趙西琴 黃莉

摘要：在通過抓情感句、討論整合、細(xì)讀文本等方式，營造古詩文的”畫面感”，有效指導(dǎo)學(xué)生弄懂作者在文本中的情感預(yù)設(shè)，把握景與情的關(guān)系，走進人物內(nèi)心世界。讓古詩文教學(xué)課堂回歸詩意。

關(guān)鍵詞：畫面感 誦讀 細(xì)讀 人文性

一箋詩、一闕詞、暈染出一片寫意山水，古詩詞的美毋庸贅述。古往今來，文人騷客吟哦著，既給自己的心靈尋求了一方解脫的凈土，也讓讀者們挖掘出一座座文學(xué)寶庫。他們的豁達從容，愁腸滿結(jié)都定格在了詩篇詞作中，供我們這些后學(xué)者頂禮膜拜，同情嘆惋。在情和景的交融中，我們感受著這痛與樂，同時也在反省著自我，善待生命中的一切。苦也好，樂也罷，都盡量能做到“一蓑煙雨任平生”。

這便是古詩文的魅力，從中汲取的力量不容小覷。語文古詩詞閱讀技巧方面可以因反復(fù)的訓(xùn)練而熟絡(luò)，但內(nèi)容和情感卻要靠真正體味詩歌所表達的情感、含義來掌握。這不同于平時為了提高語文素養(yǎng)而進行的閱讀。沒有目的的閱讀可以浮光掠影，而要引起與古詩文情感共鳴的關(guān)鍵點就在于弄懂作者在詩文中預(yù)設(shè)的情感指向。這就要做到“知人論世”，身臨其境。營造“畫面感”能幫助我們無障礙地走進人物的內(nèi)心世界：在詩文的品讀中把讀者的情感架構(gòu)起來，完成與讀者情感的對接。

“畫面感”說得直白些，就是在想象中通過畫面完成對古詩的解讀。這不僅需要篩選信息，對文本進行細(xì)讀，還要從“皆著我之色彩”的“物”中把“我”還原出來。筆者在古詩詞的教學(xué)中，旨在引導(dǎo)學(xué)生多層面提高古詩詞修養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，相互討論，使其全面參與古詩詞的賞讀過程。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師啟發(fā)引導(dǎo)等方式提高學(xué)生詩詞的認(rèn)知層面，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，使其能多角度把握詩詞的言、象、意。而在意境的教學(xué)過程中，讓學(xué)生描摹意境其實本身就一種再創(chuàng)作。不僅可以讓學(xué)生體驗到作者想要詮釋的情感，也能隨時讓學(xué)生結(jié)合本身的社會實際刷新自己的情感體驗。想象是古詩詞教學(xué)中常用的手段，也是文學(xué)魅力之所在。具象的美和抽象的美之間隔著的是一段審美的距離，尋求詩歌的意境本身就是一種審美體驗，一種情感的捕捉和釋放。筆者認(rèn)為培養(yǎng)良好的“畫面感”可以從以下兩點實現(xiàn)。

一、誦讀，抓情感句，營造“畫面感”，旨在把握整體基調(diào)

古詩文最離不開的便是一個“讀”字。古語有之曰：書讀百遍，其義自現(xiàn)。古代的夫子們教蒙童便是先讓他們背，背完之后再講解。一首詩詞，反復(fù)地讀下來，基本的情感也能說出個大概。一般情況下，古詩文作品往往是先景后情，也許景物對學(xué)生們來說只是個模糊的影子，但詩文詞作尾聯(lián)一般都會有明顯與情感相關(guān)的字、詞，是為“詩眼”。情感是貫穿古詩文的主線，以情感來重新審視景物，便能從景物中看出情感的痕跡。以《明君詞》為例，詩文的最后一句“唯有孤明月，猶能送遠人”即情感句。“孤”便可看為關(guān)鍵字。王昭君因為避晉文帝司馬昭之諱被稱為“明君”。昭君的故事學(xué)生都了解，宮女王嬙因為和親之故遠赴匈奴，個中的辛酸委屈都不言自明。首先我們便可從這情感句著手，讓學(xué)生分組參與討論，再讓每組派出代表敘述本組勾勒出的圖景。經(jīng)由學(xué)生討論后，畫面因切入點不同，角度多元而變得更細(xì)致。綜合學(xué)生討論結(jié)果提供第一個畫面。昭君遠離家鄉(xiāng)，去往異土，心中必是五內(nèi)俱焚，百感交集。畫面感就出來了：大漠之上，朔風(fēng)四起，柔弱的昭君舉頭仰向天穹，天上的一輪孤月應(yīng)和著她，灑下一片清輝，覆蓋在她姣好的面容和纖弱的身軀上。月亮是大而白的，廣袤的天幕下，只有一支隊伍悠悠地走在一條通往未知的路上。昭君側(cè)著臉，只給我們一個輕柔的剪影。仿佛都能聽到遠處傳來的微弱的笛聲，附和著這悲戚。于她而言，這白月光照亮了她心底的某個角落，是那么的熟悉和溫暖。也許故土的親人和朋友此刻也在看著同一輪明月想念著她，就當(dāng)是他們在送著這遠行的人兒。周遭的景物再陌生，這略帶清冷的月光還是讓她覺得安心的。月涼如水，昭君在這清冷中重溫對漢的記憶和眷戀。作者賦予月以人的情感相送，便是想渲染這悲情，更妙的是還用“唯有”二字道盡昭君內(nèi)心之苦，把這種無邊的凄涼又加深了一層。有了這“畫面感”之后，讓學(xué)生閉著眼把這一幕感受一下，月亮的清輝，昭君的側(cè)影，任其發(fā)揮想象再創(chuàng)造。這一凄美絕倫的場面一定能在學(xué)生心中激起千層浪。這時，再讓學(xué)生回過頭來誦讀全文。景物中的情感就會慢慢地鍍上去。此時的誦讀要側(cè)重情感的把握：跨鞍/今/永訣，垂淚/別/親賓。漢地/隨行/盡，胡關(guān)/逐望/新。交河/擁/塞霧，隴日/暗/沙塵。唯有/孤/明月，猶能/送/遠人。節(jié)奏感到位，重音恰到好處。光是讀，悲愴之感便包圍了我們。

