馬菁汝

提及公共藝術(shù)，必然先要有公共領(lǐng)域。而所謂公共，就是有民眾參與，因此它必然是從封建社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。西方也是自文藝復(fù)興以來，從神性到人性，把中世紀(jì)的宗教至上拉回到人間，開始更多地關(guān)注人類本身，也逐步建構(gòu)了成熟的公共藝術(shù)的審美教育體系。西方人審美素養(yǎng)的提高，恰恰與幾百年來公共藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。而在中國，幾千年來，古代以 “普天之下，莫非王土”（ 《詩經(jīng)·小雅》）的皇權(quán)思想統(tǒng)治天下，根本沒有公共概念的空間。直到20世紀(jì)初，中國才通過廢除封建專制的歷史革命，找回古代文明中公共藝術(shù)的缺失。藝術(shù)藏品從完全私有化慢慢向?qū)ι鐣?huì)開放過渡，藝術(shù)的公共性開始嶄露頭角，應(yīng)該說，20世紀(jì)是中國公共藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。

近年來，隨著藝術(shù)與生活的連接越來越緊密，公共藝術(shù)走進(jìn)人們的視線，在公共空間里一些藝術(shù)家的作品經(jīng)常成為人們熱議的話題，像2013年藝術(shù)家霍夫曼的“大黃鴨”在國內(nèi)外引起的網(wǎng)議一浪高過一浪。何為公共藝術(shù)這一概念？我認(rèn)為，公共藝術(shù)包含兩個(gè)層面，一個(gè)層面是物質(zhì)的，落腳在具體實(shí)物上，特指藝術(shù)家為某個(gè)特定公共空間所創(chuàng)作的作品，或者在公共空間展出陳列的藝術(shù)作品。由于現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步，公共藝術(shù)越發(fā)凸顯出它在城市發(fā)展的重要性。它反映當(dāng)代城市文化的面貌，體現(xiàn)一個(gè)城市的精神財(cái)富與文化價(jià)值。它反映藝術(shù)與空間的關(guān)系。當(dāng)然，公共藝術(shù)的存在意義遠(yuǎn)不止于此，另一層面則指藝術(shù)的公共性，它反映在精神層面。公共藝術(shù)能夠通過改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問題的思考與認(rèn)識(shí)，表達(dá)社區(qū)或城市的歷史與價(jià)值。在這個(gè)意義上來說，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知；它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

雖然如此，但在中國大部分城市甚至是在重要的大都市，目前城市公共藝術(shù)還沒有受到政府和人們的重視。因此，城市展示出來的公共藝術(shù)還不能完全體現(xiàn)專業(yè)水準(zhǔn)，比如在北京望京京密路與廣順南大街交匯處，就有一個(gè)極其草率的城市雕塑《大熊貓》在馬路中間。從題材、造型到形式都與此地域文化相去甚遠(yuǎn)，使觀者行人對(duì)此雕塑頗有議論。這件公共藝術(shù)作品還透射出幾個(gè)社會(huì)問題，除了反映了城市建設(shè)中對(duì)公共藝術(shù)的重視程度不高之外，從業(yè)相關(guān)人員的藝術(shù)素養(yǎng)與有代表性的公共藝術(shù)作品也形成一對(duì)矛盾。另外，在城市空間中優(yōu)秀的藝術(shù)作品極少，美術(shù)專業(yè)人員與公共藝術(shù)項(xiàng)目的連接不夠緊密，也就是說，藝術(shù)與大眾存有隔閡。

首先，以上兩個(gè)問題，恰恰是中國公共藝術(shù)教育的契機(jī)，我們此時(shí)此刻不僅需要公共藝術(shù)教育，而且更需要關(guān)注成人這個(gè)群體的審美教育。只有全民美育推行到位，才能提升社會(huì)方方面面的整體審美水平。我們仔細(xì)來研究一下成人這個(gè)群體，他們占領(lǐng)著各行各業(yè)的關(guān)鍵崗位，承擔(dān)著重要的社會(huì)工作任務(wù)，是社會(huì)生產(chǎn)的中堅(jiān)力量。他們數(shù)量驚人，占中國人口總量的一半以上。踏入社會(huì)的這部分成人扮演著諸多社會(huì)和家庭角色，他們將影響幾代人的思想觀念。而從這一代的教育經(jīng)歷來看，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)歷史進(jìn)程特點(diǎn)或者說受當(dāng)時(shí)社會(huì)“重理輕文更輕藝術(shù)”的局限，對(duì)美術(shù)的了解可謂少之可憐。當(dāng)然這是那一代人教育的缺失和遺憾，但卻造成了當(dāng)今的一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象和問題，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接影響到公共藝術(shù)的興與衰。

