【摘要】美國(guó)作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨是美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最著名的小說(shuō)家之一，她以多產(chǎn)和小說(shuō)中包含的豐富題材而聞名，同時(shí)她的小說(shuō)也反映了深刻的時(shí)代和社會(huì)背景?！赌銖哪睦飦?lái)，要到哪里去？》的故事發(fā)生于美國(guó)20世紀(jì)60年代，故事圍繞著主人公康妮和阿諾德·弗蘭德展開(kāi)，作者將分析這篇故事所代表的現(xiàn)實(shí)意義，和阿諾德·弗蘭德這個(gè)具有搖滾氣質(zhì)的男主人公在文中所代表的幾個(gè)象征意義。

【關(guān)鍵詞】阿諾德·弗蘭德；康妮；20世紀(jì)60年代；搖滾樂(lè)

一、信仰的缺失和動(dòng)蕩的社會(huì)

文章中的故事發(fā)生在美國(guó)20世紀(jì)60年代，對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，這是個(gè)顛覆的年代，民權(quán)運(yùn)動(dòng)，反越戰(zhàn)游行，肯尼迪總統(tǒng)和民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金被刺殺，洶涌澎湃的社會(huì)運(yùn)動(dòng)影響美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化各層面的發(fā)展，沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念。1963年美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪被暗殺使美國(guó)人一度陷入信仰危機(jī)，“上帝死了”之說(shuō)的盛行更加影響了許多美國(guó)青年對(duì)于宗教的態(tài)度，宗教在人們絕望時(shí)把人推向上帝，而基督教的神靈在關(guān)鍵時(shí)刻卻無(wú)法為人們提供庇護(hù)。在文中提到，康妮一家周日不再去教堂做禮拜。信仰的缺失和動(dòng)蕩的社會(huì)讓年輕人感到迷惘和空虛，他們需要一種新的力量和精神為他們指引方向。而這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)文化現(xiàn)象—搖滾樂(lè)的興盛，大膽奔放的歌詞和旋律，叛逆的嬉皮士形象，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)年青一代與現(xiàn)實(shí)做斗爭(zhēng)，叛逆的精神狀態(tài)。

鮑勃·迪倫是這個(gè)時(shí)期的代表歌手，迪倫的傳記作者安東尼·斯卡杜托在他的書(shū)中說(shuō)：“迪倫的影響力體現(xiàn)在那些攻擊美國(guó)制度，拒絕合作的人們身上，或是對(duì)制度發(fā)出劇烈攻擊的人身上……迪倫為他們提供了精神動(dòng)力?！钡蟼愒鳛槊绹?guó)種族平等協(xié)會(huì)的全職秘書(shū)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)接觸，他的歌曲《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》成為當(dāng)時(shí)最著名的抗議歌曲，他還發(fā)表過(guò)一系列反戰(zhàn)歌曲，這些歌曲呼應(yīng)了時(shí)代的吶喊，成為抗議美國(guó)舊制度的標(biāo)志之一。

二、搖滾樂(lè)所代表的反叛精神

鮑勃·迪倫的反抗精神受到年輕人的追隨，他的歌曲和歌詞在文章隨處可見(jiàn)。歐茨本人在談?wù)撨@篇文章的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)曾表示，該作品是獻(xiàn)給鮑勃·迪倫的，而部分靈感亦來(lái)自鮑勃·迪倫的歌曲。故事主人公康妮對(duì)音樂(lè)有著很強(qiáng)的崇拜和依賴性，她的生活中充滿了音樂(lè)，她時(shí)刻沉浸在環(huán)繞在周圍的音樂(lè)，好像就活在音樂(lè)中，在康妮的世界里，音樂(lè)好像就是她的精神寄托，帶有一些宗教性，她尤其喜歡聽(tīng)鮑勃·迪倫的歌，她一個(gè)人在家時(shí)，會(huì)打開(kāi)收音機(jī)聽(tīng)迪倫的歌，她稱迪倫為“Bobby King”，體現(xiàn)了她對(duì)迪倫的崇拜。在那個(gè)信仰缺失，社會(huì)動(dòng)蕩的年代里，年輕人開(kāi)始崇拜搖滾樂(lè)，從搖滾樂(lè)中得到精神的慰藉，康妮作為一個(gè)叛逆的年輕女孩，也跟當(dāng)時(shí)的年輕人一樣，崇拜著搖滾樂(lè)，這種崇拜已經(jīng)上升到了信仰的高度，從鮑勃·迪倫歌曲中的反叛精神中，康妮得到一種慰藉，她靈魂深處也存在一種反叛精神，這與她的家庭環(huán)境有關(guān)。

