摘 要 學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的靈魂，其以特色的彰顯為外鑠價(jià)值訴求，以師生的發(fā)展為內(nèi)生價(jià)值訴求。學(xué)校隱性課程具有顯性價(jià)值承載和潛在價(jià)值蘊(yùn)藏的雙重內(nèi)在特質(zhì)，這是學(xué)校文化與隱性課程內(nèi)在關(guān)系的邏輯機(jī)理?；诖?，解析學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開(kāi)發(fā)的互動(dòng)邏輯，在于以學(xué)校文化建設(shè)指引隱性課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值引領(lǐng)和以隱性課程開(kāi)發(fā)助力學(xué)校文化生成的實(shí)踐促動(dòng)。

關(guān)鍵詞 學(xué)校文化建設(shè) 價(jià)值訴求 隱性課程 隱性課程開(kāi)發(fā) 關(guān)系

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，它影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)[1]，它是學(xué)校特色建設(shè)、師生共同發(fā)展的精神導(dǎo)向。課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的根本體現(xiàn)[2]。學(xué)校文化的深化與延展與課程建設(shè)息息相關(guān)，由于學(xué)校文化建設(shè)本身的內(nèi)在屬性與價(jià)值訴求，使其與隱性課程的開(kāi)發(fā)又相伴相形。由此，從學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開(kāi)發(fā)關(guān)系的視角探討二者實(shí)踐的深化方向，旨在為學(xué)校文化建設(shè)探尋基于隱形課程開(kāi)發(fā)的行動(dòng)邏輯。

一、學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值訴求

學(xué)校文化建設(shè)之文化主要包括兩個(gè)層面，即有形（外鑠）文化與無(wú)形（內(nèi)生）文化，前者指的是學(xué)校文化的物態(tài)建設(shè)，后者則指學(xué)校文化的品格形成。學(xué)校文化建設(shè)是有形文化與無(wú)形文化的協(xié)同發(fā)展的過(guò)程，學(xué)校特色彰顯的外鑠價(jià)值與師生共同發(fā)展的內(nèi)生價(jià)值是學(xué)校文化建設(shè)相依相促的雙重價(jià)值訴求。

1.外鑠的價(jià)值訴求——學(xué)校特色的彰顯

學(xué)校是教育的圣地，是文化傳承與再造的結(jié)點(diǎn)，雖然所有學(xué)校的使命為教書育人，但在人才培養(yǎng)、教師專業(yè)發(fā)展及學(xué)校建設(shè)過(guò)程中，不同學(xué)校都有相應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)，其根源在于學(xué)校文化的歷史源起與發(fā)展指向，也就是說(shuō)學(xué)校文化基因影響著學(xué)校的建設(shè)特色。一方面，學(xué)校文化有助于學(xué)?！叭L(fēng)一訓(xùn)”的建設(shè)。學(xué)校特色的建設(shè)，首先體現(xiàn)在校風(fēng)校訓(xùn)上，它既是學(xué)校文化的靈魂和精神，也是學(xué)校特色的靈魂和精神，是學(xué)校特色之所以成為特色的文化內(nèi)核[3]。一個(gè)學(xué)校的指導(dǎo)理念、教育思想是學(xué)校發(fā)展的核心導(dǎo)向，而這一理念的形成，來(lái)源于學(xué)校文化。因此，學(xué)校文化是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)定位和發(fā)展目標(biāo)確立的重要依據(jù)。此外，學(xué)校文化還體現(xiàn)為具體的學(xué)校制度建設(shè)的浸潤(rùn)，學(xué)校的相關(guān)制度都是學(xué)校文化的某種寫照，正所謂沒(méi)有文化內(nèi)涵的學(xué)校制度是死板生冷的條條框框[4]。因而，學(xué)校文化建設(shè)必須體現(xiàn)出對(duì)固有文基因的尊重，同時(shí)注重學(xué)校文化對(duì)于規(guī)章制度建設(shè)的浸染功效。

