāng)代高中生去積累、感悟、運(yùn)用文言語(yǔ)感，絕知每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者必須躬行。

困境二：忽視傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)

1924年，夏丏尊首先提出“語(yǔ)感”概念，認(rèn)為語(yǔ)感極其重要，國(guó)文教師援助學(xué)生就是傳染語(yǔ)感于學(xué)生。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，當(dāng)代高中生要閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。呂叔湘明確提出要進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)，其大力倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感。我們力求高中生具有良好古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。教師通過文言閱讀和鑒賞教學(xué)，深化高中生熱愛祖國(guó)古典文言的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文言語(yǔ)感的養(yǎng)成應(yīng)為文言教學(xué)的本質(zhì)和核心之一。

今天我們回望和反思傳統(tǒng)書院教育和私塾教育，不得不承認(rèn)古代書院教育和私塾教育的語(yǔ)文教學(xué)方法已閃爍著“語(yǔ)感”和“語(yǔ)感教學(xué)”的智慧光芒，極其重視文言語(yǔ)感的培養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)了夏丏尊先生所提倡的“傳染語(yǔ)感于學(xué)生”。

但是，在應(yīng)試教育泥淖中掙扎的語(yǔ)文老師只能埋頭拉犁，既無法抬頭看清語(yǔ)文教育未來之路，更無法回顧身后之路。面對(duì)此情此景，他們中絕大多數(shù)人完全忘記了去古代語(yǔ)文教育中尋求幫助。

首先，語(yǔ)文老師普遍未能深刻了解、深刻反思中國(guó)古代語(yǔ)文教育育人輝煌成就及其原因。

中國(guó)古代語(yǔ)文教育包含文字學(xué)、音韻學(xué)、文章學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科教育。古代語(yǔ)文教育培養(yǎng)了政治、軍事、文學(xué)、哲學(xué)、倫理等方面數(shù)不勝數(shù)的大師，這些大師的成就至今讓我們高山仰止，景行行止。仰望蒼穹，驚嘆中國(guó)古代語(yǔ)文教育的“花兒為什么這樣紅”，同時(shí)回味“錢學(xué)森之問”。條件所限，當(dāng)代語(yǔ)文老師普遍無路，無法深入研究古代文化名人的學(xué)術(shù)成就。愚以為，沒有淋漓盡致地攀爬過某個(gè)名家的學(xué)術(shù)巔峰，就不可能發(fā)自肺腑地五體投地地感受古代語(yǔ)文教育驚天地的成就；我們就不可能登堂入室，管中窺豹，領(lǐng)略古代語(yǔ)文教育造就的碩儒風(fēng)采。

以下權(quán)舉兩例，以拋磚引玉。

（一）以南宋理學(xué)宗師為例，了解方向有：朱熹禮學(xué)思想、朱熹持敬倫理思想、朱熹生態(tài)倫理思想、朱熹自然觀、家禮思想、朱熹知識(shí)論、朱熹倫理教化、朱熹收入分配思想、朱熹蒙學(xué)思想、朱熹四書學(xué)思想、朱熹孟子學(xué)、朱熹德育思想、朱熹書院教學(xué)思想、朱熹閱讀教育理論、朱熹法律思想、朱熹歷史人物評(píng)價(jià)、朱熹政治哲學(xué)、朱熹音樂著述、朱熹理欲觀、朱熹讀書心法、朱熹讀書之道、朱熹為學(xué)觀、朱熹易學(xué)、朱熹《春秋》學(xué)、朱熹語(yǔ)法意識(shí)、朱熹史學(xué)思想、朱熹理學(xué)與經(jīng)學(xué)、朱熹《中庸》解釋方法論、朱熹鬼神理論、朱熹對(duì)蘇軾的批評(píng)和接受、朱熹與張載、朱熹道教史觀、朱熹歷代詩(shī)歌批評(píng)、朱熹荒政思想與實(shí)踐、朱熹與柏拉圖教育思想比較研究。

