張蕓凡

摘 要：漢語(yǔ)言文學(xué)審美問題的研究有助于促進(jìn)其更好的發(fā)展，對(duì)于做好漢語(yǔ)文學(xué)審美教育有一定價(jià)值，要準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)言文學(xué)特性與時(shí)代審美特征，深入研究審美問題，進(jìn)一步促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。本文分析了漢語(yǔ)言文學(xué)特性與審美，研究了漢語(yǔ)言文學(xué)審美問題，探討了漢語(yǔ)言文學(xué)中審美教育的開展舉措，希望能為漢語(yǔ)言文學(xué)的研究與創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 特性 審美問題 審美教育

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）07-0115-02

漢語(yǔ)言文學(xué)作為近年來母語(yǔ)教育領(lǐng)域重點(diǎn)推廣的文化教育，相較傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)、華文文學(xué)等涉及內(nèi)容更多、涵蓋范圍更廣、內(nèi)在知識(shí)更為豐富且多元，具有極強(qiáng)的包容性，是超越了文化、種族與國(guó)別的重要課程。隨著我國(guó)積極在世界各地推廣孔子學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)的研究、發(fā)展、創(chuàng)新與推廣不斷進(jìn)步，這意味著漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展逐步邁上國(guó)際軌道，做好漢語(yǔ)言文學(xué)人文性的挖掘，加強(qiáng)審美問題研究與探討，這對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展有重要意義，有助于實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與審美教育的融合與滲透，進(jìn)一步提升審美素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。下面對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)審美問題進(jìn)行研究。

1 漢語(yǔ)言文學(xué)特性與審美

1.1 漢語(yǔ)言文學(xué)特性

母語(yǔ)文化傳承的重要載體，任何一個(gè)國(guó)家都不會(huì)忽視母語(yǔ)教育，在我國(guó)素質(zhì)教育改革體系中，漢語(yǔ)言文學(xué)同語(yǔ)文教育一樣，承載著統(tǒng)籌人才全面發(fā)展、促進(jìn)語(yǔ)言文化發(fā)展的作用，在現(xiàn)代母語(yǔ)教育中處于重要地位。

漢語(yǔ)言文學(xué)主要由漢民族文學(xué)、中國(guó)文學(xué)以及世界華文文學(xué)三方面構(gòu)成，漢民族文學(xué)研究我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的文學(xué)，代表著傳統(tǒng)文化與歷史精神、民族特色，中國(guó)文學(xué)則注重文學(xué)的多樣性與多元性，世界華文文學(xué)則研究國(guó)際上漢語(yǔ)文學(xué)的表現(xiàn)特性，通過研究這些讓漢語(yǔ)言文學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展與鞏固。漢語(yǔ)言文學(xué)作為典型的人文學(xué)科，注重挖掘其獨(dú)特的文學(xué)與文化魅力，注重學(xué)生人文情懷、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，漢語(yǔ)言文學(xué)審美作為其中的重要組成部分至關(guān)重要。

1.2 漢語(yǔ)言文學(xué)審美

漢語(yǔ)言文學(xué)本身具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。工具性側(cè)重漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技巧的傳授比如語(yǔ)法、句子結(jié)構(gòu)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用以及中國(guó)文學(xué)方面的基本知識(shí)，通過進(jìn)行有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力訓(xùn)練，為科研機(jī)關(guān)、高等院校研究教學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、報(bào)刊宣傳、新聞出版、影視文化、互聯(lián)網(wǎng)、對(duì)外交流等領(lǐng)域培養(yǎng)專門人才。人文性側(cè)重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新情感及創(chuàng)新人格的培養(yǎng)，注重審美素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，為培養(yǎng)創(chuàng)新優(yōu)秀人才服務(wù)。漢語(yǔ)言文學(xué)的工具性和人文性是統(tǒng)一的，其工具性提供了溝通交流的語(yǔ)言基礎(chǔ)，人文性則有利于提升審美能力，豐富精神世界。工具性知識(shí)的傳授短期內(nèi)即可得到提高，人文性則側(cè)重于對(duì)精神世界的構(gòu)建，習(xí)得周期較長(zhǎng)，短時(shí)間內(nèi)很難提高，且漢語(yǔ)言文學(xué)審美也存在一些問題，如何更好的認(rèn)知并挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)的審美價(jià)值、解決審美問題，對(duì)于促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)研究、發(fā)展與教育有重要價(jià)值。

漢語(yǔ)言文學(xué)的工具性和人文性有一個(gè)先后序列，當(dāng)工具性的培養(yǎng)到了一定程度的時(shí)候，人文性的灌注就不可或缺，如何通過審美教育實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)工具性和人文性的良好互動(dòng)是當(dāng)前面臨的重要發(fā)展課題，如何通過工具性的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)人文性的不足至關(guān)重要，需要加以探索，以解決好漢語(yǔ)言文學(xué)審美問題，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)更好的推廣并走向世界。