另一方面，學(xué)校文化有助于校園文化形成。嚴(yán)格意義上講，學(xué)校文化是校園文化的上位概念，校園文化是學(xué)校文化的一部分，是學(xué)校文化的符號(hào)、載體與表征。當(dāng)前校園文化建設(shè)多集中于校園內(nèi)物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)和文化活動(dòng)的開(kāi)展，囿于校園空間，注重外顯動(dòng)作，聚焦“器物”層面而非意義關(guān)系[5]。這使得學(xué)校文化建設(shè)的旨趣大大消減，也無(wú)形中遮蔽了學(xué)校文化建設(shè)的固有意義。因此，著眼于學(xué)校文化與校園文化的關(guān)系，就是要在學(xué)校文化建設(shè)中既關(guān)注顯性的器物文化，也關(guān)注與之相關(guān)的意義文化的生成。

2.內(nèi)生的價(jià)值訴求——師生的共同發(fā)展

學(xué)校發(fā)展的生命在于從促進(jìn)學(xué)生和教師的不斷發(fā)展中汲取源源不斷的動(dòng)力，因此學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校發(fā)展的重要依托，應(yīng)以師生的共同發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值向度。一方面，學(xué)校文化建設(shè)要有助于教師的發(fā)展。教師的文化內(nèi)涵通過(guò)其文化品格和文化擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)出來(lái)，教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要具有一種學(xué)者的鮮明的文化品格，在教育生涯中表現(xiàn)出特有的文化擔(dān)當(dāng)[4]。完整的教師，不僅要擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更要有完善的文化品質(zhì)。學(xué)校文化的重視與建設(shè)，可以使教師擺脫成為教學(xué)的機(jī)器，實(shí)現(xiàn)從教師職業(yè)向教師事業(yè)的超越。教師是有教育理念和文化內(nèi)涵的，這樣他的教學(xué)才不是枯燥乏味的，在學(xué)校文化的渲染下，教師是文化的個(gè)體，在文化的支配下踐行著職業(yè)行為，學(xué)校文化賦予教育者的是一種品格導(dǎo)向和操守，是教師從教當(dāng)中所堅(jiān)持的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。因此，教師的發(fā)展是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)在刻度。

另一方面，學(xué)校文化建設(shè)要有助于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是教育的重要主體，也是文化內(nèi)涵的重要載體[4]。學(xué)校教育的旨趣在于育人，在一定意義上，有什么樣的學(xué)校文化，就可能有什么樣的育人實(shí)踐，進(jìn)而就會(huì)有什么程度的育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，不以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向的學(xué)校發(fā)展是偏離了應(yīng)有軌道的。實(shí)際上，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這個(gè)維度上，學(xué)校文化建設(shè)的意義與價(jià)值自不待言。學(xué)校文化不應(yīng)該是凌駕于學(xué)生之上的，而是被學(xué)生所理解的內(nèi)隱存在，學(xué)生的學(xué)習(xí)也一樣不是單純知識(shí)的累加，否則便是知識(shí)的容器。因此，學(xué)校文化對(duì)于學(xué)生的發(fā)展，不完全是以課堂為主，而是在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中潛移默化地影響熏陶著，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性和持久性。

二、隱性課程的內(nèi)在特質(zhì)

隱性課程是以潛隱的方式存在的課程形態(tài)，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言，隱性課程的影響是間接的、潛移默化的，但正是因?yàn)檫@種作用發(fā)揮方式的隱匿性，才使得其意義更加深刻。從文化的視域中審視隱性課程開(kāi)發(fā)，就是要分析隱性課程開(kāi)發(fā)與學(xué)校文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而找尋此二者有效結(jié)合的方式，為基于學(xué)校文化的隱性課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐指明方向。

