安楊華

作文的立意取決于審題。審題不清，那么立意就不準(zhǔn)；立意不準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)偏題、跑題現(xiàn)象，真所謂“棋失一著，全盤皆輸”。在作文審題立意時(shí)如能自覺運(yùn)用選言思維，則會(huì)使我們的作文有一個(gè)質(zhì)的飛躍。那么，什么是選言思維？

一、選言思維的含義

我們不妨用葛亮選擇“空城計(jì)”的例子給學(xué)生形象地加以解釋，以消除他們對(duì)陌生概念的畏懼感并對(duì)其有一個(gè)初步的理解。在《三國(guó)演義》第九十五回有這樣一段，司馬懿引十五萬(wàn)大軍，望西城蜂擁而來(lái)！當(dāng)時(shí)在西城的諸葛亮身邊無(wú)一員大將，只有一班文官和二千五百名士兵。一般人看來(lái)此時(shí)決策只有兩條：要么奮力一戰(zhàn)，要么棄城而逃。而諸葛亮卻選擇了既不戰(zhàn)也不逃，而是令城門大開，自己登上城樓焚香撫琴，用那悠揚(yáng)的琴聲嚇退了司馬懿十五萬(wàn)大軍，上演一出著名的“空城計(jì)”。諸葛亮在面對(duì)司馬懿的大軍壓境至少構(gòu)建出戰(zhàn)、逃、不戰(zhàn)不逃的空城之計(jì)這三種選項(xiàng)，而經(jīng)過比較權(quán)衡，果斷選擇了空城計(jì)這個(gè)正確選項(xiàng)。這種在面對(duì)某事時(shí)，構(gòu)建兩種或兩種以上備選項(xiàng)，然后對(duì)其進(jìn)行比較權(quán)衡，最終選擇正確選項(xiàng)的思維，我們叫做“選言思維”，“選”就是選擇，“言”就是見解、主張，“焚百家之言”“忠言逆耳利于行”之“言”，“言”這里還可以是途徑、方法、策略等等。

二、選言思維的思維程序及原則

顯然，選言思維的思維程序應(yīng)該分三步：一、要盡量多地構(gòu)建備選項(xiàng)，或者說要盡量多地想出事物存在的可能性，如諸葛亮除想到或者戰(zhàn)，或者逃之外，另外還要想到有不戰(zhàn)不逃的可能性；否則，無(wú)論怎么選都是錯(cuò)的。盡量多地構(gòu)建備選項(xiàng)是運(yùn)用選言思維解決問題的前提。二、要對(duì)這些備選項(xiàng)進(jìn)行權(quán)衡比較，如諸葛亮在司馬懿大軍壓境時(shí)就對(duì)幾個(gè)備選項(xiàng)的利弊得失進(jìn)行比較權(quán)衡。對(duì)各個(gè)備選項(xiàng)的充分客觀的比較權(quán)衡是運(yùn)用選言思維解決問題的基礎(chǔ)。三、在比較的基礎(chǔ)上選出趨利避害、切實(shí)可行的最佳選項(xiàng)，如諸葛亮在比較權(quán)衡的基礎(chǔ)上選擇并實(shí)施空城計(jì)。選擇最佳的備選項(xiàng)為選擇項(xiàng)是運(yùn)用選言思維解決問題的關(guān)鍵所在。

諸葛亮能夠成功化險(xiǎn)為夷很大程度上在于他能夠自覺地運(yùn)用選言思維來(lái)思考問題。而運(yùn)用選言思維的關(guān)鍵是第三步——選擇，那么我們?cè)撊绾芜x擇呢？我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)諸葛亮的選擇進(jìn)行逐條分析進(jìn)而得出選擇的原則：一、如果奮力一戰(zhàn)，諸葛亮沒有領(lǐng)兵的大將，一幫文官舞文弄墨可以，舞槍弄棒不行，而且兩千五對(duì)十五萬(wàn)，以卵擊石，必?cái)o(wú)疑。選擇不符合自身?xiàng)l件，沒有操作性，這就啟發(fā)我們要選擇那些符合自身?xiàng)l件的、切實(shí)可行的選項(xiàng)，是為選擇的操作性原則。二、如果棄城而逃，不符合司馬懿十五萬(wàn)大軍壓境的客觀實(shí)際，諸葛亮清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)“必不能遠(yuǎn)遁，得不為司馬懿所擒乎？”所以我們要選擇那些針對(duì)外部客觀實(shí)際、有的放矢的選項(xiàng)，是為選擇的針對(duì)性原則。三、如果施用空城計(jì)，不需要勇猛的武將和龐大的軍隊(duì)，只需要向敵人示弱就好，可以操作；針對(duì)司馬懿謹(jǐn)慎多疑的用兵特點(diǎn)，或許可以轉(zhuǎn)危為安；而且施用空城計(jì)是風(fēng)險(xiǎn)最小、收益最大的選擇。所以我們要選擇那些正面因素較大、負(fù)面因素小的最優(yōu)化選項(xiàng)。是為選擇的優(yōu)化性原則。

