尹冰

第二次世界大戰(zhàn)是由德意日法西斯國(guó)家發(fā)動(dòng)的，無論是規(guī)模范圍、劇烈程度，還是傷亡人數(shù)、財(cái)產(chǎn)損失，都是人類歷史上空前的。影響之甚超過了以往任何一次戰(zhàn)爭(zhēng)，使人類蒙受了巨大災(zāi)難。中國(guó)人民經(jīng)過八年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。前事不忘，后事之師。二戰(zhàn)所帶來血的教訓(xùn)，使“和平”與“發(fā)展”成為當(dāng)今世界兩大潮流。藝術(shù)家通過各種藝術(shù)形式作為載體，使人們牢記戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中可歌可泣的英雄人物和英勇事跡，表達(dá)人類心向美好，追求和平的主流意志。在作為紀(jì)念性的公共藝術(shù)載體中雕塑具有舉足輕重的位置。筆者搜集對(duì)比部分二戰(zhàn)紀(jì)念性雕塑的典型案例，試從以下方面歸納論述。

一、創(chuàng)作題材

每一座二戰(zhàn)紀(jì)念性雕塑都會(huì)在不同角度和程度上表現(xiàn)這場(chǎng)災(zāi)難，這些創(chuàng)作題材或是紀(jì)念某場(chǎng)戰(zhàn)役勝利，或是表現(xiàn)英雄豐功偉績(jī)，或揭露法西斯組織的恐怖行徑，或表達(dá)人們對(duì)和平的美好愿景，不論何種題材，這些公共藝術(shù)都向公眾暗示出反戰(zhàn)的精神指向。

1.刻畫具體人物

在二戰(zhàn)紀(jì)念性雕塑中表現(xiàn)的具體人物既有英雄將士，也有貧民百姓。通過這些具體人物的藝術(shù)再現(xiàn)，不僅可以看到在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中人物形象的個(gè)性，也可以感觀在災(zāi)難中所有人的共性。

由南斯拉夫雕塑家弗拉涅·科爾什尼奇1964年設(shè)計(jì)創(chuàng)作的《鐵托元帥紀(jì)念碑》（見圖1）總高近5米，總重約2.5噸。鐵托身穿大衣，表情莊重、兩眼炯炯有神地凝視前方。雕塑造型簡(jiǎn)練明快，整體感強(qiáng)。鐵托的外形只用幾條接近垂直的邊線勾畫出來，除去軍大衣上襟翹起一角之外，全身幾乎都用平直的大面構(gòu)造而成。這種創(chuàng)作方法與羅丹的《雨果》有異曲同工之妙，簡(jiǎn)單的體面關(guān)系傳達(dá)了人物的昂然性格，表現(xiàn)了人物的英雄氣概和統(tǒng)帥氣質(zhì)。人物右肘稍稍彎起，兩根手指伸展，給人一種手臂即將抬起的動(dòng)感，因此雕像富有了生氣，使這座紀(jì)念碑充滿活力。南斯拉夫另一著名雕塑家奧古斯丁基奇也為鐵托塑過青銅像（見圖2），寫實(shí)手法也很精彩。人物作踱步思考狀，頭微低，眼神深邃，雙手背后，形象絲毫不減偉人風(fēng)度。兩座鐵托雕像，雕塑家雖采用不同的表現(xiàn)方式，但都將鐵托的性格表達(dá)得淋漓盡致，足可見雕塑語言之豐富。

俄羅斯新圣女公墓中的《卓婭紀(jì)念碑》（見圖3）塑造了一個(gè)年輕女英雄形象。在抗擊德國(guó)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，卓婭和弟弟舒拉先后英勇犧牲，后都被授予“蘇聯(lián)英雄”的光榮稱號(hào)。他們的母親寫了《卓婭和舒拉》這本感人的小說，來紀(jì)念她為國(guó)捐軀的孩子。這座紀(jì)念像展現(xiàn)了年僅17歲的卓婭犧牲時(shí)的光輝形象。雕像極富動(dòng)感，人物驕傲地昂著頭挺著胸，雙手向后似乎要插上翅膀飛向祖國(guó)。

2.表現(xiàn)具體事件

與表現(xiàn)具體人物的雕塑相比，以戰(zhàn)役、屠殺等具體事件為表現(xiàn)對(duì)象的紀(jì)念性雕塑更加注重歷史的準(zhǔn)確性、事件的情節(jié)性和內(nèi)容的完整性。具體事件既可以用具象形式來刻畫，也可以利用抽象手法來表現(xiàn)。