三、康妮脫離家庭的幻想與掙扎

康妮和她的家庭里有很多格格不入的地方，她的母親是一個(gè)典型的家庭主婦，她沒(méi)有任何長(zhǎng)處讓自己在社會(huì)上變得獨(dú)特出眾，只能待在家里，康妮的父親出門(mén)工作，回到家只會(huì)接受母親的服務(wù)，他的父親從不管她的事情，對(duì)家里的事情也漠不關(guān)心，康妮沒(méi)有接收到屬于父親的正常的關(guān)愛(ài)和關(guān)心。相反，她的母親總愛(ài)挑她的毛病，拿她和她的姐姐瓊做比較，瓊長(zhǎng)相普通，有穩(wěn)定工作，但在康妮看來(lái)，瓊不過(guò)是24歲還待在家里的大齡剩女，康妮相容美麗出眾，充滿魅力，但她母親就是不喜歡她，康妮也不喜歡待在家，而喜歡跟朋友出去玩，和被自己吸引的男孩子調(diào)情。她實(shí)際上很反感自己的家庭，她在家時(shí)一個(gè)樣，出去又是另外一個(gè)模樣，因此在外面，康妮才能找到自由，才能感覺(jué)到真正的自己。

在康妮的潛意識(shí)里，有一種脫離家庭的幻想，她對(duì)她的家庭存在反叛的思想，從她對(duì)她母親和姐姐不屑的態(tài)度和她的叛逆中體現(xiàn)出來(lái)，而鮑勃·迪倫歌曲中的反叛精神正好與她對(duì)家庭的叛逆像契合，就好像在這樣的反叛中她可以得到精神的慰藉，因此沉浸在迪倫的歌聲中，她有可能會(huì)幻想出阿諾德·弗蘭德這樣一個(gè)人，一個(gè)危險(xiǎn)的陌生人帶她離開(kāi)家庭，這是她潛意識(shí)中的渴望，這種脫離家庭的渴望是危險(xiǎn)的，是有悖倫理道德的，因此康妮嘗試與這種渴望做了斗爭(zhēng)，她內(nèi)心是掙扎的，但她的斗爭(zhēng)還是失敗了，當(dāng)她走出家門(mén)時(shí)，她感覺(jué)自己已經(jīng)不是自己。說(shuō)明盡管她有脫離家庭的渴望，但她對(duì)脫離家庭后的未知未來(lái)充滿恐懼，她對(duì)阿諾德的反抗源于她對(duì)恐懼本能的反抗，當(dāng)她最終妥協(xié)時(shí)，是她對(duì)自己內(nèi)心渴望的釋放，但也讓她不知道如何去面對(duì)隨即而來(lái)的未知的世界。

四、阿諾德形象與康妮反叛心理的壓力釋放

阿諾德·弗蘭德的形象籠罩著是危險(xiǎn)和神秘的氣質(zhì)，從他對(duì)康妮帶有威脅和誘惑的話語(yǔ)，可以看出他的意圖很明顯，他對(duì)康妮來(lái)說(shuō)很危險(xiǎn)，很有可能會(huì)對(duì)康妮實(shí)施身體上的侵犯甚至更大的傷害。前文中提到，對(duì)阿諾德的幻想實(shí)際上體現(xiàn)康妮想脫離家庭的反叛精神，那么康妮為什么不幻想一位英俊善良的王子一樣的人物來(lái)帶走她，而要幻想出這樣一位危險(xiǎn)，甚至有些變態(tài)的嬉皮士形象的人物，這與康妮本身的心態(tài)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境都有關(guān)系。

