王體

人們常說，眼睛是心靈的窗戶。丹經(jīng)也認(rèn)為目是神之游宅，眼睛是元神游走、外示的處所。內(nèi)丹修煉的根本和起始在于元神顯現(xiàn)，如此才可能聚攝先天之氣，才談得上真正修煉。元神要顯現(xiàn)，必須心靜，心安方能神寧。丹經(jīng)認(rèn)為，人在受胎的時(shí)候，先生出來兩只眼睛，人的神在于兩目之光，即元神之發(fā)機(jī)在于目，在于眼睛。元神是主人公，兩眼是元神接觸外界的門戶，元神常由眼睛散發(fā)于外，也可以由雙目回光返照收攝于體內(nèi)。

因此，丹經(jīng)認(rèn)為，整個(gè)內(nèi)丹修煉的過程，只在于慧照，用雙目之光回收體內(nèi)，運(yùn)用眼光、神光內(nèi)照體內(nèi)。一開始入手做功，要聚集心光、目光，即先用目光凝神，再往下返照丹田。丹經(jīng)認(rèn)為這是返本還原、復(fù)命歸根的正宗。在實(shí)際應(yīng)用中，又有細(xì)微不同。

初步下手修煉時(shí)的運(yùn)目之法可有以下幾種。

其一，磨梵天∴字法。清代丹經(jīng)《太乙金華宗旨》提出，用梵天∴字的運(yùn)目之法，稱梵天∴字，即伊字，印度梵天作∴，在人身指左目、右目與眉心，眉心即天目，是三光會(huì)歸出入的總門戶，人如果修煉的話，眉心可以打開，就是天目開。

具體方法：在萬緣放下的時(shí)候，以∴字中點(diǎn)存想在眉心，以左點(diǎn)存想在左目，以右點(diǎn)存想在右目，這樣人的兩目神光，就自然得以會(huì)聚在眉心。也就是，用三目如梵天∴字那樣，像磨鏡子一樣微微用意念慢慢運(yùn)磨，三光就會(huì)聚在眉心，像太陽光耀般地出現(xiàn)，再用意念引到心后玄牝之門，就自然開始修煉了。

其二，守山根法。民國(guó)丹經(jīng)《道鄉(xiāng)集》認(rèn)為，山根是指兩眉之間，又稱明堂。把山根作為下手時(shí)的收念之處，看作是內(nèi)丹修煉的門戶。具體方法：靜坐時(shí)，二目先守兩眉之間的山根，過一會(huì)兒念頭止住了，雜念沒有了，將目光輕輕下沉到海底，也就是往下內(nèi)照于下丹田。這樣，二目觀照到丹田，神就同時(shí)隨之照于丹田，安靜地不起妄念，自然而然心就安定了，呼吸也就調(diào)順了。

其三，并雙目法。民國(guó)趙避塵《性命法訣明指》認(rèn)為，先凝神，再入氣穴。

具體方法：將兩眼歸并于一處，二目如⊙⊙，然后再下視氣穴，即所謂凝神入氣穴，仿佛二目忽然由頭部下落到丹田，就是返觀內(nèi)照，然后先存想丹田處，再忘掉意守，只覺得呼吸上下和緩，空洞暢快，真氣聚攝。

其四，合目光法。這種方法與并雙目法有點(diǎn)類似，但又有些細(xì)化。疑為民國(guó)丹經(jīng)《邱祖秘傳大丹直指》描述說，其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，這樣，一身的心神都收在此處了，等心神安定之后，從兩眼中間用眼往下看鼻尖，再往下看到臍下。也就是，將目光從兩個(gè)外眼角合攏收回，收到兩眼中間，再下視臍下，守于丹田氣穴。

其他還有諸如常見的雙目垂簾露一條光線（所謂“一線天”）、眼觀鼻、鼻觀臍等，不管何種方法，均不外乎先凝神，將目光凝聚守于一處，合目光、元神之光為一，再將此神光放于臍下丹田氣穴處，忘念寂照，等待真氣發(fā)生。

不僅內(nèi)丹入手功夫要運(yùn)目，在后面的采藥、運(yùn)周天、采大藥等程序中也要運(yùn)目，運(yùn)用目光和真意，時(shí)刻守著真氣，氣之所行，目之所隨，氣行目光也行，氣止目光即止，目光所至，意之所至，目到意到，目光與真意元神始終觀照真氣、引領(lǐng)真氣，神氣相合，丹藥乃成。

總之，運(yùn)目、眼睛在內(nèi)丹修煉中起著非常重要的作用，運(yùn)目是其中的重要法門。