李敬民　胡南

湖南特殊的自然環(huán)境和人文景觀，賦予了湖南歌壇詞曲作家們特殊的創(chuàng)作理念，而特殊的生活閱歷和豐富的民間采風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，又使他們能夠在獲取具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的音樂素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作出膾炙人口的音樂作品，并從中體驗(yàn)到來自廣大民眾創(chuàng)造出的湖湘文化精髓。2016年2月由綠地、金沙、李胤作詞，孟勇作曲的《不知該怎么稱呼你》，正是基于上述體驗(yàn)而創(chuàng)作的一首融苗族民間音樂與現(xiàn)代創(chuàng)作手法于一體的藝術(shù)佳作，并很快在各族人民群眾中廣泛傳唱。歌曲在準(zhǔn)確把握湘西苗族民間音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，巧妙地運(yùn)用了多種音樂元素，體現(xiàn)了詞曲作者敏銳的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)功底，再現(xiàn)了他們獨(dú)具地方特色和民族風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品“是對世界的一種攻勢，是人們征服渾沌、戰(zhàn)勝世界上不可思議的、深?yuàn)W難解的、毫無人性的東西的一種手段。所以，創(chuàng)造出審美幻想并不是藝術(shù)家為之辛勞的唯一的和最重要的目的，審美價(jià)值也不是藝術(shù)作品的全部?！雹俣鳛橐环N精神物化的外顯，藝術(shù)創(chuàng)造更應(yīng)該反映人類社會的真善美。正如《湖南日報(bào)》評論員在《文藝要融入時(shí)代的宏大敘事》一文中所說：“‘聲音之道，與政通矣。每個(gè)時(shí)代，都有體現(xiàn)宏大敘事的經(jīng)典作品?！眥2}這一觀點(diǎn)同樣得到美國藝術(shù)史學(xué)家、哲學(xué)家阿諾德·豪塞爾（Arnold Hauser，1892-1978）證實(shí)。豪塞爾在他的《藝術(shù)史的哲學(xué)》一書中認(rèn)為：“藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)在維持社會的斗爭中都有著自己的位置和作用?！M管藝術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)狀況的關(guān)系被一些中間環(huán)節(jié)弄得模糊了，但是誰都不能否認(rèn)，藝術(shù)作品對社會歷史與現(xiàn)實(shí)生活的直接描繪卻是豐富得無法比擬?！眥3}而美國著名哲學(xué)家、文藝批評家、自然主義美學(xué)的先驅(qū)喬治·桑塔耶納（George Santayana，1863-1952）則將“直接描繪卻是豐富得無法比擬”的現(xiàn)象解釋為“事實(shí)有其本身的價(jià)值”。{4}桑塔耶納的這一命題不僅成為此后區(qū)別藝術(shù)創(chuàng)作中美感產(chǎn)生的審美判斷要素之一，同時(shí)，它還成為藝術(shù)創(chuàng)作要以“事實(shí)本身”為依據(jù)觀點(diǎn)而展開找到了理論根據(jù)?！恫恢撛趺捶Q呼你》的詞曲作者，正是遵循了桑塔耶納“事實(shí)有其本身的價(jià)值”的原則，在其深入生活的基礎(chǔ)上獲取了創(chuàng)作上的靈感，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品對現(xiàn)實(shí)生活的直接描繪。這種描繪有“靜觀”也有“神往”，有“境界”也有“理想”，因此他們所取得的要比任何科學(xué)所希望得到的有著更大的收獲。{5}從藝術(shù)哲學(xué)或美學(xué)的層面看，《不知該怎么稱呼你》的創(chuàng)作者們，在充分的“靜觀”之事而悠然神往于理想的境界之中，一方面闡釋了人類的審美經(jīng)驗(yàn)是在不斷的“靜觀”中獲得的靈感，并激發(fā)著人們的審美機(jī)能在不斷發(fā)展；另一方面，審美機(jī)能的不斷完善，又使審美經(jīng)驗(yàn)在不斷的“靜觀”中得到調(diào)適和升華。正如宗白華（1897-1986）在《藝境》中所說：借助于物質(zhì)創(chuàng)造建立起來并反映人類精神生活的審美文化，不僅是人類社會世代傳承、不斷完善的價(jià)值體系，同時(shí)也釋然于人類心靈凈化和意識深化而逐步產(chǎn)生和形成的意境之中。{6}縱觀《不知該怎么稱呼你》的創(chuàng)作體驗(yàn)和主題表達(dá)，它既反映了詞曲作者藝術(shù)創(chuàng)作過程中的思想表達(dá)，同時(shí)也是他們抒發(fā)內(nèi)心情感的審美體驗(yàn)和心靈凈化的過程，還反映出作者透過苗族人民不僅對物質(zhì)生活需求的熱愛，更重要的是他們對精神生活以及普適化的人際關(guān)系的熱愛！從這個(gè)意義上講，這首歌曲所反映的內(nèi)容“比發(fā)現(xiàn)一個(gè)歷史真相更有功于人世。”{7}