二戰(zhàn)之前，十幾米的紀(jì)念性雕塑已算大體量工程，而二戰(zhàn)后的幾年，城市建筑向高層發(fā)展。變化著的城市建筑要求表現(xiàn)重大題材的紀(jì)念碑要相應(yīng)地向高發(fā)展，使其體現(xiàn)應(yīng)有的宏偉氣勢(shì)。蘇聯(lián)《斯大林格勒大會(huì)戰(zhàn)》（見圖4）大型紀(jì)念碑綜合體的主體像《祖國(guó)，母親》建立在山崗的最高點(diǎn)，“母親”高舉利劍，昂然挺立，號(hào)召蘇聯(lián)的子民拿起武器，保衛(wèi)斯大林格勒！這里的“母親”具有國(guó)家的象征意義，所以，她的體量和尺寸自然要分外醒目，才能更具有號(hào)召力和感染力。雕像從腳到頭頂42米，連同舉過頭頂?shù)拈L(zhǎng)劍共高84米，加上底座共高101米，足以使人感到氣勢(shì)磅礴。

坐落在波黑的《蘇捷斯卡戰(zhàn)役紀(jì)念碑》（見圖5）的作者是南斯拉夫的米奧德拉格·澤克維克，雕塑高19米，兩塊崢嶸的巨石的棱角針鋒相對(duì)，象征著雙方戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗的強(qiáng)大力量，碑壁上刻有這次戰(zhàn)役中的種種感人事跡。這座雕塑紀(jì)念的是南斯拉夫在二戰(zhàn)中最大的一次戰(zhàn)役，軍民一舉粉碎德軍的圍攻，勝利突圍轉(zhuǎn)移。這種抽象雕塑造型的體量和空間場(chǎng)域的尺度詮釋了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解。

3. 非具體形象造型

在二戰(zhàn)紀(jì)念性雕塑中，除了刻畫具體人物、表現(xiàn)具體事件的作品之外，還有一類是非具體形象的造型呈現(xiàn)，這些造型突破了紀(jì)念性和敘事性的視覺顯現(xiàn)，社會(huì)效應(yīng)和審美效應(yīng)更加融合統(tǒng)一，具有更強(qiáng)的公共藝術(shù)特性。

在法國(guó)巴黎艾菲爾鐵塔與三軍防務(wù)學(xué)院之間有一組奇特的玻璃墻，被稱作“和平墻”或“和平門”（見圖6）。這件公共藝術(shù)形似拱門，受耶路撒冷哭墻自由地啟發(fā)，它長(zhǎng)16.4米、寬13.8米、高9米，用金屬架和有機(jī)玻璃等材料建造，透過這扇和平門可以看到矗立在遠(yuǎn)處的埃菲爾鐵塔。它的兩側(cè)縱橫各四列柱子整齊排列，共有32根，墻體和柱子上都用32種語言醒目地寫滿“和平”，表達(dá)向往世界和平的愿望。

《澳大利亞二戰(zhàn)紀(jì)念碑》（見圖7）建于1929年，成方尖石塔形，現(xiàn)在它在人們心中已經(jīng)成為一種象征。人們?cè)谶@里舉行各種紀(jì)念儀式，為參戰(zhàn)士兵獻(xiàn)上花環(huán)。這座紀(jì)念碑下部分內(nèi)墻刻寫著7000多名第一次世界大戰(zhàn)以及其他大小戰(zhàn)役的死難者名單。外墻上的青銅裝飾面則篆刻著第二次世界大戰(zhàn)中近4000名犧牲者的姓名。

二、創(chuàng)作風(fēng)格

以二戰(zhàn)為主題的雕塑在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，運(yùn)用不同的形式語言和空間方式，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)應(yīng)對(duì)歷史的罪行進(jìn)行控訴和警示提供積極性的引導(dǎo)，旨在提升社會(huì)精神和公眾精神層面的認(rèn)同和培育。其創(chuàng)作風(fēng)格可以歸納為具象表現(xiàn)、抽象表現(xiàn)、意象表現(xiàn)三類。

1.具象表現(xiàn)