1.隱性課程的顯性價(jià)值承載

隱性課程致力于將隱藏于學(xué)校教育中的隱性知識(shí)顯性化的工作[6]。對(duì)于隱性課程所傳遞的隱性內(nèi)涵，它的承載方式是有形和顯性的。首先，體現(xiàn)在校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上。校內(nèi)的建筑形式與風(fēng)格，圖書館的存書質(zhì)量與開(kāi)放安排，校園環(huán)境設(shè)計(jì)與展示，教室設(shè)備與空間布置，校園服務(wù)體制與后勤保障等都在直觀層面影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，在良好的外在文化背景的渲染下，學(xué)生的情感、意志與態(tài)度都在這種影響下有所調(diào)整，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。其次，體現(xiàn)在校園組織活動(dòng)上。根據(jù)學(xué)校的發(fā)展要求，學(xué)校會(huì)定期不定期地舉行圍繞某一主題的學(xué)生活動(dòng)，這種活動(dòng)雖然形式豐富靈活，內(nèi)容生動(dòng)有趣，與課堂教學(xué)存在一定意義上的區(qū)別，但這種有形的存在方式影響學(xué)生于無(wú)形當(dāng)中，學(xué)生獲得的是現(xiàn)實(shí)與精神的雙重體驗(yàn)。再次，師生本身作為一種外顯的表征形式。師生是學(xué)校的主體，是學(xué)校發(fā)展的主要元素，師生本身就是一種價(jià)值載體，教師的榜樣和示范作用具有不可替代性，其自身的價(jià)值修養(yǎng)、學(xué)識(shí)品質(zhì)、人生發(fā)展規(guī)劃、言語(yǔ)形象等都在時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生發(fā)展，學(xué)生對(duì)于學(xué)生的影響，更是最直接的替代性強(qiáng)化。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、管理和服務(wù)人員等，他們的言行舉止中充滿無(wú)限的人文關(guān)懷和積極強(qiáng)化，學(xué)生會(huì)在內(nèi)心深處形成一種情感沖擊，隨之體現(xiàn)的便是行為矯正或堅(jiān)定前行，他會(huì)以更為積極的行為方式回饋身邊的人，這樣的行為力量，是透過(guò)隱性課程呈現(xiàn)的。這些都說(shuō)明，隱性課程本身承載著重要的顯性價(jià)值，而這些價(jià)值實(shí)際上與學(xué)校文化緊密相關(guān)。

2.隱性課程的潛在價(jià)值蘊(yùn)藏

隱性課程的價(jià)值存在方式主要是暗示、感染、模仿等，對(duì)人的影響在潛移默化當(dāng)中，難有“立竿見(jiàn)影”的效果，學(xué)生無(wú)意識(shí)習(xí)得，又基本上是無(wú)意識(shí)的“能量釋放”[7]。具體而言，隱性課程所蘊(yùn)藏的潛在價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是情感的陶冶。學(xué)校教育育人，不僅僅是知識(shí)的豐滿，還有情感的提升，人格上的健全，情感是人內(nèi)心深處的強(qiáng)烈觸動(dòng)，是在渲染的前提下的真實(shí)體驗(yàn)，是超越于課堂空間的廣泛涉取。二是態(tài)度的提升。學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度提升的催化劑，是糾正學(xué)生學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的潛在力量，學(xué)校的價(jià)值理念在學(xué)生的頭腦中已經(jīng)形成了一種強(qiáng)烈的態(tài)度流，這種態(tài)度不是植入而是生成和導(dǎo)向，在不斷體會(huì)和熏陶下逐漸形成自己的態(tài)度，基于學(xué)校文化的隱性課程具有這樣的作用。三是道德價(jià)值的導(dǎo)向。道德教育理論家科爾伯格強(qiáng)調(diào)，隱性課程“作為道德教育的重要手段，比正規(guī)課程來(lái)得更加有力”，他要求“利用隱性課程進(jìn)行道德教育”[8]。隱性課程的在這一層面使得道德教育由教化轉(zhuǎn)向熏染，從而使德性融在血液里，嵌入在思想中，體現(xiàn)在行為上。隱性課程的這些潛藏的價(jià)值，一方面為學(xué)校文化建設(shè)指明了基于課程視點(diǎn)的出路，另一方面也使得隱性課程建設(shè)更好地體現(xiàn)文化的要義。