眾所周知，藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)是藝術(shù)家與社會生活互動(dòng)的結(jié)果，“社會生活既是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，又對藝術(shù)家本人產(chǎn)生著巨大而深刻的影響。”{8}《不知該怎么稱呼你》的創(chuàng)作不僅印證了藝術(shù)創(chuàng)作的上述基本規(guī)律，同時(shí)，他們還秉承了藝術(shù)創(chuàng)作過程中的自由和自覺精神，并在這種精神的關(guān)照下為之奉獻(xiàn)出了自己的全部心血。正因?yàn)槿绱耍?dāng)《不知該怎么稱呼你》已經(jīng)播出，很快就在三湘四水的湖湘大地上廣泛傳唱。也正是由于《不知該怎么稱呼你》以歌詞簡潔樸實(shí)，曲調(diào)激昂有力、貼近苗家心聲而被湘西苗族土家族自治州花垣縣的苗族同胞龍凱彪、石金良、秧云群等人的反復(fù)斟酌、多方征求意見后自發(fā)組織翻譯成第一首苗語創(chuàng)作歌曲，并廣泛傳唱在山清水秀的湘西苗寨的家家戶戶、大街小巷。與原版不同的是，苗歌版在前奏部分加入了一段花垣縣麻栗場排碧一帶的原生態(tài)苗歌高腔，因而更加凸顯了湘西苗族土家族自治州的地方特色和民族風(fēng)格，倍受湘西老、中、青、少、幼五代苗族人民的喜愛。

歌曲《不知該怎么稱呼你》的成功創(chuàng)作，不僅反映的是廣大民眾共同的心聲，在藝術(shù)上也堪稱是一部精品。首先，在歌詞方面：詞作者以樸實(shí)無華的語言和寫實(shí)的手法創(chuàng)作出了具有民歌風(fēng)的歌詞，是非常貼近生活的。第一，詞作者將自己置于最普通老百姓的視角，用第一人稱來贊頌黨的領(lǐng)導(dǎo)人體恤民情、關(guān)心民生的事跡；第二，詞作者運(yùn)用了具有地方風(fēng)格的方言俚語和襯詞，為曲作者創(chuàng)作出具有湘西風(fēng)格的旋律奠定了基礎(chǔ)；第三，詞作者的創(chuàng)作立意雖然源于十八洞石爬專老人的個(gè)人生活，但抒發(fā)的全國人民走共同富裕的心聲。其次，在音樂方面，作曲者運(yùn)用了湘西花垣苗歌高腔中音mi、la、la、高音do、re、re、do、中音la的旋律素材為基礎(chǔ)，經(jīng)過不斷的研磨，創(chuàng)作出了這首極賦民歌風(fēng)的聲樂作品?！暗胤缴适敲褡逡魳凤L(fēng)格的重要特征，也是區(qū)別不同區(qū)域音樂風(fēng)格的重要標(biāo)志?！眥9}《不知該怎么稱呼你》的詞曲作者承載著來自于他們的家鄉(xiāng)的民族情結(jié)，承載著他們對默默耕耘在湘西這塊肥沃的藝術(shù)田地的眷戀，因而他們創(chuàng)作的詞曲，都帶有優(yōu)美動(dòng)聽、風(fēng)格濃郁、悠遠(yuǎn)高亮的苗歌風(fēng)格，并將這種風(fēng)格融入到了他們作品當(dāng)中，形成了集民族性、時(shí)代性、新穎性為一體的音樂特色，為歌曲創(chuàng)作提供理性思辨與創(chuàng)作實(shí)踐的雙重關(guān)照，并使這首作品賦予了極強(qiáng)的生命力，它是時(shí)代的音符，是藝術(shù)家智慧和情感的高度濃縮。另外，歌曲以單二部曲式的短小結(jié)構(gòu)和十一度的歌唱音域，為在廣大民眾中流傳奠定了廣泛的基礎(chǔ)；再次，李思宇音色甜美，聲音明亮的演唱，也為這首作品增色不少。

總之，這首作品的成功，一方面是在諸位藝術(shù)家鼎力合作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的一首膾炙人口的上乘之作，也是詞曲作者深入生活，表達(dá)民心、關(guān)注民生的佳作，另一方面也是貫徹落實(shí)習(xí)總書記“在文藝工作座談會上的重要講話”精神的具體體現(xiàn)。更重要的是，任何一種藝術(shù)類型的創(chuàng)作都或多或少地帶有一定的意識形態(tài)傾向，但這種傾向最終都是以其作品的傳播廣度和受眾階層來得到驗(yàn)證。

注釋：

①{3}陳超南：《藝術(shù)史的哲學(xué)·譯者前言》，中國社會科學(xué)出版社1992年版，第5頁。

{2}《湖南日報(bào)》評論員：《文藝要融入時(shí)代的宏大敘事——從歌曲<不知該怎么稱呼你>走紅談起》，《湖南日報(bào)》2016 年2月7日。

{4}{5}{7}[美]喬治·桑塔耶納著，繆靈珠譯：《美感》，中國社會科學(xué)出版社1982年版，第15頁、第7頁、第7頁。

{6}宗白華：《藝境·中國藝術(shù)藝境之誕生》，安徽教育出版社2006年版，第17頁。

{8}彭吉象：《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2006年版，第279頁。

{9}李敬民：《心系三湘、情動(dòng)四水——論孟勇交響樂作品<湘江>和<日出東山>的三重結(jié)構(gòu)》，《創(chuàng)作與評論》2016年第2期，第103-108頁。

（作者單位：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）

本欄目責(zé)任編輯 孫 嬋