坐落在美國(guó)阿靈頓國(guó)家公墓的《硫磺島戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑》（見圖8）的作者是二戰(zhàn)期間一名戰(zhàn)地藝術(shù)家弗里克斯·德沃爾登。這座紀(jì)念碑是一座高約10米的6人銅像，描述的情景是戰(zhàn)士們將美國(guó)國(guó)旗插入腳下黑色花崗巖上的那一刻。雕像以1944年2月12日美聯(lián)社戰(zhàn)地記者喬·羅森塔爾在日本曾經(jīng)占領(lǐng)的硫磺島上拍的一張升起美國(guó)國(guó)旗的照片為藍(lán)本，用以紀(jì)念二戰(zhàn)后期發(fā)生在硫磺島上的其中決定性的一場(chǎng)戰(zhàn)役。具象的雕像銅的青綠與海軍綠有異曲同工之妙；而選用與硫磺島黑色火山灰相似的黑色瑞典花崗巖作為雕像基座，也顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心。

2.抽象表現(xiàn)

由建筑家Georges Henri Pingusson 設(shè)計(jì)、完成于1962年的《法國(guó)被驅(qū)逐者紀(jì)念堂》（見圖9）以更為經(jīng)濟(jì)的手段，創(chuàng)造了更為濃烈的感人氛圍。作品位于塞納河的中段，在斯德島即巴黎舊區(qū)的邊緣，幾乎是隱伏在巴黎圣母院的建筑群背后。沿著兩個(gè)陡峭的扶梯下去，是一個(gè)高高的水泥墻圍城的三角區(qū)。人置于其中有一種入獄的感覺。作品實(shí)際上是一個(gè)大天井，周圍有令人悚然的鐵柵，屋頂?shù)桶?、幽謐陰森的地下室，長(zhǎng)長(zhǎng)的黑暗的走廊，只是在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的盡頭，有一盞孤零零的燈。水泥墻上布滿了閃爍的石英卵石，意在模仿猶太人在墳?zāi)股翔偳妒右允境缇春桶У康牧?xí)俗，這里石英卵石象征被從法國(guó)驅(qū)逐的20萬猶太人。紀(jì)念碑的抽象表現(xiàn)塑造了一種由陰郁、黑暗到光明的氣氛，旨在警告人們戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，并希望人們珍惜和平的環(huán)境。

3.意象表現(xiàn)

俄國(guó)《瑪瑪耶夫崗陣亡將士紀(jì)念大廳雕塑》（見圖10）由烏契蒂奇與馬特羅索夫等雕塑家合作，于1967年建于瑪瑪耶夫高地，位于伏爾加格勒城郊。斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)了蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的局面，是決定德軍失敗的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)?，敩斠蚋叩厥钱?dāng)年進(jìn)行激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的地方。在這塊高地上，“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，金屬比土還多”。這座綜合體不僅因地制宜，采取多層次的、由上而下的立體式布局，中央大廳有一只白色大理石雕成的巨手，舉著“永不熄滅的火焰”，廳內(nèi)不時(shí)播出十九世紀(jì)德國(guó)音樂家舒曼為拜倫的詩作《英雄頌》譜寫的樂章《幻想曲》，拜倫的詩這樣寫道：“為了自由，光榮犧牲，你將永垂不朽?！钡统恋臉非⑻鴦?dòng)的火焰、豐富莊嚴(yán)的雕塑使《斯大林格勒大會(huì)戰(zhàn)英雄紀(jì)念碑》綜合體現(xiàn)了戲劇般的藝術(shù)感染力。這種意象的表現(xiàn)方式不僅僅是一種視覺藝術(shù)，還讓欣賞者的耳與眼同時(shí)在感受公共藝術(shù)之魅力。

三、價(jià)值作用

從公共藝術(shù)誕生時(shí)起，就與其場(chǎng)域效應(yīng)、公眾評(píng)價(jià)、和社會(huì)價(jià)值等方面密切地聯(lián)系在一起。二戰(zhàn)紀(jì)念性雕塑作為公共藝術(shù)的一種，同樣擔(dān)負(fù)著宣傳社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，頌揚(yáng)普世價(jià)值觀念和紀(jì)念國(guó)家民族重大歷史事件等重要的功能，具有多方面價(jià)值和作用。

