陳雁

目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)過分追求學(xué)科的知識(shí)性， 忽視了學(xué)生的個(gè)性閱讀，忽視了人文精神的培養(yǎng)。如何將閱讀與審美糅合，讓學(xué)生在思辨中提升學(xué)習(xí)力，從而讓學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣，長(zhǎng)期以來(lái)這些問題困擾著我。

語(yǔ)文課堂首先應(yīng)解放學(xué)生的腦、手、眼、嘴，擴(kuò)展其思維的長(zhǎng)度與廣度。孔子也早就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，據(jù)此我在教學(xué)中進(jìn)行了一些粗略探究，嘗試用“激疑，啟問，導(dǎo)思，引辯”的方式盤活語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生在課堂上享受思考的快樂。

一、激疑

朱熹云：“讀書無(wú)疑者需教有疑，有疑者需教無(wú)疑?！庇霉奖硎荆簾o(wú)疑——有疑——無(wú)疑?！缎奶锷系陌俸匣ㄩ_》初讀很簡(jiǎn)單，學(xué)生不難領(lǐng)悟百合花的外在風(fēng)貌及精神品質(zhì)，但如此淺嘗輒止是無(wú)法進(jìn)入作者林清玄的精神世界的，因此我用“小故事中蘊(yùn)含的大智慧”的評(píng)價(jià)作引子，激發(fā)同學(xué)去想“為什么說它有大智慧”、“大智慧是什么”。在此基礎(chǔ)上一起探究“百合花生長(zhǎng)的環(huán)境哪一種更可怕”、“百合花有哪些花語(yǔ)花行”、“這株百合明明盛開在山谷，可為什么說在心田上”等問題，激發(fā)學(xué)生深入品味文章的字句，乃至標(biāo)點(diǎn)，由與文本的交流最后上升到與作者的精神交流。

蘇軾是豪放派的代表，可他也有婉約的一面。其《記承天寺夜游》可謂“言既簡(jiǎn)而意深微”，但這些僅憑初二同學(xué)的文言基礎(chǔ)很難領(lǐng)會(huì)。尤其是作者隱藏在 “閑”字背后的五味雜陳，更需要一定的人生閱歷作基礎(chǔ)?！坝幸蓵r(shí)需教無(wú)疑”，所以筆者找了一個(gè)簡(jiǎn)單的支點(diǎn)讓學(xué)生討論，即 “蘇軾的知己”。學(xué)生一下就找到張懷民與月亮，然后啟發(fā)學(xué)生去分別探究?jī)烧叩墓餐c(diǎn)，也就明白了蘇軾的精神世界及志趣情操。

實(shí)踐證明：疑可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，疑可以啟動(dòng)學(xué)生的思想機(jī)器；疑是思考的開始，疑是創(chuàng)造思維的表現(xiàn)，疑是學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和發(fā)展智力的必由之路。善于激疑，是老師的職責(zé)。我明白：學(xué)生提的問題越多，說明他們鉆研得越深。

二、啟問

《論語(yǔ)》云：“疑思問。”俗話說：“疑問疑問，有疑則問?！惫沤裰型獾膶W(xué)者都重視提問題。李政道說：“學(xué)生最主要的是學(xué)會(huì)提問題，否者，將來(lái)就做不了第一流的工作?！睈垡蛩固挂舱f：“提問題比解決問題更重要?！?/p>

由此可見：通過啟問，可以讓學(xué)生有“悟”有“得”。啟問是在激疑的前提下完成的。上面所講的蘇軾的例子就可讓學(xué)生結(jié)合資料、時(shí)代提出問題。例如這篇文章蘇軾寫于何時(shí)？當(dāng)時(shí)他的心境、處境如何？這篇短文除了記游外，是否還有其他內(nèi)涵？而《故鄉(xiāng)》則可以引導(dǎo)學(xué)生從改寫課題入手，例如將課題改成“閏土的變化”；改成“希望與路”；改成“變”等進(jìn)行比較。在啟問中點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造的火花，在提問中探求作者的創(chuàng)作意圖，走進(jìn)文學(xué)大家的心靈。

三、導(dǎo)思

思，用毛澤東的話說，就是“開動(dòng)機(jī)器”。思，在學(xué)習(xí)過程中占有非常重要的地位及作用。古近中外學(xué)者也無(wú)不重視“思”字?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔。”達(dá)爾文也說：“我養(yǎng)成了一種耐性，能夠成年累月思索一個(gè)不能解決的問題?！?/p>

導(dǎo)思，是我一貫重視的，貫穿于我的教學(xué)全過程。我的體會(huì)是：對(duì)學(xué)生提出的問題不是包辦代替逐一進(jìn)行解答，而是耐心引導(dǎo)學(xué)生分析，讓學(xué)生在分析過程中尋求答案，從而提高學(xué)生的分析能力和解題能力。例如我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》時(shí)，采用“設(shè)疑導(dǎo)思”的方法，通過層層遞進(jìn)式的問題的提出，啟發(fā)學(xué)生深入思考。我從作者描寫的月亮（知己）入手要求學(xué)生分析景物特點(diǎn)，繼而引導(dǎo)他們思考兩處月亮特點(diǎn)的差異，然后請(qǐng)同學(xué)探究景物中蘊(yùn)含的不同情感，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到不請(qǐng)自來(lái)的“入戶月色”雖為殷勤探問，但里面卻包含了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的無(wú)奈與“明月解我懷”的欣慰，明了那一輪空明皎潔的明月恰是作者安寧平靜、悠然自得的心境寫照。正所謂“欲見空明之月，須有空明之心”。通過導(dǎo)思指導(dǎo)學(xué)生探求新知識(shí)，通過導(dǎo)思讓學(xué)生享受思考的樂趣，形成好的思維品質(zhì)。

四、引辯

辯，就是爭(zhēng)辯、辯論。辯是發(fā)展智力的激素。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：真理是從各種意見的沖突中得來(lái)的。語(yǔ)文應(yīng)該是“學(xué)無(wú)定法”的，如果定要遵循某種定理，反而是畫地為牢。所以我在教學(xué)時(shí)有意識(shí)調(diào)動(dòng)大家多方思維，積極辯論。在作文輔導(dǎo)時(shí)，盡可能讓學(xué)生從不同角度立論，并展開辯論，從中辯出最佳立意，在爭(zhēng)鳴中碰撞出思想的火花。在教《我的叔叔于勒》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以“菲利普夫婦對(duì)與錯(cuò)”為話題展開辯論，在激烈的課堂爭(zhēng)辯中完成個(gè)性閱讀，深入了解人物性格的成因，同時(shí)理解作者在小人物身上寄予的深切關(guān)懷。

葉圣陶先生明確指出“教學(xué)是為了達(dá)到不需要教，達(dá)到不需要教就是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力”。而這正是當(dāng)前語(yǔ)文教育亟待解決的問題，雖然在嘗試中會(huì)有坎坷，但相信只要堅(jiān)持，語(yǔ)文課堂一定會(huì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。