摘 要：愛倫·坡以其獨(dú)具一格的創(chuàng)作手法在他的短篇小說中塑造了眾多“坡式人物”。這些人物頹廢、病態(tài)乃至精神癲狂，他們扭曲的心理、分裂的人格以及變態(tài)的殺人行為讓讀者不禁毛骨悚然，汗發(fā)豎起。本文旨在從人格理論視角來分析“坡式人物”，讓讀者在愛倫·坡營造的“心靈式的恐懼”氛圍中不僅感受到荒誕的合理，而且能在樂書過程中正視自我需要的必然性，及時(shí)協(xié)調(diào)好自我內(nèi)心需求與社會(huì)外在環(huán)境間的矛盾關(guān)系，正確化解兩者間的沖突以保持健康的心理，塑造高尚的人格。

關(guān)鍵詞：愛倫·坡 “坡式人物” 三重人格理論 人格塑造

一、前言

埃德加·愛倫·坡（Edgar Allan Poe）（1809～1849）被譽(yù)為是十九世紀(jì)美國極富創(chuàng)作力的一位小說家及文學(xué)評(píng)論家。他命運(yùn)多遜，但一生創(chuàng)作作品無數(shù)。由于某些原因，坡僅僅遺留下少數(shù)精華作品，但這些僅有的經(jīng)典巨作卻能使他在美國文學(xué)史甚至世界文學(xué)史上占有一席之地。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，國外對(duì)于坡的研究已長達(dá)170多年（李會(huì)芳，2004）。而國內(nèi)對(duì)于坡的研究，自1998年后也進(jìn)入了發(fā)展繁榮期。如今，對(duì)坡的研究不再局限于作者及作品的傳統(tǒng)范疇，開始涉及跨領(lǐng)域的文化關(guān)聯(lián)研究，如坡與音樂、坡與出版業(yè)、坡與建筑業(yè)、坡與流行文化等。這使得對(duì)坡作品的研究在新時(shí)代中得到了新一輪的拓展和深化。

二、心理恐懼小說的誕生

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，愛倫·坡對(duì)于短篇小說的產(chǎn)生及發(fā)展做出了無法磨滅的巨大貢獻(xiàn)。他是第一位認(rèn)為短篇小說具有其獨(dú)特性、足以成為一種文學(xué)體裁，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新的人。

在短篇小說創(chuàng)作方面，坡繼承了哥特小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)。小說中充滿了離奇古怪的主題與意象：《瓶中手稿》中的海上神秘探險(xiǎn)；《厄舍府的崩塌》中的道德倫理；《威廉·威爾遜》《黑貓》中的自殺、錯(cuò)殺；《泄密的心》《一桶蒙特亞白葡萄酒》中的謀殺等。神秘、懸疑、死亡總是貫穿著小說的開始直至結(jié)尾。但是，坡并未局限于哥特小說的創(chuàng)作。他以此為基礎(chǔ)，對(duì)恐怖小說的創(chuàng)作方式進(jìn)行了革新，使得《瓶中手稿》中的海上神秘探險(xiǎn)愈發(fā)驚悚嚇人；《厄舍府的崩塌》中的道德倫理直射了兄妹亂倫現(xiàn)象的存在；《威廉·威爾遜》《黑貓》中的殺人行為實(shí)則是人格的精神錯(cuò)亂而致；《泄密的心》《一桶蒙特亞白葡萄酒》更是跨越了普通謀殺的行列，呈現(xiàn)了人類的變態(tài)行為。這些革新讓主人翁們的頹廢、病態(tài)乃至精神癲狂得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，他們扭曲的心理、分裂的人格以及變態(tài)的殺人行為讓讀者不禁毛骨悚然，汗發(fā)豎起。正是這樣，坡完成了“從‘恐怖到‘恐懼”（吳玲，2015）的跨越，形成了獨(dú)具一格的心理恐懼小說，成為了現(xiàn)代心理分析小說之父。

坡對(duì)于哥特小說的整個(gè)變革過程從他早期的作品《瓶中手稿》到成熟期的《厄舍府的崩塌》及《泄密的心》中得到了體現(xiàn)（吳玲，2012）。在這一過程中，讀者很容易發(fā)現(xiàn)小說中的人物塑造逐漸地脫離了“哥特式人物”的傳統(tǒng)框架，出現(xiàn)在小說中的主人翁們不再是“惡魔、拜倫式的惡棍英雄、魔鬼、流浪人”（吳玲，2012），而是形成了獨(dú)樹一幟的“坡式人物”。這些人物栩栩如生、活靈活現(xiàn)，但卻同時(shí)帶有濃厚的恐怖、神秘色彩，成為了世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典人物，坡的作品以及生平也受到了越來越多文學(xué)家、評(píng)論家以及讀者的高度關(guān)注和贊賞。然而，也存在不少的負(fù)面評(píng)論。因此，如何剖析“坡式人物”，正確理解坡一生追求的“恐怖美”效果對(duì)于賞析坡的經(jīng)典之作尤為重要。