1.發(fā)揮創(chuàng)意思維，承載和平信念

安得烈·羅杰斯創(chuàng)作的《見證柱》（見圖11）位于澳大利亞墨爾本托克郊外的一條普通的街上。此件公共藝術(shù)作品是為澳大利亞墨爾本的猶太人大屠殺紀(jì)念中心設(shè)計(jì)的，一組六件，每件六米半高，《見證柱》既不炫耀做作，也沒有明顯的政治傾向。羅杰斯并沒有渲染大屠殺的殘酷性，而只是提供了一些觸目驚心的事實(shí)。他以大量照片為資料，在研究中心入口旁的六根青銅柱架上制作了76塊淺浮雕嵌板，以精確的文獻(xiàn)為依據(jù)展示了第三帝國(guó)的反猶政策。詳盡地刻畫不僅增強(qiáng)了這些淺浮雕的力度，也賦予其驚人的真實(shí)性?！兑娮C柱》意在喚起極端痛苦的記憶，對(duì)于毀滅人性的罪行的記憶，也承載了藝術(shù)家向往和平的意愿和對(duì)人類生存欲望的肯定陳述——呼吁人類文明的延續(xù)。

2.公共空間展示，宣揚(yáng)教育作用

雕塑《八女投江》（見圖12）作者于津源，作品取材于發(fā)生在東北牡丹江邊“八女投江”的抗日歷史故事。在構(gòu)思上，作者意在表現(xiàn)女戰(zhàn)士們即使彈盡力竭、死亡在即，但仍然斗志風(fēng)發(fā)，抱著槍支，抬著戰(zhàn)友，戰(zhàn)斗到底的決心。動(dòng)態(tài)各異的八位女戰(zhàn)士形成一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)的整體：走在前面的年齡偏大者起了領(lǐng)導(dǎo)作用，她手中抱著較年幼的姐妹，率領(lǐng)著戰(zhàn)友向江中走去；其右后方是一個(gè)手握鋼槍的女戰(zhàn)士；左后方是一雙目失明的女兵，牽著前面人的衣襟在摸索著前進(jìn)；跟隨其后的是兩個(gè)抬著傷員的朝鮮族女戰(zhàn)士；隊(duì)伍最后面有一女兵還在繼續(xù)作戰(zhàn)，掩護(hù)著全體。后面的人物處于略高一些的位置，使雕塑的構(gòu)圖成波浪形起伏狀。1982年由中央美院雕塑系的教師們放大成高8米、長(zhǎng)17米、寬3米多的巨型花崗巖石紀(jì)念碑作品，歷時(shí)4年完成，安放在黑龍江牡丹江市，對(duì)廣大民眾具有宣揚(yáng)教育的作用。

3.使人思想共鳴，具有感化作用

1940年德國(guó)發(fā)動(dòng)入侵西歐的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，突襲了鹿特丹這個(gè)歷史悠久的海港城市。狂轟亂炸后，荷蘭人民世世代代勤勞建成的一切變成了廢墟，短短幾天，荷蘭就落入了德國(guó)人手中?！侗粴绲某鞘屑o(jì)念碑》（見圖13）位于鹿特丹港入口處，作者是雕塑家奧西普·扎德金。從那沉穩(wěn)的基座上，立起一個(gè)高舉雙臂、昂首向天而嘯的巨大人像。那極度夸張的又長(zhǎng)又大的手臂，那大幅度的肢體變化，那掏空的胸腔，那變形的面孔，都以激情洋溢的方式，宣泄著受難者的痛苦和悲憤，幸存者的抗?fàn)幒推谕?。作者為了充分發(fā)揮作品的視覺沖擊力，只保留了人體基本結(jié)構(gòu)，運(yùn)用立體主義塊面分析處理，結(jié)合表現(xiàn)主義的創(chuàng)作精神，對(duì)整個(gè)雕塑的形體做了極富韻律的變化重組，從而創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)上十分真實(shí)和成功的紀(jì)念碑。形式感的追求與真摯的情感統(tǒng)一在一種水乳交融的完美境界，感化著從此處經(jīng)過的每一位觀眾，使人產(chǎn)生思想共鳴。