（二）以清朝桐城派名家曾國(guó)藩為例，了解方向有：曾國(guó)藩的治學(xué)態(tài)度和哲學(xué)思想，曾國(guó)藩讀書修身治家、曾國(guó)藩家庭教育思想、曾國(guó)藩德育思想、曾國(guó)藩儒學(xué)士大夫人格、曾國(guó)藩?dú)v史形象、曾國(guó)藩洋務(wù)思想、曾國(guó)藩湘軍、曾國(guó)藩人才倫理思想、曾國(guó)藩閱讀教育思想、曾國(guó)藩家書主體思想、曾國(guó)藩詩(shī)文思想、曾國(guó)藩義理之學(xué)、曾國(guó)藩文化思想與中國(guó)近代、曾國(guó)藩散文創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)、曾國(guó)藩近代湖湘文化、曾國(guó)藩檔案思想、曾國(guó)藩道家思想、曾國(guó)藩詩(shī)歌、曾國(guó)藩經(jīng)世致用思想、曾國(guó)藩調(diào)和觀與改良思想、曾國(guó)藩行政人格、曾國(guó)藩書法、曾國(guó)藩人生哲學(xué)、曾國(guó)藩科技思想、曾國(guó)藩文學(xué)思想、曾國(guó)藩人際關(guān)系、曾國(guó)藩軍事倫理思想、曾國(guó)藩義理之學(xué)、曾國(guó)藩治《易》、曾國(guó)藩形象、曾國(guó)藩人生修養(yǎng)、曾國(guó)藩寫作教育思想、曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》、曾國(guó)藩讀書思想、曾國(guó)藩人才思想、曾國(guó)藩家風(fēng)建設(shè)、曾國(guó)藩管理思想、曾國(guó)藩慎獨(dú)觀。

綜上所述，我國(guó)古代語(yǔ)文教育高度注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，“重多聞、重多讀、重頓悟”的語(yǔ)言傳統(tǒng)習(xí)慣用語(yǔ)道出了其“只能意會(huì)，不可言傳”的文言語(yǔ)感養(yǎng)成的公開秘密。我國(guó)古代語(yǔ)文教育從數(shù)量上和質(zhì)量上打造古代無數(shù)學(xué)子“精騖八極，心游萬仞”的語(yǔ)感，幾千年來古代語(yǔ)文教育培養(yǎng)的文化巨擘燦若群星，可謂居功至偉。反觀當(dāng)下，文言語(yǔ)感的自覺、自得、自悟、會(huì)心、會(huì)意、心神領(lǐng)會(huì)與當(dāng)代學(xué)子漸行漸遠(yuǎn)。寶貴的我國(guó)古代語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)被忽視了，甚至是漠視，校園只見大樓而不見大師。當(dāng)代語(yǔ)文教師應(yīng)潛心研究我國(guó)古代語(yǔ)文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，篳路藍(lán)縷，以啟山林；培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感，我們可以有所作為，心堅(jiān)石穿。

其次，語(yǔ)文老師未能直擊、揣摩、品咂古代語(yǔ)文教育中的語(yǔ)感教學(xué)。

古代語(yǔ)文教育隱含“語(yǔ)感教學(xué)”因素，強(qiáng)化語(yǔ)言習(xí)得，這已是不爭(zhēng)的客觀存在。古代語(yǔ)文教育不以講授為主，學(xué)生模仿前人文質(zhì)兼美的文章，照葫蘆畫瓢地學(xué)習(xí)名家大作，在言語(yǔ)實(shí)踐中積淀深湛的語(yǔ)感。其從感性模仿開始，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言直覺經(jīng)驗(yàn)；其絕對(duì)以學(xué)生個(gè)體為主體，與時(shí)下語(yǔ)文教師輕積累、輕感悟、輕個(gè)性的做法形成強(qiáng)烈的對(duì)照。

歷朝歷代語(yǔ)文教育對(duì)語(yǔ)感精彩論述歷歷在目，無以復(fù)加地重視語(yǔ)感和語(yǔ)感培養(yǎng)，這需要我們精心、靜心地琢磨、切磋。請(qǐng)看先秦時(shí)期，孔子引導(dǎo)其三千弟子誦“詩(shī)三百”，莊子“得意而忘言”；漢代主張“經(jīng)熟、淫讀、博覽、貴用”；魏晉南北朝時(shí)推崇“口治”“目治”，追求朗誦與吟詠、瀏覽與速讀；唐代士子“沉浸醲郁，含英咀華”，讀書貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，精讀和博覽相輔相成；宋代語(yǔ)文教育講求整體感悟，書須成誦；讀書主張?zhí)撔暮?，久自得力；清代?qiáng)調(diào)文言學(xué)習(xí)的自覺自悟自得，語(yǔ)感養(yǎng)成追求春雨之潤(rùn)花、清渠之溉稻般地涵，力行如魚之游水、人之濯足般地泳。