那么，我們到底該如何運(yùn)用選擇的原則進(jìn)行正確的選擇呢？是不是一定要根據(jù)優(yōu)化性原則選擇那個(gè)最優(yōu)的選項(xiàng)呢？《三國(guó)演義》第六十二回，劉備進(jìn)攻蜀地時(shí)，軍師龐統(tǒng)就曾獻(xiàn)上、中、下三計(jì)，而劉備認(rèn)為“上計(jì)太促，下計(jì)太緩，中計(jì)不遲不疾，可以行之?！笨梢姡覀兊倪x擇要考慮自身?xiàng)l件和客觀實(shí)際，權(quán)衡比較，通盤考慮，選擇在自己意義上最好的選項(xiàng)。

以上我們通過實(shí)例分析，使學(xué)生初步了解了選言思維的含義、步驟及原則。下面我們可以引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)到的知識(shí)來(lái)實(shí)踐操作一下，在作文的審題立意過程中運(yùn)用選言思維的。

三、選言思維在作文審題立意中的運(yùn)用

康德說過“實(shí)例是判斷力的學(xué)步車”。下面就拿2013年天津高考作文題當(dāng)作學(xué)生運(yùn)用選言思維進(jìn)行作文審題立意的學(xué)步車：

中國(guó)自古有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請(qǐng)結(jié)合你的心得和體驗(yàn)，在“____而知之”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。 要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

我先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀題目，并要求其他同學(xué)用四分鐘思考根據(jù)題目提示能夠想到哪些字，最終選擇哪個(gè)字，并把這個(gè)字填在橫線上；要求學(xué)生用一句話寫出你的立意，并用詩(shī)句、俗語(yǔ)或名言來(lái)支撐你的立意。為了便于說明，特把這部分課堂實(shí)錄呈現(xiàn)如下：

生：（朗讀略）

師：在橫線上你們都想到哪些字？最終選擇哪個(gè)字呢？

生：我想到“聽”“見”和“讀”，因?yàn)椤凹媛爠t明，偏聽則暗”，只有多聽聽才可能知道真相，明白道理；但是還有這句話“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，所以我排除了“聽”；最后我也沒選“見”字，因?yàn)闊o(wú)論是“聽”還是“看”都受時(shí)空的限制，局限性太大，都不如“讀”更能開闊人的視野，更能能讓人有所“知”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”嘛。

師：很好，毛澤東在《實(shí)踐論》中也說過，“秀才不出門，全知天下事?！边@位同學(xué)首先構(gòu)建了“聽”“見”和“讀”三個(gè)選項(xiàng)，然后在比較的基礎(chǔ)上選擇了“讀”他為我們很好地展示了整個(gè)比較選擇的思維過程，在這個(gè)選擇的過程中他運(yùn)用了什么原則？

生：優(yōu)化性原則，這三者相比，的確是“讀”更高效便捷一些。

師：如果是讓你選，那你一定選“讀”嘍？

生：我不選“讀”，我想到的是“行”，因?yàn)椤凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！蔽艺J(rèn)為只有去實(shí)踐，去操作，才能獲取最深切的感受、最深刻的認(rèn)識(shí)。

師：好，請(qǐng)坐。剛才選“讀”的那個(gè)同學(xué)，你覺得她說得怎么樣？你要不要為你的“讀”辯護(hù)一下？

生：我覺得他說得很有道理，我沒什么可辯護(hù)的。

師：那現(xiàn)在讓你再選一次，“讀”與“行”你選哪個(gè)？

生：我還是選“讀”吧。

師：為什么？

生：因?yàn)槲覐男〉酱笠恢痹谏蠈W(xué)，對(duì)于讀書有體驗(yàn)和心得，能寫出我的認(rèn)識(shí)，而我實(shí)際操作的不多，在家父母不讓我做任何家務(wù)，我確實(shí)寫不出什么。

師：很好，你覺得你的選擇“讀”而不選擇“行”運(yùn)用了剛才學(xué)過的哪種原則？

生：運(yùn)用了操作性原則。

師：很好，是運(yùn)用了操作性原則，“行”雖然從優(yōu)化性原則來(lái)說很好，但對(duì)于你來(lái)說沒有可操作性，咱也不選。還有同學(xué)要發(fā)言嗎？

生：我想到的是 “鑒”和“思”，我們學(xué)過杜牧的《阿房宮賦》，有這樣的句子“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！蔽覀円允窞殍b，要鑒古而知今。我們還學(xué)過《論語(yǔ)》中孔子有這樣的話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)要思考，做任何事都要思考才能獲取真知。