三、學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開(kāi)發(fā)的互動(dòng)邏輯

學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值訴求與隱性課程的內(nèi)在實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在的一致性：有形的、外鑠的價(jià)值訴求與隱性課程的顯性價(jià)值承載不謀而合，無(wú)形的、內(nèi)生的價(jià)值訴求與隱性課程的潛在價(jià)值蘊(yùn)藏殊途同歸，這是學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開(kāi)發(fā)的邏輯機(jī)理，這一邏輯運(yùn)行共同促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)和課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐。

1.價(jià)值引領(lǐng)：學(xué)校文化建設(shè)指引隱性課程開(kāi)發(fā)

學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值訴求是無(wú)形中有有形，有形中映射無(wú)形的交互過(guò)程，而隱性課程的顯性價(jià)值與隱性價(jià)值也是交互一體的。學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開(kāi)發(fā)的互動(dòng)邏輯之一便是價(jià)值引領(lǐng)，即學(xué)校文化建設(shè)指引著隱性課程開(kāi)發(fā)。學(xué)校是育人的場(chǎng)地，文化體現(xiàn)著人文素養(yǎng)，學(xué)校文化是關(guān)乎師生發(fā)展、人類進(jìn)步的精神抽象，它指引著學(xué)校發(fā)展的所有有機(jī)系統(tǒng)，隱性課程作為學(xué)校課程建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，它的上層定位與行為方式體現(xiàn)和傳承學(xué)校的精神文化。學(xué)校的辦學(xué)理念與指導(dǎo)思想宏觀指引隱性課程開(kāi)發(fā)，是隱性課程研發(fā)的依據(jù)，貫穿其內(nèi)部與外部組建，延伸于顯性與隱性體現(xiàn)，是隱性課程的靈魂所在。顯性課程明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)規(guī)劃等，對(duì)于學(xué)校文化的體現(xiàn)相對(duì)來(lái)講是不明顯的，與顯性課程不同的是，由于隱性課程本身的內(nèi)在特質(zhì)，決定學(xué)校文化對(duì)其影響的直接性與廣泛性。學(xué)校的校風(fēng)班風(fēng)是隱性課程實(shí)施的重要文化場(chǎng)地，一種風(fēng)氣的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，并且要有文化成分的參與，隱性課程的真正實(shí)現(xiàn)，是一定要在這種氛圍下進(jìn)行的，這樣其本身的潛移默化、渲染性、內(nèi)隱性與這種文化學(xué)術(shù)風(fēng)氣完美契合，才能使隱性課程充分發(fā)揮其作用。學(xué)校的發(fā)展最終目的就是育人，其內(nèi)部機(jī)制體制不同，方式方法有別，學(xué)校的主體教學(xué)更強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)教學(xué)，規(guī)章制度、管理措施更側(cè)重強(qiáng)調(diào)行為矯正，而學(xué)校文化可能沒(méi)有那么直接和有針對(duì)性，卻往往可以較為全面地、真實(shí)地發(fā)展一個(gè)更優(yōu)秀的人才，隱性課程的最終夙愿恰恰如此。這說(shuō)明，在關(guān)系思維中審視，學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開(kāi)發(fā)具有共通的價(jià)值旨趣，而在這一價(jià)值旨趣的實(shí)現(xiàn)中，需要發(fā)揮學(xué)校文化建設(shè)之于隱性課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值引領(lǐng)作用。

