錢貝貝

【摘 要】思想品德課教學(xué)應(yīng)首先確定教學(xué)目標(biāo)，再圍繞教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)過程，這樣才能在教學(xué)中做到有的放矢，避免教學(xué)的盲目性。要優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，文章認(rèn)為在設(shè)置課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)要做到系統(tǒng)思考，優(yōu)先考慮學(xué)生，注意三維目標(biāo)的整合及分層要求這四點(diǎn)。這樣，我們的課堂才具有“生命”的意義，教學(xué)的實(shí)效性才有了保障。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)目標(biāo) 思想品德課堂 優(yōu)化設(shè)置 生命

人有目標(biāo)，就賦予了人生活的意義；課堂有目標(biāo)，則賦予了課堂“生命”的意義。美國心理學(xué)家、教育學(xué)家布盧姆認(rèn)為：有效的教學(xué)始于教師知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。也就是說，有效實(shí)施課堂教學(xué)的第一步，是科學(xué)地制定課堂教學(xué)目標(biāo)。

教育界目前對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的表述較為一致，如何克抗、鄭永柏、謝幼如三位教授編著的《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》一書中，對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的表述為：“教學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)習(xí)者通過教學(xué)后應(yīng)該表現(xiàn)出來的可見行為的具體的、明確的表述。”吳志貴、陳方梁教授主編的《中學(xué)思想政治教學(xué)創(chuàng)新》一書中，將思想品德課的課堂教學(xué)目標(biāo)界定為：“思想品德課的課堂教學(xué)目標(biāo)是通過思想品德學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、思想品德和行為規(guī)范等方面素質(zhì)發(fā)展的規(guī)格性要求?！币布磳W(xué)生通過知識(shí)的構(gòu)建，加強(qiáng)自我教育，完善道德規(guī)范，提高道德判斷力，體驗(yàn)、感悟、踐行道德，形成好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價(jià)值觀和行為。

借鑒學(xué)者們對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)概念的界定，結(jié)合思想品德學(xué)科實(shí)際，筆者對(duì)思想品德課堂教學(xué)目標(biāo)做如下界定：思想品德學(xué)科課堂的教學(xué)目標(biāo)是指學(xué)習(xí)者通過思想品德學(xué)科教學(xué)后，在知識(shí)、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面應(yīng)該表現(xiàn)出來的可見行為的具體、明確、可操作性的表述。

有效的教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)過程的依據(jù)，是課堂教學(xué)總的指導(dǎo)思想，指引教育者順利實(shí)施課堂教學(xué)，是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是進(jìn)行課堂教學(xué)的最終歸宿。準(zhǔn)確且注重實(shí)效的課堂教學(xué)目標(biāo)也是確保教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教學(xué)目標(biāo)仿佛是教師教學(xué)路途上的指路燈，有它的指引，教師的教學(xué)才不會(huì)迷失方向。為此，教學(xué)目標(biāo)的確定是非常重要的。那么，如何設(shè)置教學(xué)目標(biāo)呢？筆者結(jié)合初中思想品德課的教學(xué)談幾點(diǎn)思考。

一、系統(tǒng)思考

在制定課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我們不能孤立、靜止地看待某一個(gè)課時(shí)，而要用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來思考每節(jié)課的教學(xué)要求，用系統(tǒng)的思維來思考課堂問題。那么什么樣的思考才是系統(tǒng)的思考呢？我們可以很抽象地，從哲學(xué)高度上來闡述“系統(tǒng)思考”這個(gè)概念。比如可以“堂而皇之”地說：“所謂系統(tǒng)思考就是用整體的觀點(diǎn)來思考教學(xué)問題。”顯然，這樣的回答對(duì)處在課堂教學(xué)操作層面的教師來說作用不大，我們需要更為具體的、看得見、摸得著的思考。