那么，我們應(yīng)該如何解決這個(gè)問題呢？一是讓藝術(shù)走向社會(huì)，藝術(shù)家走向大眾，也就是說藝術(shù)家應(yīng)更多與社會(huì)各界互動(dòng)。過去，藝術(shù)家常常在自己的藝術(shù)圈里處于半封閉狀態(tài)，大眾與藝術(shù)家之間似乎有一個(gè)天然的屏障。即便看到藝術(shù)作品，人們也沒有機(jī)會(huì)與藝術(shù)家直接對(duì)話，更無法了解藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心感受，進(jìn)而導(dǎo)致大眾對(duì)很多藝術(shù)作品的迷茫。可以說，他們好像是兩條相互陌生也從不交集的平行線。而我認(rèn)為，要想提高全民藝術(shù)素養(yǎng)，全面提升公共藝術(shù)的水平，當(dāng)下，應(yīng)使優(yōu)秀的作品時(shí)常出現(xiàn)在人們的生活空間里，與人們的視覺世界發(fā)生關(guān)系，不斷地刺激人們的眼球，提升人們的整體審美水平。優(yōu)秀的藝術(shù)家也應(yīng)該通過各種方式拉近與人們的距離，讓更多的人了解真正的藝術(shù)，讓更多的人愛上藝術(shù)。二是整合社會(huì)媒體與藝術(shù)文化場(chǎng)所的資源，對(duì)大眾進(jìn)行良性引導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)全民美育的目標(biāo)，社會(huì)媒體應(yīng)首當(dāng)其沖啟發(fā)大眾對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，而且我們可以利用現(xiàn)有的藝術(shù)文化場(chǎng)所普及美育，掀起審美教育再提高的浪潮。只有讓更多的人對(duì)藝術(shù)感興趣，更多的藝術(shù)家走進(jìn)教育，藝術(shù)與社會(huì)的連接更加緊密，城市的公共藝術(shù)水平才會(huì)真正有所提高。今天我們雖然看到全國藝術(shù)和教育活動(dòng)如雨后春筍，但針對(duì)成人這個(gè)群體的教育實(shí)踐依舊匱乏。我認(rèn)為，這將是改變公共藝術(shù)現(xiàn)狀的重要途徑，也將是一個(gè)重要的公共藝術(shù)領(lǐng)域新的研究命題。因此，成人將是提高中國公共藝術(shù)水平的重要人群，我們真的需要更多關(guān)注成人這一群體的審美教育。

其實(shí)，城市文明的進(jìn)步帶動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也使人們思考藝術(shù)與人本身的關(guān)系。在北京、上海、廣州、深圳等大城市，藝術(shù)的公共性和公共藝術(shù)作品已深入人心，特別是有些藝術(shù)區(qū)漸漸成為人們消磨業(yè)余時(shí)間的聚集地，慢慢給人們培養(yǎng)走進(jìn)畫廊欣賞藝術(shù)品的習(xí)慣。比如，北京的798藝術(shù)區(qū)就是很好的一個(gè)范例，從許多年前只有寥寥專業(yè)人士的光顧，發(fā)展到周末游客爆棚的今天，這個(gè)過程就是慢慢帶領(lǐng)大眾體會(huì)藝術(shù)與生活的緊密關(guān)系。當(dāng)人們看到798藝術(shù)區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)生活的作用無窮無盡，藝術(shù)可以滲透到生活的方方面面，哪怕一包紙巾，一個(gè)筆記本，有了藝術(shù)的點(diǎn)綴，它便成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品。藝術(shù)素養(yǎng)的提高將對(duì)人的一生產(chǎn)生積極作用，通過美育的過程，我們可以從時(shí)間和空間角度發(fā)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)人各個(gè)方面產(chǎn)生的影響。藝術(shù)與人的發(fā)展，藝術(shù)與社會(huì)文明的進(jìn)步，藝術(shù)與點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，無時(shí)無刻不在發(fā)生著關(guān)系，而藝術(shù)與社會(huì)的融合，藝術(shù)與生活的結(jié)合，將促使我國的公共藝術(shù)有更大的繁榮。我們期待這一天的來臨。

（作者單位：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育研究中心）