2 漢語(yǔ)言文學(xué)審美問題研究

2.1 古漢語(yǔ)言文學(xué)審美

漢語(yǔ)言文學(xué)的審美著眼于其內(nèi)涵的人文性與思想性，在審美中考慮到各類文學(xué)作品的思想、藝術(shù)形式及時(shí)代特征等。古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)審美，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不單單局限于語(yǔ)言本身的美感，還關(guān)注語(yǔ)言內(nèi)在所蘊(yùn)含的思想，追求二者的和諧統(tǒng)一，我國(guó)古代漢語(yǔ)文學(xué)作品在這兩方面都有所探索實(shí)踐。像是注重作品藝術(shù)形式的南朝駢體文與宮體文，極為注重字面上的美感，傾向于應(yīng)用大量華美的文字進(jìn)行修飾，雖然外表華麗但是內(nèi)在很容易華而無(wú)實(shí)，自然缺乏值得深刻挖掘的價(jià)值，與之相反的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墨家、法家等代表作品，更加注重內(nèi)容的客觀實(shí)用性，外在美感有所欠缺，很容易使人感到枯燥乏味，這兩種文學(xué)類別分別代表了古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)上的兩種極端，都并非審美方面的主流，真正更受廣大群眾青睞的審美是思想性、藝術(shù)性合二為一。

古漢語(yǔ)源于生活，在審美中自然更注重意境，文學(xué)作品的審美強(qiáng)調(diào)其表現(xiàn)出來的意境，從而獲得不同的審美趣味，比如古代詩(shī)歌的創(chuàng)作，詩(shī)人通過個(gè)人的觀察體驗(yàn)與感受創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，從而讓作品更加富有美感，增強(qiáng)了作品本身的文學(xué)魅力與感染力，在欣賞與品位的過程中自然而言會(huì)獲得相應(yīng)的審美情趣，體會(huì)到作品背后的真意。古漢語(yǔ)在審美上注重盡善盡美，側(cè)重于對(duì)內(nèi)心世界的挖掘，不同類別的文學(xué)作品都會(huì)或正面或側(cè)面的嘗試烘托、表現(xiàn)創(chuàng)作者的心境，通過生動(dòng)形象的描寫或者犀利的表達(dá)實(shí)現(xiàn)情景呼應(yīng)與情感表達(dá)。比如李白、杜甫陛下對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā)，即便歷經(jīng)千年仍舊備受世人推崇，關(guān)鍵就在于審美情趣的統(tǒng)一，思想感情的渲染與熏陶讓讀者幾乎身臨其境，從而更加深刻的了解作者想要表達(dá)的情感與志向。以古代詩(shī)歌為代表的經(jīng)典文學(xué)作品表現(xiàn)出了古漢語(yǔ)獨(dú)特的創(chuàng)造力和在審美上的價(jià)值，寫作對(duì)象與內(nèi)容并非最重要的，如何通過事物的描寫讓語(yǔ)言構(gòu)成審美價(jià)值才是最重要的。

2.2 傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)審美

傳媒時(shí)代新媒體發(fā)展下的漢語(yǔ)言文學(xué)審美發(fā)生了變化，鮮明的語(yǔ)言審美特性為語(yǔ)言的應(yīng)用探索帶來了新變化，時(shí)代背景的不同深刻的改變了文學(xué)的形式，同時(shí)文學(xué)審美也發(fā)生改變。比如上世紀(jì)八十年代，文學(xué)作品的審美更注重于思想、歷史與人性的探究，對(duì)思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行深思，對(duì)人性進(jìn)行反思，對(duì)文學(xué)本身進(jìn)行反思與批判，從而在獨(dú)特的時(shí)代背景下賦予漢語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)特的功能與審美。那個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作者積極反思?xì)v史、揭露傷痕、探討人性，帶來了文學(xué)發(fā)展上的又一輪高超，諸多文學(xué)作品的創(chuàng)作不僅引領(lǐng)了語(yǔ)言審美的潮流，同時(shí)也為歷史的進(jìn)步與發(fā)展帶來了不同影響。從宏觀審美角度來看，那個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品努力的堅(jiān)持著從群眾中來、到群眾中去的發(fā)展路線，通過文學(xué)作品追求真實(shí)的情感表達(dá)，文學(xué)處于思想意識(shí)形態(tài)的核心，引領(lǐng)著文學(xué)新潮，發(fā)揮著自身的教化功能以及政治功能。