系統(tǒng)思考課堂教學(xué)目標(biāo)的要旨是要使子目標(biāo)與總目標(biāo)相統(tǒng)一。在具體的教學(xué)行為中，課堂教學(xué)目標(biāo)落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，課程標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)于課程總目標(biāo)，簡單地說就是分和總的關(guān)系，在這三者關(guān)系中，課程目標(biāo)才是我們的終極目標(biāo)。課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該要能夠體現(xiàn)出課程的目標(biāo)。換句話來說，課程目標(biāo)在具體的一堂課中的體現(xiàn)如何，可以說是衡量該堂課實(shí)效高低的重要依據(jù)之一。在實(shí)際的操作中，我們可以用逐層分解法讓課堂教學(xué)目標(biāo)（具體）和課程目標(biāo)（總體）統(tǒng)一起來，具體如下圖所示。

明確課程目標(biāo)，在它的基礎(chǔ)上給出單元的課程標(biāo)準(zhǔn)和單元教學(xué)目標(biāo)。兩者是原則性的而不是具體的，還需繼續(xù)進(jìn)行分解，得出每課時(shí)的課堂教學(xué)目標(biāo)，求出課堂子教學(xué)目標(biāo)，直至找到不能再劃分的最低一級(jí)的子目標(biāo)為止。從子目標(biāo)出發(fā)，找出實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)所需完成的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)步驟。這種方法既有利于突破教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)，同時(shí)也容易使教師從整體上把握教材，把握知識(shí)體系。

初中思想品德課的課程總目標(biāo)是：“思想品德課程旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育和人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，提高政治、思想、道德素質(zhì)，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)?！边@樣的終極教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)，或者說它體現(xiàn)出來的最大特點(diǎn)在于受眾的情感內(nèi)化，課堂上學(xué)生有沒有自覺的情感內(nèi)化才是衡量課堂教學(xué)成功與否的終極標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，根據(jù)逐層分解法，可以將課堂教學(xué)目標(biāo)與課程總目標(biāo)真正地統(tǒng)一起來，同時(shí)也可從課程目標(biāo)層面判斷課堂教學(xué)目標(biāo)的正確性。

例1：人教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元第三課《男生·女生》所要求達(dá)到的課堂教學(xué)目標(biāo)為“愿意與異性同學(xué)交往，尊重異性同學(xué)；正確認(rèn)識(shí)并接受青春期開始出現(xiàn)的對(duì)異性愛慕的情感，愿意反思并正確把握情感問題”。

從課程目標(biāo)層面要求，我們?cè)囍瞥鲞@堂課教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生是否真實(shí)地列舉了生活中真實(shí)發(fā)生過的男女同學(xué)交往中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；學(xué)生是否真實(shí)地感受到與異性同學(xué)的交往對(duì)自身健康成長的益處；學(xué)生是否悅納內(nèi)心的朦朧情感變化并對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)，并能在今后的學(xué)習(xí)生活中坦然、恰當(dāng)?shù)靥幚怼?/p>

系統(tǒng)思考對(duì)教師提出了更高的要求。我們既要了解總目標(biāo)，又要熟悉各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)的具體目標(biāo)。從這個(gè)角度來說，系統(tǒng)思考是一種“見林又見樹”的思考。

二、優(yōu)先考慮學(xué)生

有一個(gè)故事，說的是一位母親帶著自己5歲的小女兒逛商場，她自己每次都逛得津津有味，而她的小女兒卻總撅起小嘴巴，很不高興。她不理解。后來有一次她蹲下身子幫助女兒系鞋帶時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)了原因所在。原來女兒逛商場時(shí)所見到的“世界”與她所見到的“世界”完全不同：她看到的是琳瑯滿目的、誘人的商品，而5歲的女兒所看到的是“毫無表情”的大人的屁股！她不禁感嘆，原來商場僅僅是為大人設(shè)計(jì)的?。?/p>