葉圣陶先生曾經(jīng)說，文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。今日語(yǔ)文教學(xué)漠視古代語(yǔ)文教育注重習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)，平日教學(xué)中沒有幫助學(xué)生在大量的語(yǔ)言實(shí)踐中推進(jìn)自悟，建構(gòu)古代文化常識(shí)，習(xí)得語(yǔ)感，從而無限接近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”。語(yǔ)文老師未能悟透古代語(yǔ)文教育語(yǔ)感養(yǎng)成沒有局限于精確領(lǐng)域而在意模糊領(lǐng)域的做法。日常教學(xué)中，不重視諷誦，不重視涵泳，不重視悟道，而是一味的咬文嚼字，摒棄直覺，學(xué)生文言語(yǔ)感的養(yǎng)成必入歧途。學(xué)生無法條件反射地感知詞語(yǔ)、句義、情感，也就沒法形成文言語(yǔ)感。

古代語(yǔ)文教育讓學(xué)生形成快捷的文言語(yǔ)感，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)文化典籍“立體的懂”，其浸潤(rùn)著學(xué)生的語(yǔ)言思維方式；敏銳、豐盈的語(yǔ)感有助于形成學(xué)生的語(yǔ)言能力，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)獲得質(zhì)的飛躍。如果繼續(xù)漠視古代語(yǔ)文教育語(yǔ)感養(yǎng)成的經(jīng)典做法，提高高中生文言語(yǔ)感的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)就受到影響；那么，必然出現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典文化上不能吸收，精神上無法涵養(yǎng)的局面。

困境三：忽視古代語(yǔ)文教育誦讀技術(shù)

1946年，黎錦熙先生談國(guó)民教育時(shí)曾經(jīng)提到國(guó)文教育成績(jī)最差的原因是忽視誦讀技術(shù)。高考中考背誦分值低，老師和學(xué)生多不愿在讀背花費(fèi)時(shí)間，最好是題海戰(zhàn)術(shù)一勞永逸。說到熟讀成誦，馬上將其等同于死記硬背，本能抵制。急功近利的教學(xué)短視行為，必然導(dǎo)致文言教學(xué)的低效；文言語(yǔ)感的建設(shè)無所適從，造成文言語(yǔ)感構(gòu)建的困境。

第一，讀書千（百）遍，其義自見。許多老師不了解古代語(yǔ)文教育誦讀技術(shù)鑄就的傳奇。

誦讀教學(xué)是我國(guó)古代語(yǔ)文教育屢試不爽的教學(xué)方法，是世界上最成功的語(yǔ)文教育。語(yǔ)文教學(xué)以讀一統(tǒng)天下，這是極端思想。但是文言語(yǔ)感建設(shè)以誦讀為主，必須得到我們的關(guān)注和重視。然而，客觀地說，許多一線教師對(duì)古詩(shī)文誦讀同人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著怎樣的作用茫然不知，自身誦讀的篇目屈指可數(shù)，固然是以其昏昏，使人昭昭。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教育表明，許多著名文學(xué)家誦讀過大量名著，其胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任張歙。如漢代才女蔡文姬，背誦下其父作品400多篇；韓愈口不絕吟與六藝之文，恒兀兀以窮年；白居易苦讀苦背至口舌生瘡；顏真卿七歲背誦《魯靈光殿賦》；“詩(shī)圣”杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”；東漢王充游洛陽(yáng)市肆，所賣書一見即能誦憶，博通百家之言；建安時(shí)期最有成就的詩(shī)人曹植，十多歲誦讀詩(shī)論辭賦十萬余言；北宋政治家、史學(xué)家司馬光五六歲熟背《論語(yǔ)》《孟子》；蘇東坡會(huì)背《漢書》；南宋陸游《文選》爛；清代顧炎武熟背《十三經(jīng)》和《資治通鑒》。王國(guó)維博覽強(qiáng)記，十三經(jīng)之經(jīng)義、傳、注、書、箋，莫不滾瓜爛熟；我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青小學(xué)畢業(yè)時(shí)，《左傳》《唐詩(shī)三百首》倒背如流；巴金能背《古文觀止》；茅盾會(huì)背《紅樓夢(mèng)》；錢穆九歲時(shí)便能背誦《三國(guó)演義》；錢鐘書先生幼年背誦大量古詩(shī)詞，行云流水般背誦《西游記》《水滸傳》等古代小說；歷史學(xué)家吳晗能背《左傳》；陳寅恪經(jīng)史子集并世界史實(shí)、宗教著述爛熟于胸。

數(shù)千年的語(yǔ)文教育實(shí)踐證明，誦讀對(duì)于文言語(yǔ)感養(yǎng)成具有巨大作用。語(yǔ)文老師對(duì)名家、大家誦讀傳奇要如數(shù)家珍，方能喚醒學(xué)生，鞭策學(xué)子養(yǎng)成文言語(yǔ)感。

