王培培

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”，即以人的發(fā)展為本的學(xué)科，其實(shí)質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué)，充分地認(rèn)識(shí)人的生命的價(jià)值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動(dòng)生命的積極性和主動(dòng)性，充分展示生命的個(gè)性，從而最終提高生命的質(zhì)量。語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中展開生命教育的必然性。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心

“自信是成功的第一秘訣”。愛默生的話高度概括了自信的意義。要施行語文創(chuàng)新教育，就要培養(yǎng)學(xué)生的自信心，這是每一個(gè)教育者義不容辭的責(zé)任?？梢哉f，這是進(jìn)行創(chuàng)新的大前提。缺乏自信心的人，不可能在課堂主動(dòng)站起來分析問題，更不敢提出跟老師相悖的看法，只能是中規(guī)中矩，老師講什么，他裝什么，長此以往，學(xué)生只能發(fā)展依賴性。上海市語文特級(jí)教師于漪說：“教師不僅胸中要有書，目中還得要有人。”“廣大青少年學(xué)生是能思善想、具有主觀能動(dòng)作用的人，而我們有時(shí)卻把他們當(dāng)做‘容器，放在被動(dòng)的承受‘我講的位置，堂堂課從頭包辦到底，剝奪了他們課內(nèi)練習(xí)、思考的權(quán)利，把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)的人，實(shí)質(zhì)上還是目中無人?！?/p>

關(guān)注人是新課程的核心理念。我每接手一個(gè)班，都會(huì)不失時(shí)機(jī)地教育學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成大膽發(fā)言、主動(dòng)發(fā)表意見的良好習(xí)慣。我經(jīng)常舉一些名人的故事，諸如“丁肇中自信發(fā)明了粒子”，因此項(xiàng)發(fā)明而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)；“波爾堅(jiān)信量子論”，因此重大發(fā)現(xiàn)而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)；“阿侖尼烏斯自信有成”，因發(fā)明了電離理論而獲得諾貝爾獎(jiǎng)……我常常以俄國“詩歌之父”普希金的名言鼓勵(lì)學(xué)生：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜。相信吧，那愉快的日子即將來臨。心永遠(yuǎn)憧憬未來，一切都是瞬息，一切都會(huì)過去，而過去了的，將會(huì)變成親切的回憶?！庇浀糜幸荒觊_學(xué)初的第一堂作文課，我出了一則材料：契訶夫說：“有大狗，也有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他們各自用上帝給他的聲音叫好了。”這材料一舉出，很多學(xué)生很茫然，一聲不吭地坐著。我見此情景，脫口而出“沉默不是金”，學(xué)生們有的似乎聽懂了此話的意思，就在我的“千呼萬喚”聲中有一個(gè)學(xué)生“始出來”了，但還像“大姑娘上花轎——頭一回”似地當(dāng)著老師及全班同學(xué)的面站起來說話，很不自在。話說得吞吞吐吐，欲言又止，我便“插科打諢”，千萬別學(xué)《琵琶行》里的那個(gè)琵琶女出場時(shí)仍然是“猶抱琵琶半遮面”。那個(gè)學(xué)生頓時(shí)消去了疑慮，有了這個(gè)開頭，學(xué)生們不再沉默了，紛紛站起來談?wù)勛约旱目捶?，最后我加以點(diǎn)撥：狗不管大小都要叫，它們的聲音各具特色。人何嘗不是這樣：美人與丑人的容貌“各有千秋”，何必千狗一聲，千人一面呢？每個(gè)人都應(yīng)有自己的天空和色彩，武松有武松的英武，西施有西施的嫵媚，何必讓西施模仿武松，照貓畫虎，弄巧成拙？這充分說明：人要坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以自信心參與競爭。

二、調(diào)動(dòng)多種手段，開發(fā)根植于教材文本中的生命意識(shí)

課文中的生命教育資源，需要進(jìn)行有效開發(fā)，并讓學(xué)生認(rèn)同，這樣才能發(fā)揮應(yīng)有的功效。通過讀、議、品、悟、寫多元感知，能達(dá)到開發(fā)的目的。

1.讓學(xué)生“讀”，在讀中體味感情，讀出認(rèn)識(shí)。

對(duì)于那些語言優(yōu)美、富有情韻、朗朗上口的作品，通過范讀、學(xué)生齊讀和分角色朗讀或輪讀、小組賽讀等形式，讓學(xué)生在讀中積累語言，在讀中感受作者的情感，在讀中感受人物精神，在讀中升華對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。