其實(shí)，我們教師每天都面臨類似這位母親的“處境”：教材是由高度智慧的專家編寫的，學(xué)習(xí)目標(biāo)是由擁有豐富知識(shí)的教師制定出來的，我們總免不了站在自己的高度來理解、要求學(xué)生，依據(jù)自己的能力來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，教師看起來似乎很簡單的內(nèi)容，學(xué)生理解起來卻可能困難重重。

所以，制訂教學(xué)目標(biāo)要優(yōu)先考慮學(xué)生，考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)需要以及個(gè)性心理特征，設(shè)計(jì)難度適中的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)定得高，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，無法實(shí)現(xiàn)，等于零；教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得低于學(xué)生的認(rèn)知水平，又激發(fā)不起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，會(huì)影響繼續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的保持。用心理學(xué)的術(shù)語來說，就是要把教學(xué)目標(biāo)定在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。

例2：在制定人教版九年級(jí)第四課《實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》這一節(jié)的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我對(duì)學(xué)生進(jìn)行了以下分析。

1.學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力分析：初三學(xué)生經(jīng)過兩年思想品德課程的學(xué)習(xí)，特別是上一節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，已經(jīng)較深刻地了解和掌握了有關(guān)人口、資源、環(huán)境等問題的知識(shí)，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有了初步的了解，也能從資料中分析人口、資源、環(huán)境問題帶來的影響。

2.學(xué)生存在的學(xué)習(xí)問題分析：缺乏具體的理解，理論聯(lián)系實(shí)際的能力不強(qiáng)，難以分析現(xiàn)實(shí)生活中具體的體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的做法，社會(huì)責(zé)任感普遍不夠強(qiáng)。

3.學(xué)生的學(xué)習(xí)需要：作為一個(gè)社會(huì)人，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)通過理論聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)生活的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注身邊，更深刻地理解國家、社會(huì)、學(xué)校實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性、緊迫性，從而樹立可持續(xù)發(fā)展思想，培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)的社會(huì)責(zé)任感。

優(yōu)先考慮學(xué)生還要考慮學(xué)生間的差異，比如學(xué)習(xí)能力上的差異、思維習(xí)慣上的差異、學(xué)習(xí)方法上的差異、學(xué)習(xí)興趣上的差異等，這需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間?？梢姡瑐湔n時(shí)要備學(xué)生并不是一件簡單的事。

三、注意三維目標(biāo)的整合

當(dāng)下，在教師的教案中、口中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“三維目標(biāo)”這個(gè)詞，提出三維目標(biāo)是我們理解課堂教學(xué)的一大步。但這三種目標(biāo)之間到底是什么樣的關(guān)系值得認(rèn)真思考。

筆者認(rèn)為，三維教學(xué)目標(biāo)是彼此滲透和相互融合的，三者有機(jī)地統(tǒng)一于學(xué)生的整個(gè)成長與發(fā)展過程之中。一方面，能力、情感、態(tài)度與價(jià)值觀依附于知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程之中，在不斷探究知識(shí)、掌握技能的過程中形成和發(fā)展；另一方面，也能通過能力的培養(yǎng)和情感的體驗(yàn)來幫助學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。因此，學(xué)生的品德和心理發(fā)展是知識(shí)、能力、情感、態(tài)度和行為綜合、有機(jī)的發(fā)展。思想品德課程的性質(zhì)決定了它的課堂教學(xué)目標(biāo)必然是一個(gè)完整、不可分割的整體。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能有效地滲透思想品德課程的學(xué)科思想。

