戎凱利

內(nèi)容摘要：宋詩從唐詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，但具有自己的特色，注重文字、才學(xué)和議論。作為宋詩代表作家黃庭堅(jiān)的詩歌也不可避免地體現(xiàn)了這一主要特征，本文著重從這一角度解讀他的詩作《清明》。

關(guān)鍵詞：以文為詩 以才學(xué)為詩 以議論為詩 黃庭堅(jiān)《清明》

自嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中提出宋人“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”①的批評(píng)以來，“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”便作為宋詩的一個(gè)突出特點(diǎn)得到后世的公認(rèn)。本文主要從這三個(gè)方面分析黃庭堅(jiān)《清明》一詩。

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

一.以文字為詩

“以文字為詩”，不僅指把散文的一些句法、章法引入詩中，也包含了對(duì)詩歌語言文字的鍛煉?！耙晕淖譃樵姟痹邳S庭堅(jiān)的具體作品中主要有三種表現(xiàn)形式即在詩中加入散文句式、講究語詞的鍛煉、注重詩律的拗峭。《清明》這首詩著重從語詞錘煉方面進(jìn)行解讀。

在語詞的鍛煉上，黃庭堅(jiān)作了很大的嘗試。第一，表現(xiàn)在以散文中常見的字法入詩，如用虛字，用重字，用語助詞等入詩，形成“以文字為詩”的特點(diǎn)?！肚迕鳌分小耙疤锘膲胖簧睢钡摹爸弧笔且粋€(gè)虛字，解釋為“只有”，謂沒有其它，只有“愁”乃全部之意。說明野田荒蕪之處，埋葬著死者的墓地，周圍只籠罩著愁思，令人凄寒。第二，更加突出地表現(xiàn)為對(duì)煉字的重視。方東樹《昭昧詹言》評(píng)黃庭堅(jiān)詩：“以事實(shí)典重飾其用意，加以造創(chuàng)奇警，語不驚人死不休，此山谷獨(dú)有?！雹谠娋洹凹压?jié)清明桃李笑”中的“笑”字用得十分巧妙，“笑”指盛開之意，把桃李擬人化，使之更具情態(tài)，詩中借“笑”字描繪了清明時(shí)節(jié)，萬物生機(jī)勃勃的景象，與對(duì)句的野田荒壟僅有愁意形成鮮明的對(duì)比。

二.以才學(xué)為詩

宋之后的詩人們將自身的才學(xué)融入詩歌，用典故、學(xué)問和才情組成宋詩的另一個(gè)特點(diǎn)—以才學(xué)為詩。黃庭堅(jiān)把宋人“以才學(xué)為詩”的作詩技巧發(fā)揮到了極致，具體說來，“以才學(xué)為詩”首先表現(xiàn)在詩中有豐富多彩的內(nèi)容。《清明》這首詩描繪了兩種景象：天地生機(jī)盎然和野田愁情籠罩?！疤依钚Α薄袄左@天地龍蛇蟄”“雨足郊原草木柔”向我們展示了清明時(shí)節(jié)，春雷萬鈞，萬物驚醒，春雨綿綿，芳草萋萋，桃李盛開，宇宙給大地帶來了勃勃生機(jī)的圖景?！盎膲胖簧睢薄皾M眼蓬蒿共一丘”寫出了一眼望去，蓬蒿叢生，凄清冷寒的墓地之景。兩種不同畫面形成視覺上的強(qiáng)烈沖擊，使詩具有充實(shí)的內(nèi)容。其次，“以才學(xué)為詩”更突出地表現(xiàn)在詩歌的用事上。“人乞祭余驕妾婦”用的是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕炊谄淦捩媲翱湟懈蝗苏?qǐng)他喝酒。“士甘焚死不公侯”用的是春秋時(shí)的一個(gè)典故，志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。巧用兩個(gè)典故，講述了萎瑣卑下，毫無人格尊嚴(yán)之人和棄高官厚碌，隱居山中誓死捍衛(wèi)志向之人。不同人生價(jià)值觀的兩人又形成一種對(duì)比，自然引出尾聯(lián)的議論。本詩僅一聯(lián)用典，并不算多，宋人有句句用典，但典故切合“清明”又合乎主題，乃用典精切，不是為用典而用典，所以自然嚴(yán)謹(jǐn)。

三.以議論為詩

錢鐘書在《談藝錄》“詩分唐宋”一篇中所評(píng)：“唐詩多以豐神情韻見長(zhǎng)，宋詩多以筋骨思理見勝。”③由此可知，宋詩注重筋骨思理，多發(fā)議論，《清明》一詩也闡發(fā)了黃庭堅(jiān)關(guān)于人生的思考和議論。詩人由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值，并感嘆雖然無論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘。詩中通過乞祭余人和不公侯人引出“賢愚千載知誰是”的人生感慨，無論是高潔情操之人還是卑微低賤之人，其死后只留下一丘。人生的了悟，世間的空幻，這種消極的宿命感在詩中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。值得一提的是，詩人的這一思考與他的升沉際遇，屢遭貶謫的經(jīng)歷有著密切關(guān)系。

通過從“以文字為詩、以才學(xué)為詩、以議論為詩”這一特征對(duì)黃庭堅(jiān)的《清明》進(jìn)行解讀，可以更好地理解詩人詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)內(nèi)涵和內(nèi)在思想。黃庭堅(jiān)作為江西詩派的開山鼻祖，其詩歌創(chuàng)作非常值得后世揣摩與研究。

注 釋

①嚴(yán)羽著郭紹虞釋《滄浪詩話校釋》人民文學(xué)出版社，1983年，第26頁

②方東樹《昭昧詹言》人民文學(xué)出版社，1961年，第236頁

③錢鐘書《談藝錄》中華書局出版社，1984年，第11頁

（作者單位：南京師范大學(xué)）