二、細(xì)讀，點關(guān)鍵字，營造“畫面感”，力求細(xì)化深層情感

“一切景語皆情語”，詩文中常常穿插著大量的景物描寫，這便是作者表達情感的利器，所以能把握景物中隱伏著的暗喻能更好地理解作者的情感。如果能根據(jù)詩文提供的有效信息，把情感具象地呈現(xiàn)在讀者面前，那么感情便會自然地析出了。文字比其他媒介有韻味就在于它能夠提供無限的想象空間。影視作品能直觀地呈現(xiàn)事物的本貌，但深長的意味還需想象的發(fā)酵。潛藏在靜態(tài)的文字中的動感便可通過”畫面感”來完成，繼續(xù)以《明君詞》為例。首聯(lián)“跨鞍今永訣，垂淚別親賓”，這個畫面的關(guān)鍵詞有“跨鞍”“永訣”“垂淚”。昭君的“跨鞍”這個動作因為“永訣”而沉重。這一跨便是永遠地訣別這片生養(yǎng)她的土地，再回來的念想是徹底斷絕了的。去往的異地的一切于她而言都是陌生的，語言、環(huán)境還有未知的命運。想到這，她的跨鞍動作充滿了遲疑和踟躕。等下定決心跨上去之后，她回過頭來，眼眸中盡是惜別的淚。她的悲傷在心里是摧心裂肺般的，但表現(xiàn)在外在是理智的、收斂的。這不光是因為她代表的是尊貴的漢室公主，也因為她自愿請行的深明大義（《漢書·匈奴傳》中有此類記載）。頷聯(lián)“漢地隨行盡，胡關(guān)逐望新”是昭君辭別漢宮之后前往匈奴路途所見.故鄉(xiāng)漸行漸遠，昭君只能帶著回憶和留戀走向新的生活。這一“盡”字便是昭君眼中的不舍，而“新”字把景物的新轉(zhuǎn)化為了對未來生活的憂懼。行途中的昭君是我見猶憐的，要不何有“落雁”一說。這憂愁也升華成了美麗。頸聯(lián)“交河擁塞霧，隴日暗沙塵”，如果說前一句更多的是心理感受的話，那么這句就真的是情景交融的極致了：朝，晨霧籠罩，彌漫凝聚，那濃得化不開的，不光是霧，更是愁。夕，落日昏黃，沙塵黯淡，看不清的是遠方的路，也是未來黯淡的人生。昭君這一路走走停停，心中上演了多少次悲傷，隨著這朝霧夕陽縈繞在我們周圍，久久不散去。大自然的襯托之下，這小小的身影便烙印在了讀者心中，昭君眼中流轉(zhuǎn)著的堅毅和哀傷已成為這茫茫大漠中的一點靈光。在這幾個圖景討論過程中，學(xué)生自發(fā)組織模擬昭君“跨”“回眸”等動作，其中雜糅了學(xué)生的觀劇經(jīng)歷、生活體驗，導(dǎo)演出了幾個不同的版本，并能用充滿詩意的文字描摹場景。實踐證明，讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)”畫面感”的做法大大提高了學(xué)生的積極性。

綜上所述，通過“畫面感”的教學(xué)手段，學(xué)生似乎更能體悟作者的深層情感.把握了情感這條主線，一切景物都能得以詮釋。細(xì)讀文本之后再回過頭來閱讀古詩文，不光是內(nèi)容、情感一目了然，而且對于背誦古詩文也大有裨益。課后還可以讓學(xué)生把”畫面感”整理成文字，鍛煉學(xué)生的作文能力?！惫旁娢牡摹爱嬅娓小苯虒W(xué)，可以有效地讓語文的人文性回歸課堂，讓學(xué)生在提高古典文化修養(yǎng)的同時，也能經(jīng)歷美的歷程。