在康妮眼中，她的姐姐和母親處于男性權(quán)威社會(huì)的壓制下卻不自知，康妮能夠意識(shí)到這種壓制的存在，并且在她心里對(duì)這種男權(quán)的壓迫具有反抗意識(shí)。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中，女權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始興起，越來(lái)越多的女性開(kāi)始呼吁沖破家庭的束縛，走向社會(huì)爭(zhēng)取平等的權(quán)利。康妮處于那個(gè)時(shí)代或多或少受到這種女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，她身上具有新女性的特點(diǎn)，不愿意只服從于父權(quán)制度下壓抑，想要沖出家庭的束縛。而在她的幻想中，會(huì)出現(xiàn)阿諾德這樣一個(gè)危險(xiǎn)的角色，對(duì)康妮又有一定的吸引力，在文中描述到阿諾德時(shí)尚，具有搖滾風(fēng)格的穿著，還有他健碩的身材都是康妮喜歡的感覺(jué)。

康妮的這一幻想是出于一種反叛的心理，她對(duì)于父權(quán)社會(huì)中的傳統(tǒng)思想觀念具有反叛意識(shí)，因此她不會(huì)幻想出一個(gè)傳統(tǒng)觀念中的王子來(lái)拯救她，而是會(huì)想象出一個(gè)危險(xiǎn)的陌生人，這實(shí)際上是一種反叛的心理。在家庭父權(quán)制下產(chǎn)生的壓抑感，以及母親的指責(zé)，使康妮感到厭煩和對(duì)家庭歸屬感的喪失，但作為一名15歲的少女，她對(duì)這一切又不知所措，因此她通過(guò)幻想出一些極端哥特化的場(chǎng)景來(lái)釋放自己心里的壓力。阿諾德實(shí)際上是康妮內(nèi)心黑暗面的倒影，他就像搖滾樂(lè)的黑暗精靈一樣，闖進(jìn)康妮的生活，將她帶入毀滅或是未知的未來(lái)中。

五、結(jié)語(yǔ)

在歐茨的短篇小說(shuō)《你從哪里來(lái)，要到那里去？》中，主人公康妮遭遇陌生人阿諾德·弗蘭德的威逼利誘，從家里出來(lái)走向阿諾德，走向危險(xiǎn)和未知的未來(lái)。阿諾德的形象在文中也存在幾種象征意義，他一方面代表康妮對(duì)脫離家庭存在幻想和渴望，但傳統(tǒng)道德觀念對(duì)她的束縛讓她內(nèi)心掙扎；另一方面代表康妮對(duì)父權(quán)制度下壓抑感的釋放和反叛?？的莸膬?nèi)心的掙扎是她在家庭中存在感和認(rèn)同的缺失，她想要反抗并在生活中找到自己的方向，卻感到迷茫，因此她將這種壓力釋放于想象中，但生活還要繼續(xù)，她還是生活在迷茫中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 霍華德·桑恩斯， 著. 周 憲， 金 淼， 譯. 沿著公路直行：鮑勃·迪倫傳[M]. 南京： 南京大學(xué)出版社， 2012（6）.

[2] 林 斌. 西方女性哥特研究——兼論女性主義性別與體裁理論[J]. 外國(guó)語(yǔ)， 2005（2）：70-75.

[3] 馬星城.源于音樂(lè)的幻想——從流行音樂(lè)角度再讀《你從哪里來(lái)，要到哪里去？》[J]. 合肥學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014（1）：83-85.

[4] 騰繼萌. 鮑勃·迪倫：一位搖滾藝術(shù)家的生平[J]. 外國(guó)文學(xué)， 1996（2）：34-35.

【作者簡(jiǎn)介】

王潔茜（1992—），女，陜西西安人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院碩士在讀，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。