漢語(yǔ)口語(yǔ)審美不同地區(qū)有所差異，我國(guó)遼闊的地域與數(shù)量眾多的民族促使?jié)h語(yǔ)口語(yǔ)審美逐漸向普通話傾斜，但是實(shí)際中很多地區(qū)仍舊差異明顯。書面語(yǔ)的審美則帶有歷史傳承的典型色彩，以詩(shī)歌為例，審美取向就是對(duì)仗工整、朗朗上口，能夠清晰的表達(dá)出深刻的感情，在語(yǔ)言的應(yīng)用上或華麗或樸實(shí)，或者描述真實(shí)的景物，或者描述深刻的感情，有些簡(jiǎn)單直白，有些一語(yǔ)中的，通過正面描寫、側(cè)面描寫襯托出心中所想。這種審美取向同中國(guó)的古代詩(shī)詞最為接近，通過讓人印象深刻的語(yǔ)言描寫做到以詩(shī)言志、借物喻人，營(yíng)造出不同詩(shī)詞的特殊意境，表達(dá)出作者的濃厚情感。漢語(yǔ)言文學(xué)受不同時(shí)代社會(huì)發(fā)展與文化背景影響，其核心審美觀念與內(nèi)容隨之發(fā)生變化，并在演變的過程中不斷進(jìn)步創(chuàng)新，新媒體時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的審美與表達(dá)手段已經(jīng)出現(xiàn)了諸多變化，身為創(chuàng)作者的作家，在特性的社會(huì)環(huán)境、文化背景下將自己的情感與思想融入作品中，將時(shí)代的主流審美蘊(yùn)含其中，從而促進(jìn)審美觀念與情趣的變化。

3 漢語(yǔ)言文學(xué)中審美教育的開展

3.1 開展審美教育

漢語(yǔ)文文學(xué)審美問題的研究，最直接的影響與價(jià)值是促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步與改變，為漢語(yǔ)言文學(xué)教育提供參考與支持。漢語(yǔ)言文學(xué)人文性的挖掘有助于更好的發(fā)揮其教化與引導(dǎo)作用，培養(yǎng)教學(xué)對(duì)象的審美素質(zhì)與情趣，提升漢語(yǔ)言文學(xué)的教育價(jià)值，為新時(shí)期社會(huì)人才培養(yǎng)服務(wù)。

漢語(yǔ)言文學(xué)中要積極開展審美教育。從教師角度來看，教師要注意個(gè)人教學(xué)行為，以生動(dòng)的語(yǔ)言和優(yōu)美的形態(tài)去挖掘美育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在輕松、愉悅的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)中獲得知識(shí)培養(yǎng)審美能力，從而提升個(gè)人審美素養(yǎng)。要積極發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的審美教育價(jià)值，讓學(xué)生通過多看、多讀、多理解受到美的熏陶與教育，真正體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)蘊(yùn)含的內(nèi)在之美，從藝術(shù)的角度品味到漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特魅力，在豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中回味審美感受，使其受益匪淺，從而真正實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育的提高，以螺旋上升模式探索實(shí)施美育的優(yōu)越教育途徑，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育中審美教育水平的提升。

3.2 提升審美素質(zhì)

漢語(yǔ)言文學(xué)中，要積極實(shí)施有效教學(xué)培養(yǎng)并提升學(xué)生審美素質(zhì)，通過強(qiáng)化審美教育引導(dǎo)學(xué)生掌握審美技能，提升個(gè)人品味與素養(yǎng)。課堂中提高學(xué)生的審美素質(zhì)要從四個(gè)方面入手，要積極挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教材中的美育思想，奠定好審美教育的基礎(chǔ)，從古代傳統(tǒng)文化魅力入手，挖掘其中體現(xiàn)生活美、人性美、自然美、文化美、歷史美的相關(guān)要素，以此為基礎(chǔ)展開審美教育，促使學(xué)生獲得啟迪，從而提升個(gè)人審美素養(yǎng)和文化素質(zhì)，積極融入人文精神開展審美教育，讓學(xué)生們真正感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。要積極探索高校教育中漢語(yǔ)言文化高效創(chuàng)新課堂的建設(shè)路徑，將課堂美育作為審美教育的重點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)是融母語(yǔ)文化、知識(shí)思想、語(yǔ)言歷史等為一體的教育教學(xué)，教師在課堂教授知識(shí)的過程中還要積極滲透美育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀，在人文思想與精神的指引下逐步提升個(gè)人審美素養(yǎng)，從而達(dá)到審美教育的目的與效果。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)在不同時(shí)代有不同的審美取向，要準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)言文學(xué)特性與時(shí)代審美，積極研究審美問題、探索審美教育，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的進(jìn)步和教育水平的提升，為全面提升人文素養(yǎng)服務(wù)，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展、進(jìn)步與創(chuàng)新。

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