三、荒誕的合理與恐怖美

作為精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，西格蒙德·弗洛伊德早在20世紀(jì)20年代于《自我與本我》一書中提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說。該學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)為人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三部分構(gòu)成的。本我是潛意識(shí)里的基本欲望和原始沖動(dòng)，它完全是無意識(shí)的，遵守“快樂原則”，不會(huì)顧及社會(huì)道德等外在的行為規(guī)范，我們個(gè)體對(duì)此也不會(huì)有所察覺。超我則是道德習(xí)俗、宗教法規(guī)等外在社會(huì)準(zhǔn)則的一種內(nèi)化，遵循的是“道德原則”，負(fù)責(zé)監(jiān)督、管束個(gè)體自身的行為不會(huì)違背社會(huì)道德規(guī)范。簡單地說，超我就是個(gè)體意識(shí)的體現(xiàn)。然而，本我和超我經(jīng)常會(huì)發(fā)生沖突，這時(shí)，自我便出現(xiàn)在兩者間，發(fā)揮協(xié)調(diào)的作用。自我就像是天平秤，一邊連著本我，力爭使得本我沖動(dòng)得以滿足；一邊連著超我，約束著個(gè)體行為，避免個(gè)體受到社會(huì)法律等規(guī)章制度的問責(zé)懲罰，所以，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。正常情況下，這三個(gè)部分是相互統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)的。但是，當(dāng)這三者失去平衡、發(fā)生沖突時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致人格的異常和精神病癥的出現(xiàn)。事實(shí)上，“坡式人物”正是弗洛伊德的三重人格理論的完美呈現(xiàn)。

無論是《厄舍府的崩塌》中的羅德里克、又或是精神錯(cuò)亂引發(fā)謀殺行為的威廉·威爾遜、還有《黑貓》和《泄密的心》中變態(tài)的“我”等等，這些“坡式人物”在讀者面前呈現(xiàn)出的各種病態(tài)行為從人格理論視角來看，無非都是三重人格失衡所致。厄舍府邸的主人羅德里克終生被他與其妹的微妙關(guān)系所困，由于長期和其妹妹身居古宅，從未涉世，厄舍血脈的傳承只能通過他和其妹的亂倫關(guān)系所延續(xù)。此時(shí)，羅德里克的本我得到了滿足，這是他潛意識(shí)里最為原始的沖動(dòng)和欲望，本當(dāng)無可厚非。但對(duì)象卻因?yàn)槭亲约旱拿妹枚贡疚业臐M足有悖于社會(huì)道德倫理，他的超我頓時(shí)膨脹無比，時(shí)刻警告著他亂倫行為的惡果。最終，本我和超我終日沒完沒了的矛盾斗爭使得羅德里克喪失了心智，將妹妹活埋于棺材之中，但這并未能結(jié)束他恐懼的生涯，相反，在其妹掙扎著破棺而出的那一時(shí)刻，羅德里克也在高度驚恐中死去，成為了本我和超我斗爭的犧牲品?！锻ね栠d》《黑貓》和《泄密的心》當(dāng)中的主人翁更是以第一人稱的方式，直射“本我”和“超我”之間相互斗爭，即便是“自我”的多方協(xié)調(diào)，也無法平衡兩者各自長久的滿足。其結(jié)果或是威廉·威爾遜的謀殺行為，或是《黑貓》中“我”對(duì)于黑貓的各種虐待，又或是《泄密的心》中“我”謀殺老人的變態(tài)心理。最終，這些“坡式人物”的人格失衡成為了令人毛骨悚然的病態(tài)行為和精神錯(cuò)亂，呈現(xiàn)于讀者眼前。而弗洛伊德對(duì)人性三重人格的深刻剖析卻闡釋了這些荒誕的合理性，讓“坡式人物”散發(fā)出令人折服的恐懼美，同時(shí)，也讓人不禁深思這些恐懼美的來源。

坡的短篇小說沒有空洞蒼白的說教，沒有明顯濃重的倫理道德灌輸，它們僅僅是對(duì)人性的丑陋與陰暗進(jìn)行的多維度考察。這種對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的顛覆難免引發(fā)了讀者們審美上的誤讀，坡的小說曾經(jīng)也一度受到了質(zhì)問、批判和否定。但是不可否認(rèn)，這些正是坡對(duì)人類內(nèi)心領(lǐng)域的探討與挖掘，體現(xiàn)了他對(duì)人類精神領(lǐng)域危機(jī)的高度預(yù)見與前瞻。坡用其獨(dú)創(chuàng)的敏銳關(guān)注了美國當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中人們變態(tài)的內(nèi)心世界，觀察細(xì)致、剖析深入，同時(shí)，運(yùn)用短篇小說的形式將之反映出來，啟迪讀者， 警示后人。這或許也是“坡式人物”映射出的“恐懼美”所具有的現(xiàn)代價(jià)值意義所在。