2.讓學(xué)生“議”，在議中領(lǐng)會(huì)主旨，議出精神。

讓學(xué)生“議”是體現(xiàn)學(xué)生本體意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。教師要善于提煉文本的核心問題，讓學(xué)生在核心問題的引導(dǎo)下，想想、講講、議議，在思維和語言表達(dá)的訓(xùn)練中不斷提升認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟生命主旨，并隨時(shí)關(guān)注課堂中學(xué)生思維的閃光，隨機(jī)教育。如在教史鐵生的《秋天的懷念》一文時(shí)，緊緊抓住“好好活”這三個(gè)字，通過感受“娘倆”的好好兒活，探究“我倆”的好好兒活，思考“我們”的好好兒活這三個(gè)問題，通過學(xué)生的議，讓學(xué)生在“秋天”的回憶中，理解“母愛”的內(nèi)涵；在“懷念”的情意中，感受“愛母”的思緒；在“秋天的懷念”中，獲得“自己”的思考。

3.讓學(xué)生“品”，在品中體味情感，品出主旨。

教師要抓住關(guān)鍵字詞，抓住蘊(yùn)含生命態(tài)度的詞，引導(dǎo)學(xué)生品讀，在品中體味情感，體味生命的意義。如在教《百合花開》一文時(shí)，抓住百合心底那“內(nèi)在的純潔的念頭”，“努力地吸收水分和陽光”，通過“深深地扎根”、“直直地挺著胸膛”、“努力地積聚內(nèi)在的能量”、“我要開花”四句內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行品味。學(xué)生分析感受的過程，就是對(duì)百合花生命精神的欣賞和贊賞的過程：這生命有著堅(jiān)定信念，有自信，有追求，不浪費(fèi)天賦，不虛度生命，能為理想堅(jiān)韌執(zhí)著地拼搏，終于讓花朵開上枝頭，讓生命綻放美麗。穿透語言文字的力量，面對(duì)這樣可貴、可歌的生命精神，怎會(huì)不讓他們受到精神的震撼和洗禮，從而對(duì)生命有所思有所悟呢？

三、鼓勵(lì)學(xué)生參與提問，激發(fā)創(chuàng)造性思維

孔子曰：“疑，思之始，學(xué)之端。”鄭板橋云：“學(xué)問二字，需要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問，有學(xué)無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢餌。”提出問題是分析、解決問題的前提，如果不能提出自己的問題和疑問，那么即使學(xué)到了再多的知識(shí)，也學(xué)不透徹，最終還不是自己的東西。由此可見“疑”的重要性，特別是在如今缺乏“質(zhì)疑精神”的語文課堂上。在課堂上，光靠老師提出問題，學(xué)生解答是不夠的。要讓學(xué)生參與到提問中，有疑就問，鼓勵(lì)他們提出有價(jià)值、值得大家思考和討論的好問題。培養(yǎng)他們的“問題意識(shí)”，這是培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神和創(chuàng)新精神的重要突破口。鼓勵(lì)學(xué)生走上講臺(tái)，面對(duì)全體同學(xué)，大膽質(zhì)疑，講述自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。變“教師要學(xué)生學(xué)”的單向傳輸模式為“教師─學(xué)生”“學(xué)生─學(xué)生”和“個(gè)體─集體”等多向交流形式，實(shí)施師生“互動(dòng)共學(xué)”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與者。學(xué)生必須理清思路，反復(fù)思考，形成一個(gè)反思過程；聽的學(xué)生迫切想了解別人的發(fā)言、觀點(diǎn)與自己有何不同，有何長處，這樣學(xué)生必定會(huì)認(rèn)真傾聽，不斷內(nèi)化，從而使雙方共同提高。問題提出之后，學(xué)生之間共同討論、交流信息、合作完成。課堂教學(xué)中教師讓學(xué)生積極參與提問，充分發(fā)揮群體的活動(dòng)功能，給學(xué)生較多的討論分析機(jī)會(huì)，使學(xué)生在知識(shí)方面互相補(bǔ)充，在學(xué)習(xí)方法上互相見長，取長補(bǔ)短，協(xié)作創(chuàng)新。

澆灌語文教學(xué)中的生命之花并非易事，但這正是語文教師的價(jià)值所在，因?yàn)橛邢薜纳诿總€(gè)人對(duì)自我生命無限地超越和追求中，在新的課程改革的形勢下，教師只有立足文本，不斷創(chuàng)新，并身體力行影響學(xué)生，才能讓生命的價(jià)值在學(xué)生的心靈中綻放得更加燦爛。