摘 要：思想政治教育理論研究的關(guān)鍵前提就是本質(zhì)問題。其中，價(jià)值的問題又是對(duì)本質(zhì)問題認(rèn)知的起點(diǎn)。這種價(jià)值問題的形成是在人類結(jié)成社會(huì)后，通過(guò)物質(zhì)生活實(shí)踐，逐步形成的社會(huì)核心價(jià)值。正確把握思想政治教育的價(jià)值本質(zhì)，要從“現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的人”出發(fā)，而這里面本身蘊(yùn)含著“人的全面發(fā)展”的思考。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；本質(zhì)；人的全面發(fā)展

價(jià)值問題是思想政治教育理論研究的起點(diǎn)問題，本文就圍繞這個(gè)核心進(jìn)行分析和論述，并且突出“人的全面發(fā)展”的目的性。因?yàn)楸举|(zhì)問題直接關(guān)乎思想政治教育的學(xué)科屬性，決定著該學(xué)科的內(nèi)涵、目標(biāo)、功能和發(fā)展方向。

一、人的全面發(fā)展是關(guān)鍵

很多學(xué)者把“人”作為思想政治教育本質(zhì)的研究起點(diǎn)，并且僅僅圍繞人的現(xiàn)實(shí)的需要、人的發(fā)展、人的自由進(jìn)行系統(tǒng)的闡述。認(rèn)為思想政治教育的核心目的，就是要實(shí)現(xiàn)“人的自由”，也可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的“人的全面的發(fā)展”。

人的全面發(fā)展思想在馬克思主義理論中占有極其重要的地位，即人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。馬克思等精典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的論述是一個(gè)不斷探索和不斷完善的過(guò)程。在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思初步提出了人的發(fā)展的思想，并把它作為“歷史之迷解答的共產(chǎn)主義”的理想目標(biāo)，“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。隨后在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思又明確指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是唯一使人可以獲得全面發(fā)展的社會(huì)，因而是共產(chǎn)主義者的奮斗目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征就是人的全面發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸……”在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》中，馬克思把把未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)稱之為“自由人聯(lián)合體”，把每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為這個(gè)社會(huì)的基本原則，認(rèn)為只有這樣的條件才能為以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思以唯物史觀作為人的發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基本出發(fā)點(diǎn)，從而第一次把人的發(fā)展學(xué)說(shuō)從空想變?yōu)榭茖W(xué)。概括起來(lái)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的主要觀點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：第一，尊重人的主體地位是人的全面發(fā)展的價(jià)值取向；第二，滿足人的需要是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在條件；第三，人的全面發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合；第四，解放發(fā)展生產(chǎn)力是人的全面發(fā)展的社會(huì)條件；第五，大力發(fā)展教育事業(yè)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

二、思想政治教育推動(dòng)人的全面發(fā)展

以人的思維模式、行為方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力和需要等為主要內(nèi)容的人的現(xiàn)代化不可能簡(jiǎn)單地引進(jìn)和模仿，而是要靠教育的長(zhǎng)期的全方位的努力才能最終實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)。

第一，自由理念的教育，即以發(fā)展理性為目標(biāo)并使人的心靈得到解放與和諧發(fā)展的教育。自由教育是順應(yīng)人的本性的自然發(fā)展教育，一種啟發(fā)和促進(jìn)人的創(chuàng)造沖動(dòng)的博雅教育，一種激發(fā)精神生命無(wú)拘束發(fā)展的解放教育。正如黑格爾所說(shuō)：“精神是足以制裁心情的力量，而這種力量只有依賴精神自身的新生才能發(fā)生。精神之所以能達(dá)到這種從自然的無(wú)知狀態(tài)和自然的迷失錯(cuò)誤里解放出來(lái)而得到新生，是由于教育?！?/p>

第二，創(chuàng)造性的啟示，即以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為目標(biāo)的教育。通過(guò)對(duì)個(gè)體認(rèn)知、智能與精神潛質(zhì)的喚醒，使人的自主性、開放性、智慧性和創(chuàng)造性得以和諧生成，人的探索精神、發(fā)散思維和創(chuàng)造欲望得以全面激活，從而培養(yǎng)與現(xiàn)代化事業(yè)相適應(yīng)的能力素質(zhì)。當(dāng)今世界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，人的創(chuàng)造能力愈加顯得重要，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的必然要求。

第三，社會(huì)整體性關(guān)注，即全面和諧的教育。通過(guò)德、智、體、美和知、情、意的全方位培養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體的精神健康、人格和諧與素質(zhì)全面發(fā)展。通過(guò)科學(xué)與人文知識(shí)體系的整合教育，促進(jìn)個(gè)體思維方式、認(rèn)知路徑和創(chuàng)新行為的健康、和諧與全面發(fā)展。通過(guò)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一、思想道德教育與科學(xué)文化素質(zhì)教育相結(jié)合、課堂教育與課外教育相協(xié)調(diào)等全方位育人的方法與途徑共同作用，使人成為與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的具有思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展的人。

通過(guò)思想政治教育的長(zhǎng)期努力，全社會(huì)致力于培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義時(shí)代新人，從而使之超越現(xiàn)代化困境，并使之在生存的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，并不斷推進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009年.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009年.

作者簡(jiǎn)介：

王夢(mèng)佳（1994～），男，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)15級(jí)研究生。研究方向：思想政治教育。