2.實(shí)踐促動(dòng)：隱性課程開(kāi)發(fā)助力學(xué)校文化生成

在實(shí)踐層面考量，學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開(kāi)發(fā)的互動(dòng)邏輯體現(xiàn)為隱性課程開(kāi)發(fā)對(duì)于學(xué)校文化生成的推動(dòng)作用上。這是由學(xué)校文化建設(shè)和隱性課程開(kāi)發(fā)有著共同的實(shí)踐性這一特性所決定的。隱性課程追隨于學(xué)校文化更重塑著學(xué)校文化，隱性課程開(kāi)發(fā)是在開(kāi)發(fā)內(nèi)隱的課程資源的過(guò)程中，將文化的滲透、人格的塑造、意識(shí)的培養(yǎng)及行為的調(diào)整與改正等融進(jìn)學(xué)校文化之中，成為學(xué)校文化新的內(nèi)質(zhì)。隱性課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐則是學(xué)校文化的重新選擇、加工、提煉、升華和再造的實(shí)踐，正是這種實(shí)踐推動(dòng)了新的學(xué)校文化的生成。這種推動(dòng)作用具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是隱性課程開(kāi)發(fā)的文化傳遞彌合了顯性課程的某種缺憾。隱性課程終究是課程建設(shè)的一部分，它承擔(dān)的直接責(zé)任即為教學(xué)，只是在形式與內(nèi)容上和顯性課程之間有所不同，它屬于課程，只是延展廣泛，伸縮自由，通過(guò)隱性課程可以拉近文化與人之間的距離，使得那些緘默的、內(nèi)隱的課程價(jià)值得以更好地被承載。在這個(gè)意義上，隱性課程可以相對(duì)直接地承載和表達(dá)學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值訴求，同時(shí)使得學(xué)校文化建設(shè)與育人的實(shí)踐更加緊密。二是隱性課程開(kāi)發(fā)的文化回應(yīng)性使得課程與文化更有效融合。隱性課程類屬于課程，相對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)具有它的針對(duì)性，學(xué)校文化主要還是營(yíng)造一定的文化氛圍，體現(xiàn)一種文化內(nèi)涵，這種包容與涵養(yǎng)是可意會(huì)不可言傳的，同時(shí)也是無(wú)法深入觸及的，而隱性課程開(kāi)發(fā)恰恰使得這種文化屬性更好表征。因此，學(xué)校文化與隱性課程的結(jié)合，使學(xué)校文化浸潤(rùn)進(jìn)課程實(shí)踐的過(guò)程中，從而成為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。三是隱性課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐性為學(xué)校文化的改造重建奠定了基礎(chǔ)。隱性課程開(kāi)發(fā)就是要讓潛在的、內(nèi)隱的、緘默的文化價(jià)值融進(jìn)課程運(yùn)行的實(shí)踐中，讓課程在更好地發(fā)揮文化選擇與文化價(jià)值承載作用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)課程的文化建構(gòu)價(jià)值。同時(shí)，隱性課程開(kāi)發(fā)中關(guān)于潛在內(nèi)容的篩選、組織、顯性化等環(huán)節(jié)，也是學(xué)校文化的重新判識(shí)過(guò)程，這種課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐本身使得學(xué)校文化在反思與改進(jìn)中獲得新生。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧明遠(yuǎn).論學(xué)校文化建設(shè)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2006（5）.

[2] 彭剛.課程改革的視野：一種新的學(xué)校文化建設(shè)的理想和追求[J].教育理論與實(shí)踐，2007（9）.

[3] 彭剛.在學(xué)校文化建設(shè)中形成學(xué)校特色[J].教育發(fā)展研究，2008（2）.

[4] 張武升.論學(xué)校教育的文化內(nèi)涵[J].教育研究，2009（11）.

[5] 張釋元，謝翌，邱霞燕.學(xué)校文化建設(shè)：從“器物本位”到“意義本位”[J].教育發(fā)展研究，2015（6）.

[6] 楊志成，柏維春.隱性課程的文化價(jià)值選擇[J].黑龍江高教研究，2013（6）.

[7] 何云峰.隱性課程的理論探討[J].教育理論與實(shí)踐，2010（2）.

[8] 趙惠玲.用情感教學(xué)促科學(xué)探究目標(biāo)達(dá)成[J].教學(xué)與管理，2008（11）.

[作者：王靜（1989-），女，遼寧朝陽(yáng)人，西南大學(xué)教育學(xué)部在讀碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 陳國(guó)慶】