晏子諫齊景公登路寢之臺

景公登路寢之臺a，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說b，曰：“孰為高臺，病人之甚也！”晏子曰c：“君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門d。殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺e，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王，民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登臺。

（《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》）

注釋：

a景公：即齊景公（約前550—前490），名杵臼，春秋時期齊國君主。 路寢：帝王或諸侯的正殿，用以聽政。

b說（yuè）：同“悅”，高興。

c 晏子：即晏嬰（前578—前500），春秋時期著名政治家、思想家、外交家。歷經(jīng)齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達(dá)五十余年。晏嬰聰穎機智，有政治遠(yuǎn)見。內(nèi)輔國政，屢諫齊王；對外則既富靈活性，又堅持原則，出使他國不辱使命，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。

d璇室玉門：雕飾華麗的宮室。

e頃宮：當(dāng)作“傾宮”，高大巍峨的宮殿。因其十分高大，望之欲傾墜，故稱。 靈臺：供帝王游樂的地方。

大意：

齊景公攀登正殿的高臺，不能一口氣上到頂端，中途坐在臺階上休息，他怒容滿面，不高興地說：“誰修筑的這么高的臺？坑害人不淺??！”晏子說：“您如果想節(jié)省體力，就不要讓人修這么高；既然讓人修這么高，就不要怪罪修建的人。現(xiàn)在臺修高了，就要給修臺的人加上罪名；修低了，也要給加上罪名，我冒昧地問一句，這樣役使別人可以嗎？古時候君主修建宮室，是為了生活方便，因此不奢侈華麗以貪圖享受。他們自身節(jié)儉，又教育百姓。到了夏朝衰落的時候，它的君主桀背棄了為君的德行，修建了裝飾華麗的宮闕。商朝衰落的時候，它的君主紂修建了高大的宮室和靈臺。修得低矮的有罪，修得高大的有賞，因此災(zāi)禍延及自身?，F(xiàn)在您的情況是，修高了也有罪，修低了也有罪，這比夏、商的君主桀、紂還厲害。百姓精疲力竭，但仍避免不了罪名。我擔(dān)心國家將有覆滅的危險，您也不能享有齊國了。”景公說：“您說得好，我自己知道修建高臺確實勞民傷財，還沒有什么用處，更埋怨那些修建的人，這是我的罪過。假如不是先生您的教誨，我哪能守住國家的基業(yè)呢？”景公于是走下臺來，向晏子拜了兩次，不再登上高臺。

【點評】

齊景公統(tǒng)治時期距離齊桓公稱霸已過去一百余年，此時齊國國力日漸衰弱。因此，齊景公即位之初就夢想著能恢復(fù)齊桓公的霸業(yè)。然而，齊景公這個人雖有復(fù)興齊國的壯懷，卻比較貪圖享樂。為此，作為輔政之臣的晏嬰多次進(jìn)諫，以正君主之失。選文就是其中一例。在中國古代，君主修筑高臺本就是勞民傷財之舉，無非是讓宮室更加華麗，滿足自己的虛榮心，沒有實際的用處。由于臺太高，齊景公未能一次登頂，于是大發(fā)雷霆，準(zhǔn)備責(zé)罰修臺之人。晏嬰見此，便用夏、商兩朝的亡國之君桀、紂為例進(jìn)行勸諫，意在指出作為一國之君應(yīng)當(dāng)勤于政事、節(jié)儉自身，避免奢侈浪費，并以此教育百姓，改善社會風(fēng)氣；同時還應(yīng)當(dāng)愛惜民力、心系百姓，如此才能保障國家的長治久安。齊景公虛心接受了晏嬰的建議。縱觀齊景公統(tǒng)治的五十余年，齊國政治相對穩(wěn)定，國力有所恢復(fù)，這與晏嬰等人的不斷進(jìn)諫和齊景公的虛心納諫是分不開的。

《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家、思想家、外交家晏嬰言行的一部歷史典籍，由史料和民間傳說匯編而成。書中記載了晏嬰勸告君主勤政戒奢、愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世學(xué)習(xí)的榜樣。