4.塑造人物事件，具有紀(jì)念作用

俄羅斯《布列斯特要塞紀(jì)念碑》（見圖14）建在布列斯特西郊穆哈維茨河流入布格河的入口處，這里是德軍從波蘭進(jìn)入白俄羅斯的門戶。紀(jì)念碑由群雕組成，包括星門、刺刀方尖碑、戰(zhàn)士胸像和匍匐戰(zhàn)士像。周圍是要塞的圍城墻和護(hù)墻運(yùn)河，墻上保留著當(dāng)年布滿的彈痕。主雕是方尖碑和戰(zhàn)士胸像。方尖碑形似刺刀，由鈦等合金做成，高百米，刀尖向上，直沖云霄。戰(zhàn)士高34米，他垂首俯視，懷念長(zhǎng)眠在地下的832名戰(zhàn)友。在他面前正燃燒著“永不熄滅的火焰”，紀(jì)念逝去的民族英雄。

5.美化生存環(huán)境，凈化人之心靈

我國(guó)現(xiàn)代雕塑家賀中令創(chuàng)作設(shè)計(jì)的《九·一八紀(jì)念碑》（見圖15），建于1991年，坐落在沈陽市東北望花立交橋旁一塊開闊地上，這是一個(gè)巨型的雕塑建筑。它是國(guó)內(nèi)外迄今為止唯一全面反映“九·一八”事變史的博物館，它是一座記錄莊嚴(yán)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史豐碑。該館總占地面積3.5萬平方米，建筑面積1.26萬平方米。博物館造型的創(chuàng)意構(gòu)思絕無僅有，寓意深邃耐尋。整個(gè)雕塑是一本打開的、標(biāo)明特定日期的臺(tái)歷，上面赫然鐫刻著一個(gè)所有中國(guó)人都難以忘記的日子：“1931年9月18日”。這是日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、占領(lǐng)中國(guó)東北三省的中國(guó)國(guó)難日，也是中國(guó)人民沒齒難忘的國(guó)恥日?；◢弾r材質(zhì)的表面布滿彈痕和骷髏，讓人刻骨銘心。其內(nèi)部則是詳盡介紹中這一歷史事件的現(xiàn)代化展覽館，藝術(shù)性與實(shí)用性、雕塑與建筑恰如其分的協(xié)調(diào)一體，充分發(fā)揮了雕塑的裝飾作用。

6.建設(shè)人文景觀，成為城市標(biāo)志

拉波波爾特1948年創(chuàng)作的《華沙猶太人英雄紀(jì)念碑》（見圖16），上面刻有“獻(xiàn)給猶太民族——他的英雄及烈士們”的獻(xiàn)詞。雕塑人物都是英雄般的壯偉，具有蘇維埃工人階級(jí)的堅(jiān)毅果敢。作者對(duì)華沙猶太人悲劇的描繪強(qiáng)烈而富于震撼力，人物形象的設(shè)計(jì)具有豐富的靈感來源：裸胸的女性使人想起德拉克洛瓦的自由女神；華沙猶太隔離區(qū)暴動(dòng)的年輕領(lǐng)袖莫迪·凱阿涅萊維奇，被塑造成蘇維埃工人；前面蹲跪的人物看上去像《舊約》里的預(yù)言者；右下角倒下的人與羅丹的史詩作品《地獄之門》中的一個(gè)悲劇人物相似。這座紀(jì)念碑是民族的象征，具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，現(xiàn)今已成為悼念二戰(zhàn)死者和各種抗議活動(dòng)的政治集會(huì)的地點(diǎn)，在城市中發(fā)揮著政治標(biāo)志的作用。

這些雕塑書寫了一部生動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)史，對(duì)它們進(jìn)行梳理和總結(jié)，有助于我們通過多視角來了解這段黑暗歷史的方方面面。當(dāng)二戰(zhàn)的親歷者慢慢逝去，悲劇在人類記憶中逐漸淡化，對(duì)這段歷史的記載和紀(jì)念將越來越重要。二戰(zhàn)紀(jì)念性雕塑大都是用公共空間的造型藝術(shù)再現(xiàn)本國(guó)和地區(qū)反法西斯斗爭(zhēng)歷程和光輝形象，給人以生動(dòng)的教育和鼓舞。每一座關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的雕塑，都是一座紀(jì)念碑，如同一名名鋼鐵戰(zhàn)士矗立在世界各地，守護(hù)著當(dāng)?shù)氐暮推街?。它們是充滿愛國(guó)主義情懷的反法西斯工具，擔(dān)負(fù)著向公眾展示和闡釋這場(chǎng)災(zāi)難的責(zé)任，其公共藝術(shù)精神幫助人類反思過去犯下的錯(cuò)誤，使人們不斷趨于理性和成熟。

（作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）