例3：人教版七年級(jí)上冊(cè)第六課《做情緒的主人》，所要求達(dá)到的課堂教學(xué)目標(biāo)為“理解情緒多樣性，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒，保持樂觀心態(tài)”。其中“理解情緒的多樣性”指向的是學(xué)生知識(shí)水平的要求，“學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒”指向的是學(xué)生能力的基本要求，“保持樂觀心態(tài)”指向的是學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的要求?！袄斫馇榫w的多樣性”是“學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒，保持樂觀心態(tài)”的前提和基礎(chǔ)，“學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒”是學(xué)生初步體驗(yàn)樂觀心態(tài)的前提，只有體會(huì)到樂觀心態(tài)帶來的愉悅感，才能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)“保持樂觀心態(tài)”?？梢?，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是在知識(shí)學(xué)習(xí)與探究中，在能力培養(yǎng)與訓(xùn)練中逐步滲透、形成的。反過來看，一旦學(xué)生具備了調(diào)節(jié)和控制情緒的能力，并且能夠以樂觀的心態(tài)面對(duì)生活的時(shí)候，學(xué)生對(duì)情緒的多樣性、豐富性的理解就會(huì)更加深入，學(xué)生對(duì)情緒、對(duì)人的重要作用的理解就更加深刻，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平就會(huì)有更深層次的提高。由此可見，思想品德課教學(xué)目標(biāo)中三維目標(biāo)的制定與達(dá)成是一個(gè)整合與交融的過程。

四、分層要求

課堂教學(xué)目標(biāo)的對(duì)象是所有的學(xué)生，但是他們的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)方式和個(gè)性特點(diǎn)等等存在很大的差異。所以，筆者認(rèn)為統(tǒng)一而無層次性的教學(xué)目標(biāo)不利于多數(shù)學(xué)生的發(fā)展。為此，教師要盡可能多地了解學(xué)情，在充分掌握差異性的基礎(chǔ)上，由低到高、由淺入深地設(shè)計(jì)多層次的教學(xué)目標(biāo)。分層設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)通常從以下三個(gè)層面展開。

（一）目標(biāo)實(shí)施對(duì)象上分層

醫(yī)生給病人開處方前首先要診斷。同樣，教師給學(xué)生實(shí)施分層教學(xué)也要先“診斷”：了解學(xué)生的思維能力、思維方式、思維特點(diǎn)有哪些類型，了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)有哪些特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)問題有哪些方面。只有做了全面的“診斷”，才能有效地開展分層教學(xué)。但面對(duì)數(shù)量較大、個(gè)性復(fù)雜、可塑性強(qiáng)的學(xué)生，每節(jié)課都這樣設(shè)計(jì)未免過于“烏托邦”。所以，我們可以依據(jù)學(xué)生的群體分布情況，將學(xué)生分成高、中、低三種類型，這是一種粗略的、簡化的分層，卻比較有效，大大節(jié)省了教師“開處方”前的“診斷”時(shí)間。

（二）目標(biāo)要求上分層

課本和教學(xué)大綱要求的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容我們不能篩選，但在目標(biāo)要求上可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分層。比如說，某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我們對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生只要求他們理解，而對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生則要求他們掌握和運(yùn)用。目標(biāo)要求上分層，有利于各個(gè)層面的學(xué)生達(dá)到目標(biāo)。

（三）目標(biāo)內(nèi)容上分層

要求學(xué)生理解、掌握或者運(yùn)用的內(nèi)容，學(xué)生不可能在一節(jié)課或幾節(jié)課就完全達(dá)到目標(biāo)，所以，篩選、開發(fā)習(xí)題讓學(xué)生鞏固是必要的。這些用來加深理解、強(qiáng)化鞏固的習(xí)題應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的層次來選擇和安排，讓基礎(chǔ)差的學(xué)生做較為簡單的習(xí)題，讓基礎(chǔ)較好的學(xué)生做較為復(fù)雜的習(xí)題。

分層設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)會(huì)使教學(xué)更加符合學(xué)生的需求，更貼近他們的認(rèn)知規(guī)律，也更利于所有學(xué)生的發(fā)展。

初中思想品德課的內(nèi)涵非常豐富。教師只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷地去研究、探索，才能制定出切實(shí)可行的思想品德課堂教學(xué)目標(biāo)。

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