四、“坡式人物”和人格塑造

眾多周知，在現(xiàn)代文明失衡的當(dāng)今，關(guān)注身心健康已成為眾人追求的生活目標(biāo)之一。然而，后現(xiàn)代文化關(guān)照下的現(xiàn)代人在經(jīng)歷了后現(xiàn)代的時(shí)空轉(zhuǎn)化后，其內(nèi)在情思被抽空，本真心性被壓抑，從而開始了人格的異化過程，并在這條異化的道路上越走越遠(yuǎn)，由此失去了自我，成為了天使與魔鬼各半的典型的現(xiàn)代性人格。人們在盡其所能擺脫煩惱的同時(shí)也暴露出了最鄙陋、低俗、滑稽且荒謬的一面。正如《泄密的心》中的主人公，其實(shí)就是社會(huì)中形形色色的心理變態(tài)者特征的高度濃縮。因?yàn)槲覀兊娜厝烁駮?huì)經(jīng)歷矛盾和不協(xié)調(diào)的時(shí)候，每個(gè)人或多或少都患有一些精神病癥，只是癥狀輕重、隱顯不同罷了。不可否認(rèn)，現(xiàn)代生活中必定存在著許多已經(jīng)成為或即將成為主人公式的人物。

劉海洋硫酸潑熊、馬加爵扼殺舍友、藥家鑫為殺人滅口故意刺死被撞傷者、2010年僅4月期間在我國校園內(nèi)連續(xù)發(fā)生的六起砍殺血案等等，這些凸顯文明失態(tài)的種種事件在令人大為不解的同時(shí)，更是嚴(yán)肅地將心理健康問題擺在了我們眼前。“社會(huì)文明的失態(tài)恰恰是本能過分壓抑的一個(gè)信號(hào)”（劉雪梅，2011）。面對(duì)如此扭曲的人性，我們不禁對(duì)國人們、尤其是當(dāng)代大學(xué)生的人格進(jìn)行一番思索。

俗話說，文學(xué)來源于社會(huì)生活，同時(shí)又反過來對(duì)社會(huì)生活起著重大的推動(dòng)作用。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文學(xué)作品就好比一種精神武器，對(duì)人們的思想感情和精神面貌起著潛移默化的作用，進(jìn)而鼓舞人們?nèi)ジ脑熳约汉妥约褐車沫h(huán)境，影響社會(huì)生活的發(fā)展。愛倫·坡100多年的研究早已將坡的文學(xué)作品帶入到了千家萬戶，尤其是坡別具一格的短篇小說更是列入了暢銷圖書行列，進(jìn)駐了大學(xué)圖書館，受到了許多大學(xué)生們的青睞。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀坡作品，讓學(xué)生們了解“坡式人物”的種種陰暗、變態(tài)心理和心靈的分裂過程，這能讓他們正確認(rèn)識(shí)自我、及時(shí)消減自我需求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差異，盡可能達(dá)到三重人格結(jié)構(gòu)的“動(dòng)力平衡”（盧佳，2012）， 內(nèi)外兼顧，提高自身的心理運(yùn)作機(jī)制和協(xié)調(diào)能力，保持健康心理，最終構(gòu)建自己的精神家園。

五、結(jié)語

總之，基于人格理論基礎(chǔ)上的“坡式人物”研究對(duì)現(xiàn)代人有著重大的警示作用。這一相關(guān)性研究實(shí)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)作用，體現(xiàn)了坡的跨領(lǐng)域研究，無論是后現(xiàn)代語境下的人格理論發(fā)展、或是對(duì)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)及愛倫·坡的深度研究都具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 愛倫·坡，著.劉象愚編選[A]//愛倫·坡精選集[C].濟(jì)南：山東文藝出版社，1999.

[2] 李會(huì)芳.西方艾德加·愛倫·坡研究綜述[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，200723，（2）：13-17，27.

[3] 劉雪梅.論弗洛伊德本能壓抑理論對(duì)社會(huì)文明失態(tài)的解讀[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（12）：274-278.

[4] 盧佳.弗洛伊德人格理論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格教育的啟示[J].黑龍江高教研究，2012（1）：112-114.

[5] 吳玲.從“恐怖”到“恐懼”——評(píng)愛倫·坡短篇小說中的革新[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（10）：106-108.

[6] 吳玲.《泄密的心》之俄羅斯形式主義解讀[J].芒種，2012（11）：71-72.