王媛

內(nèi)容摘要：女性在中國古代一直是被忽視甚至反視的另一半，但是無論從哲學(xué)上說還是從歷史實際看，她們都是不可或缺的重要一半。漢樂府民歌中的許多愛情詩就是從女子視角寫的，其中的主人公形象以及反映的主題可以讓我們對這一半產(chǎn)生復(fù)雜而正面的情感體驗和感悟。

關(guān)鍵詞：漢樂府民歌 愛情詩 女子視角 主題

漢樂府民歌是我國古代詩苑里的奇葩。她質(zhì)樸而醇厚，生動而深刻地反映了那個時代的人民的精神世界，他們的喜怒哀樂。這其中有一部分以女性視角歌唱的愛情詩，尤其引入注目。這是真情的自然流露，也深刻地凸顯了那個時代的女性特別的人生況味和內(nèi)心感悟，值得我們反復(fù)吟詠和品味。

一.對愛情的向往與生命的體味

對愛情的向往應(yīng)該是每個時代的青年人的共同特征，不過不同時代的人不僅呈現(xiàn)這種情感的方式相異，而且其主調(diào)也會出現(xiàn)不同的境況。漢樂府主要出現(xiàn)于“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”的漢代，自然在表露情愛的同時也會滲透這種復(fù)雜的社會意識。這一主題的愛情詩在所有以女子為視角的愛情詩中占比很大，具體還可分為：未婚女子對愛情的渴望、熱戀中的女子對愛情的向往、失戀女子的心理活動、離異女子的社會境遇等等子主題。

比如，《董嬌嬈》中的女主人公，“提籠行采桑”，落花怒問“何為見損傷？”女子答道：“秋時自零落，春月復(fù)芬芳。何時盛年去，歡愛永相忘?！辈缮Ｅ痈锌厝A易逝、紅顏易老，因而渴望長久美好的愛情，但是隨著青春和容顏的逝去，男人的愛也越來越稀薄，女主人公因此心生感慨，憂思難遣。《有所思》中的女主人公，更多的則是對愛情失敗的決絕和無法避免的迷茫。心上人遠(yuǎn)在天邊，女子以玳瑁、美玉、珍珠為其親手制作了華美的發(fā)簪，但她等來的只是心上人變心的消息，于是這名女子毫不猶豫地折斷發(fā)簪，又投入烈火，燒成灰燼?？此剖菙嘟^了自己的念頭，實則只是泄憤而已，夜深人靜時女子卻無法入睡，想起了相戀時種種甜蜜的往事，陷入了深深的迷茫，但是她也無法排解這種迷茫，只能安慰自己說：“東方須臾高知之?！逼鋵崳幢闶菛|方須臾，她愛情的出路、人生的出路又在何處呢？這其中的決絕其實是情感深刻難忘的表現(xiàn)，所謂因愛生恨；愛之越深，恨之越烈。而《孔雀東南飛》中則描寫了一對在封建專制的傳統(tǒng)下相愛的青年男女，迫于封建思想的根深蒂固而不得不分離的故事，與其他作品不同的是，《孔雀東南飛》中導(dǎo)致其婚姻愛情悲劇的不是由于某一方的變心，而恰恰是促成其美滿幸福的封建婚姻。他們的殉情似乎也在昭示著封建禮教的不可逾越，因此他們以死反抗這絕對權(quán)威。封建禮教和倫理對愛情婚姻的摧毀，也是那個時代常見的現(xiàn)象，即使在今天，這樣的故事也具有教育警示意義。

除了以戀愛或失戀女子為主人公的詩歌，還有一類則是以離異女子口吻描述的。其中代表作為《上山采蘼蕪》，離異后的夫妻再次相遇，女子問新人如何，丈夫說“新人雖言好，未若故人姝”，乍一看似乎是丈夫舊情難忘，但他又接著解釋道：“新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈馀。將縑來比素，新人不如故?！比姷酱岁┤欢?，“新人不如故”的原因竟然是因為新人給男子帶來的利益遠(yuǎn)不如故人，此刻的“故人”心中會作何感想？此男子的庸俗和唯利是圖讓人厭惡，但更讓人不堪的是女子在這個社會的實際地位，的確僅僅是男人的附屬和工具。男子將此作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，讓人感受到那個時代女子的悲哀與怨恨，感受到那個遙遠(yuǎn)的時代里女子們絕望而無聲的呼喊。

這類愛情詩多著力描繪女子回旋曲折的心理，并通過女子心理表現(xiàn)出她們對于人生經(jīng)歷的特殊體會和理解。這種理解雖然明顯具有一定的個性色彩，但是大多格調(diào)凄涼，卻也反映出當(dāng)時女子的普遍生活狀態(tài)和心理狀態(tài)。

二.對離家丈夫的思念與哀怨

這一主題的愛情詩多抒發(fā)了留守女子對于遠(yuǎn)行丈夫的思念，又因思念而起疑，因起疑而哀怨。代表作為《飲馬長城窟行》，女主人公由眼前的青青河邊草聯(lián)想到久久不歸的丈夫，因此發(fā)出了“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”的含淚訴說，植物都知道風(fēng)吹過，海水都知道天氣的寒冷，而自己的丈夫，難道竟不如草木，無法感知自己的凄楚哀傷嗎？女子正在傷心時得到了丈夫的來信：“上言加餐飯，下言長相憶。”但是，這是一封聊勝于無、甚至加深了女子痛苦的信?。∨游ㄒ坏玫降奈拷迨钦煞蛞廊换钪?，依然沒有忘記自己，但是，歸期幾何卻是無解，女子必將陷入更深的痛苦。

