向丹

摘 要： 21世紀是一個瞬息萬變的時代，教育的樣態(tài)既多元善變，又似乎一步步摸索著時代的規(guī)律朝著未來的方向邁進。在這個新的時代里，世界觀教育是尊重人自身這個“主體”的具體體現(xiàn)，同時給我們提供一個新的發(fā)展路徑，實現(xiàn)未來人的目標。

關(guān)鍵詞： 世界觀教育 多元 主體 人權(quán)

世界觀似乎從來都是耳熟能詳?shù)母拍?，但現(xiàn)實生活中又有幾人真正考量過它的內(nèi)涵，可能絕大多數(shù)人都是抱著一種“只可意會，不可言傳”的心態(tài)，尤其是在這千變?nèi)f化的社會里，很少有人能靜心沉思何為“世界觀”。那么何為“世界觀”呢？

一、概念界定

在我國，最早提出“世界觀教育”這個概念的是蔡元培先生，他主要受到德國觀念論和新人文主義哲學(xué)精神的影響，在五育并舉里提倡“世界觀教育取代宗教教育”的觀點，認為教育應(yīng)該培養(yǎng)“有美感世界觀的人”。當然，到當下為止，對于“世界觀教育”，學(xué)界并沒有形成一致定論。最常被人引用的是Hanvey在《可達成的世界觀》一書中提出的教學(xué)目標，主要關(guān)乎全球議題與事件；跨文化的了解與尊重，全球相互關(guān)聯(lián)與依賴關(guān)系；以及實地參與當?shù)鼗蛘呤澜缡聞?wù)等?？梢韵胍姡澜缬^教育是一種超越的學(xué)習(xí)，包括世界議題的方方面面。它關(guān)乎認知、技能、態(tài)度與行動的教育，涉及跨文化了解、全球的議題、世界公民責任等。世界觀教育的理想是想通過教育樹立學(xué)生的國際觀，同時學(xué)習(xí)世界觀的知識、態(tài)度與技能，能夠參與世界事務(wù)，造就有責任心的世界公民。

二、多元反思與建議

馮朝霖的《曖昧·謙卑與參化——新世紀之世界觀教育》，從政治學(xué)、社會學(xué)、佛學(xué)等各大學(xué)科探討了世界觀的意義和價值，同時論述到世界觀教育的當務(wù)之急。在當前多元文化的社會里，他的諸多論點為我們增添了對教育的不一樣的期待。

該文章引用詹志禹的觀點，強調(diào)首先必須培養(yǎng)學(xué)生開放的胸懷和視野，以能夠聆聽不同的聲音，容忍不同的立場，并了解不同的文化價值系統(tǒng)，進而發(fā)展自己的創(chuàng)造力。其次，教育需要培養(yǎng)學(xué)生獨立的思考能力，以便學(xué)生在多元的價值觀念中，避免由文化相對論、價值相對論和道德相對論帶來的困擾，進而培育學(xué)生的批判和辨別能力，以達成一種多元文化社會“世界觀教育”的主張。只有做到獨立思考才不容易被愚弄，才能明辨是非，當然這樣的態(tài)度是要有的，這樣的人才是完整意義上的人，人云亦云者終將被歷史長河淹滅。當今的世界，能覺醒、能獨立地判斷和思索的人越來越多，這也給了許多國家和民族一些機會去走向民主自由的方向，能獨立思考才能反省，能反省才能與歷史和解與世界相接。當然，創(chuàng)造思考也是獨立思考的后續(xù)，是其進一步的延伸，同時達到了另一個高的層次?？档抡f：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，和在我之中的道德法則。”所以，持續(xù)的獨立的創(chuàng)造性的思考總能充實我們的心靈，也更讓我們接近世界。

此外，基于教育現(xiàn)場的“人權(quán)觀點”的提倡，想來也是世界觀教育的一種國際化趨勢。人權(quán)教育不僅是個人正當權(quán)益的維護，更是培養(yǎng)民眾對弱勢者的同情與關(guān)懷，同時是捍衛(wèi)人性的基本尊嚴。而人權(quán)教育的積極作用則在于轉(zhuǎn)化社會成員的生命哲學(xué)態(tài)度，使其變成美好社會的行動者和促進者。對人權(quán)思想是基于人們對美好事物的追求和不可避免的信仰，這是全人類共同享有的東西，而不從屬于某個單一國家、民族及個體。政治學(xué)家柏林對于多元社會、人權(quán)觀念等無疑是我們值得學(xué)習(xí)和參照的，的確，世界肯定有普世價值的存在，如：民主、自由、平等、正義、人權(quán)、博愛等，這也是一個經(jīng)濟高度發(fā)展的世界的持續(xù)后動力。雖然當下的民主制度有很多不足，但沒有民主制度做保障什么都不能、什么也沒有。所以，民主將是人類一直努力奮斗的目標?，F(xiàn)下網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，給我們帶來一些契機，慢慢地更多的人有著世界的眼光，社會里也開始出現(xiàn)多元的聲音，走進民主的國度，也許還要很久，也許就在明天。的確，“人權(quán)倫理”是一種最低的共識，可是教育領(lǐng)域不太重視人自身的這種權(quán)利與價值，徒留遙遠地悲情與向往，但我們?nèi)詰汛е环堇硐肱c希望。正如羅素所言：“三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著我的一生。那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫?！逼鋵?，這也是世界觀教育要達到的目的，反觀現(xiàn)在，當下的中國是否要更多地面向世界，沉靜之后反省，反省之后超越。也許，那樣中國的世界觀才是真正意義上的世界觀，教育的意義才會更加美好與完整。

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