第二，忽視古代語(yǔ)文教育誦讀技術(shù)。

能讀千賦，則能為文。中國(guó)古代語(yǔ)文教育特別重視誦讀，私塾先生多讀解，少講解。當(dāng)代語(yǔ)文課堂忽視誦讀技術(shù)，未能把學(xué)生引導(dǎo)到誦讀上來，把課堂的大部分時(shí)間用來喋喋不休，未還語(yǔ)文教學(xué)以本色。三分文章七分讀，語(yǔ)文教師不用心了解誦讀的含義，不精心掌握誦讀的特征，不潛心把握誦讀的方法類型，可想而知，培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感的誦讀缺乏理論指導(dǎo)，淺嘗輒止，導(dǎo)致誦讀技術(shù)指導(dǎo)成為無本之木，無源之水。

誦讀即朗誦、朗讀、背誦。朱自清論誦讀時(shí)說，誦讀即教學(xué)，既是傳統(tǒng)的，又是新潮的；既是語(yǔ)感的，又是技能的；既是文學(xué)的，又是審美的。這句話值得玩味。文言語(yǔ)感的養(yǎng)成并不在于老師條分縷析，而在于學(xué)生讀得透不透。是感性和理性統(tǒng)一的過程。誦讀的特征包括聲音的形象性，文言語(yǔ)感要的就是聞其聲如臨其境。誦讀具有規(guī)范性，用普通話誦讀文言作品，比單純看作品交融更快。誦讀還具有重構(gòu)性，誦讀中再創(chuàng)造審美情感，學(xué)生運(yùn)用文言語(yǔ)感將對(duì)作品靈魂進(jìn)行聲音上的語(yǔ)言美情感美意境美的展示。古代語(yǔ)文教育中誦讀的方法靈巧多樣，有點(diǎn)讀、領(lǐng)讀、跟讀、唱讀、吟讀、熟讀、溫讀、探讀、品讀、評(píng)讀、范讀等。

語(yǔ)文老師必須腳踏實(shí)地地熟練掌握古代語(yǔ)文誦讀技術(shù)，在完成知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等三維目標(biāo)的同時(shí)，喚醒學(xué)生誦讀的熱情，發(fā)揮“羅森塔爾”效應(yīng)，富有個(gè)性地培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感。

第三，師生不了解誦讀技術(shù)對(duì)培養(yǎng)文言語(yǔ)感的戰(zhàn)略意義。

古詩(shī)文在現(xiàn)實(shí)生活中到底有什么用？這是高中語(yǔ)文教師未能徹底想清楚的問題，也是學(xué)生腦海中普遍存在的糾結(jié)。這個(gè)問題的存在是燃燒高中生古詩(shī)文誦讀熱情的最大障礙，使學(xué)生內(nèi)在閱讀驅(qū)動(dòng)力幾近消亡。師生均不能清晰透徹地了解誦讀技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感和人格塑造的戰(zhàn)略意義。

我國(guó)古代語(yǔ)文教育教學(xué)方式以誦讀為主，海量精讀泛讀，熟讀成誦，在諷誦中見義理；記得舊句子，便成新文章，得心應(yīng)手運(yùn)用文言寫作，誦讀教學(xué)、誦讀技術(shù)功不可沒。朱熹說，至于讀，一個(gè)“熟”字，十分爛熟，爛泥醬熟；讀書者行住坐臥，念念在此，必滿遍數(shù)；遍數(shù)究竟多少，朱熹認(rèn)為百遍時(shí)自是強(qiáng)五十遍時(shí)，二百遍時(shí)自是強(qiáng)一百遍時(shí)；熟讀方能將書中的營(yíng)養(yǎng)化為自身的血肉，將所知化為所有。而今日，課堂內(nèi)外讀得太少了，多少高中生十二年語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻寫不出文通字順的文章，更遑論錦繡文章。

惟有語(yǔ)文老師深明誦讀技術(shù)的大義，善于誦讀；一片丹心，一片至誠(chéng)，一片冰心，率先垂范，積極范讀、范背；紙上得來終覺淺，高中生文言語(yǔ)感的養(yǎng)成需要每一個(gè)語(yǔ)文教師親身誦讀，感染之熏陶之。倘如此，拙文竟也如香象渡河。

盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)班自主招生經(jīng)典誦讀的要求其實(shí)已為語(yǔ)文教師指明了一條路，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生對(duì)文言優(yōu)秀作品沉潛反復(fù)，積淀而為高品位的文言語(yǔ)感，從此換了個(gè)心胸。

[本文系福建省十二五規(guī)劃課題《高中語(yǔ)文反思性教學(xué)研究》（課題立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：FJJKXB13-077）研究成果]

[作者通聯(lián)：福建三明一中]