師：那你選哪個(gè)字？

生：還在猶豫呢？

師：那就說說你的猶豫。

生：寫“鑒”我倒是有不少材料可用，但是我覺得“思”更好，“鑒”“見”“聞”“讀”“行”里面都有“思”，沒有“思”任何“途徑”都不能獲取“知”。

師：那你就選“思”好了，猶豫什么？

生：我能想到的別人也能想到，我害怕別人都寫“思”，那我的文章就沒有新意了，就沒有競(jìng)爭(zhēng)力了。

師：我剛才轉(zhuǎn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)咱班有三分之一的同學(xué)寫了“思而知之”，針對(duì)這種現(xiàn)狀，你還猶豫嗎？

生：那我就寫“鑒而知之”好了。

師：那你這個(gè)選擇過程運(yùn)用了什么原則？

生：應(yīng)該是運(yùn)用了針對(duì)性原則。

師：對(duì)了，針對(duì)很多人都寫“思而知之”這樣一個(gè)外部客觀事實(shí)，果斷放棄了“思”而選擇了“鑒”。剛才同學(xué)們的審題立意過程中充分運(yùn)用了選言思維，從構(gòu)建選項(xiàng)到比較權(quán)衡再到按照選擇的原則進(jìn)行選擇過程，都很好地運(yùn)用了所學(xué)選言思維的相關(guān)知識(shí)。

我們選擇的目的不是統(tǒng)一答案，只是想通過這樣一個(gè)備選、比較、選擇的討論過程幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何運(yùn)用選言思維在眾多立意中選出新穎的、深刻的、個(gè)性化的、有話可說的、符合自己心得和體驗(yàn)的最佳立意。接下來(lái)我又把我就這個(gè)作文題的選言思維過程呈現(xiàn)給學(xué)生。我在這么多選項(xiàng)之中選擇了“辨”字，“辨”在眾多字中有難度，容易寫出深度，容易突破常規(guī)，在別人都知道的地方辨別出別人不知道的知識(shí)，容易寫出有個(gè)性的見解，容易寫出有創(chuàng)意的文章，容易寫出彩，這符合選擇的優(yōu)化原則；“辨而知之”是一般人都不容易想到的，而且容易對(duì)讀者造成認(rèn)識(shí)的沖擊，進(jìn)而在眾多作文中中脫穎而出，這符合選擇的針對(duì)性原則；作為語(yǔ)文教師，會(huì)接觸到對(duì)于一些課文的許多不同解讀，要在這些不同解讀中分析辨識(shí)出正確解讀作為教學(xué)解讀，我有“辨而知之”的“心得和體驗(yàn)”，更有豐富的相關(guān)材料，因此，選這個(gè)“辨”字，符合選擇的操作性原則。

四、下水文示范選言思維的運(yùn)用

為了幫助學(xué)生真正學(xué)會(huì)把運(yùn)用選言思維的審題立意思維過程形成文字落實(shí)到作文中去。己下水文呈現(xiàn)給學(xué)生。我擬的題目是“辨而知之”（文略）。

下水文第一段體現(xiàn)了“選言”的思維過程，是一個(gè)排除其他“知之”的途徑而選取“辨”的過程，而這個(gè)過程就已經(jīng)初步證明“辨”是“知之”的最佳途徑。第二段對(duì)“辨而知之”進(jìn)行闡釋，明確觀點(diǎn)：唯有對(duì)事物進(jìn)行深入的分析、辨別，才能知其智愚，知其得失，知其然、知其所以然。第三段，運(yùn)用選言思維辨識(shí)出了與作者不同的觀點(diǎn)——楊修不是死于曹操的嫉賢妒能，而是死于自己的無(wú)才卻恃才傲物。第四段，運(yùn)用選言思維辨識(shí)出與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)不同的觀點(diǎn)——“完璧歸趙”是一次失敗的外交活動(dòng)，藺相如也不是一個(gè)有大智大勇的人。第五段總結(jié)全文，回扣觀點(diǎn)。

很顯然，下水文的第一、二段的排除選擇的過程遵從了選言思維優(yōu)化性、操作性和針對(duì)性原則，這是一個(gè)審題立意的過程，同時(shí)也是一個(gè)初步論證的過程。不僅如此，其實(shí)第三、四段是運(yùn)用兩個(gè)教材中的例子論證觀點(diǎn)的本論部分，而對(duì)兩個(gè)例子的選擇以及對(duì)這兩個(gè)例子的判斷也都運(yùn)用了“選言思維”?？梢?，我們不僅在作文的審題、立意方面可以運(yùn)用選言思維，而且，如果在作文的其他方面如選材、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、表達(dá)方式的選取等等方面自覺地運(yùn)用選言思維，那么我們的文章自然會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

以作文審題立意的選擇為切入口，教學(xué)生學(xué)會(huì)自覺運(yùn)用選言思維來(lái)思考問題、解決問題，定能啟發(fā)學(xué)生的表達(dá)交流智慧、生存實(shí)踐智慧，而這是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。

[作者通聯(lián)：天津市實(shí)驗(yàn)中學(xué)]