古代交通通信十分不便，女子留守是常見現(xiàn)象，因此這一類主題在各個時代都具有普遍性，而其在漢樂府中的集中出現(xiàn)，是因為漢樂府有大量民歌來源于民間，因此保存了當(dāng)時婦女對于這一現(xiàn)象的所思所想、所作所為，其哀怨、矛盾，在如今看來依然動人。漢樂府中以留守婦女為主人公的作品數(shù)量不少，這應(yīng)該是特殊的時代所致。兩漢期間，尤其是東漢后期社會動蕩，內(nèi)憂外患不斷。許多文人舉子被舉薦到中央進(jìn)入太學(xué)，本可以迅速加官進(jìn)爵，實現(xiàn)自己抱負(fù)，又光宗耀祖，可是黑暗的政治生態(tài)使得他們數(shù)年甚至數(shù)十年不得一官半職，而家里卻有留守女子等著他；漢族與外族時戰(zhàn)時和，到處有幾十年在軍中服役的，在家守著的妻子不知遠(yuǎn)征的丈夫是否安康，連生死都不明；還有一些被逼無奈或出外經(jīng)商、躲避仇人等長年在外的游子，其家里也是留守著妻子兒女。雖然漢代還沒有后來程朱理學(xué)的嚴(yán)重束縛，但是因在外的游子并無確切的消息傳來，因此只能孤守家園，守護(hù)那名存實亡的愛情，歌唱那離情別緒。這類作品在漢末也是不少的。

三.對豪強(qiáng)勢力的勇敢反抗

在中國，政治和經(jīng)濟(jì)兩方面的強(qiáng)勢階層對弱勢的百姓巧取豪奪是司空見慣的。漢代，尤其是東漢豪強(qiáng)勢力的形成之后這類情況相當(dāng)普遍，反映這種現(xiàn)象的這一類詩的代表作主要有《陌上?！?、《羽林郎》等等。這些作品主要表現(xiàn)了美麗高雅的女子對豪強(qiáng)勢力的抗?fàn)幒捅梢?，突出了女子堅貞高貴的操守和敢于反抗的精神，既是百姓的脊梁，也是我國傳統(tǒng)文化精神中的脊梁。

《陌上?！烽_篇即從衣著裝扮上正面描寫了羅敷的美麗高貴，又以路人的反應(yīng)側(cè)面襯托出羅敷的魅力，而這也為下文使君見到羅敷的失禮作了鋪墊。使君初見羅敷就覬覦其美色，繼而遣人前去搭訕，并提出共乘一車的無禮要求。面對強(qiáng)勢蠻橫的使君，秦羅敷非但沒有退卻，反而上前一步，發(fā)出了擲地有聲的正義的聲音：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！睓C(jī)智的羅敷首先從傳統(tǒng)道德觀念的角度斥責(zé)了使君的齷齪卑鄙，接著，她又大力夸贊自己的丈夫威儀赫赫、相貌堂堂、才華橫溢、事業(yè)青云直上，更凸顯出使君的骯臟無恥。雖然秦羅敷一再強(qiáng)調(diào)自己丈夫的地位之高、品貌之好，但是從文首羅敷親自采桑的行為可以看出，羅敷并非大家貴婦，而是普通人家的女子，她盛贊自己的丈夫，只是為了打擊、羞辱使君而已，由此看來，羅敷不畏權(quán)勢的勇敢品格更令人尊敬。這是不對等的對峙雙方：一方是地方最高行政長官，位高權(quán)重勢大，另一方只是一位采桑的民女，社會最底層的普通一員，似乎應(yīng)該讓高高在上的官僚為所欲為不能有任何異詞的賤民。但是，羅敷的意義和價值就在于即使微賤之民也不是沒有尊嚴(yán)和剛性的，不是富貴者可以隨意處之的。當(dāng)然羅敷不僅僅是一個人，她是所有民間女子的代表。他們的不慕榮利，體現(xiàn)了價值觀方面的正能量，而不畏權(quán)勢，剛正不阿的勇氣和品格更是千百年來我們勞動人民的優(yōu)秀代表。

樂府民歌中的這類作品絕不是偶然的現(xiàn)象，在古代中國是代不乏人。這種反映民與官矛盾，而民表現(xiàn)出大義凜然的氣概的藝術(shù)形象在此前此后的許多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)。所以羅敷形象以及樂府民歌中的民斗官的主題，不僅反映了兩個不同階層截然不同的價值觀念和行為準(zhǔn)則，也在一定程度上表現(xiàn)了中國文化中相當(dāng)靚麗的一抹風(fēng)景，是整個中國歷史進(jìn)程中貫穿始終的不絕亮色。

女子在中國古代的地位一直處于被忽視的狀態(tài)，而漢樂府民歌中的女子形象多彩多姿，這是不應(yīng)被輕略的，具有濃郁的意蘊和深刻的社會意義。

（作者介紹：王瑗，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生）