摘 要：處世是一種藝術(shù)，一門學(xué)問。尤其是在個性張揚的今天，學(xué)會處世顯得更加重要。《論語》的時代已經(jīng)遠去，然而孔子的處世之道并未因此遜色。

關(guān)鍵詞：論語；孔子；處世；德

作者簡介：王培培（1998-），女，河南省臺前人，助教，重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校護理系輔導(dǎo)員，研究方向：思政教育。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-36-0-01

“大凡善處世者，隨在皆海闊天空，魚躍鳶飛；不善處世者，逐處是遍地荊棘，虎顧狼伺?！蔽覀冋f處世是一種技巧，善于變通的人，能處理好各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。然而，處世又不只是一種技巧。一個沒有仁愛寬容之心的人，能處理好各種關(guān)系，得到所有人的贊賞，那只能算是一種圓滑。本文就試圖從《論語》出發(fā)，淺談關(guān)于處世的點滴。

一、做一個有德之人

“為人”和“處世”是做人不可分割的兩部分。一個真正善于處世的人，首先必是一個有德之人。

（一）為仁

在孔子看來，為“仁”是做人的根本?！墩撜Z》中有兩段話最能說明“仁”的基本精神。一是“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?二是“克己復(fù)禮為仁”?！皭廴恕笔侨实闹饕獌?nèi)容，“克己復(fù)禮”是實現(xiàn)仁的途徑?！皭廴恕?，就是“泛愛眾， 而親仁”， “老者安之， 朋友信之， 少者懷之”。在《論語》中，孔子的“仁愛”定義為“恭、寬、信、敏、惠”。

（二）忠恕

忠恕是一種誠實正直、寬以待人、與人為善的優(yōu)秀品質(zhì)。它要求人們之間互相體諒， 能夠推己及人。在《論語·衛(wèi)靈公》篇中， “子貢問曰： ‘有一言而可以終身行之者乎？子曰： ‘其恕乎！ 己所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J為如果不想別人以這種態(tài)度對待自己，那自己也不要以此種態(tài)度對待別人，這就是恕道， 它是人們終生奉行不悖的處世準(zhǔn)則。一要將心比心，推己及人。二要是嚴以律己，寬以待人?！肮院穸∝?zé)于人，則遠怨矣。”多作自我反省與批評，少責(zé)備別人，這樣就避免怨恨了。

（三）中庸

中庸的思想行為和道德品格不但被古人視為“德”，而且將其推到了“至”的地位，認為是人立身處世的基本原則?？鬃訌娬{(diào)過猶不及，他認為，超過或者沒有達到都是不好的，應(yīng)努力做到恰到好處，找尋中庸的最佳點。人要想成為人才并有所建樹，就必須遵循中庸之道，中正行事，不偏不倚。傳統(tǒng)文化推崇的“中”既是認識事物的一種態(tài)度和方法，又是一種為人處世的道德與行為準(zhǔn)則。

二、以德待人，學(xué)會處世

做一個有德之人，你才有可能得到別人的尊重和推崇。然而，這只是一個內(nèi)在基礎(chǔ)，還遠遠不夠。對自身來講，你要有德；對他人而言，你要做到以德待人。

（一）以徳報怨

《圣經(jīng)》里面講，“如果有人打你的左臉，你就把右臉也給他”?？鬃赢吷鲝埲蕫?，但他并不提倡喪失原則地一味仁愛。有人問：“以德報怨，何如？”孔子說：“何以報德？以直報怨，以德報德。”別人對你的傷害是惡意的，是你所不希望的，那你就不應(yīng)該以同樣惡意的方式去傷害對方，所以以怨報怨固然不可取。同時，孔子也不是一個回避矛盾的人，他不主張有仇不報，而是以直報怨，用正直的做法回報仇恨。

（二）躬自厚而薄責(zé)于人

孔子認為，對自己嚴格要求而少責(zé)備別人，怨恨自然會遠離自己了。其實，這里所提倡的就是一種寬容精神。孔子云：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！痹谌伺c人相處的過程中，尤其是彼此意見不同發(fā)生爭執(zhí)的時候，如果都能做到多反思自己，少責(zé)怪他人，那么怎么會產(chǎn)生怨恨呢？

（三）小不忍則亂大謀

子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！庇写竽繕?biāo)、大志向的人，不要在小事上斤斤計較，要善于把握重點，應(yīng)擁有寬廣的胸懷和高遠的目光。“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，聞過則喜，持虛心的態(tài)度樂于聽取不同的意見，有則改之，無則加勉。

三、把握細節(jié)，善于處世

在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到這樣一些人。他們本是高尚的人，并且以仁德之心去對待身邊的人，然而結(jié)果卻不如他們所愿，正如俗話說的“好心被當(dāng)驢肝肺”。這就要求我們在為人處世的時候，能夠把握細節(jié)，避免一些無意的傷害。

（一）距離產(chǎn)生美

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！币簿褪钦f，侍奉君主太頻繁瑣碎，反而會招來羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會遭到疏遠。心理學(xué)上有一種說法叫“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪，往往會生在母子之間、夫妻之間、戀人之間。距離太遠，我們會感覺不到彼此的默契和關(guān)愛；距離太近，我們往往又會被誤解和疏遠。最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。

（二）規(guī)勸，點到為止

子貢曾問孔子怎樣才稱為好朋友?？鬃釉唬骸爸腋娑频乐?，不可則止，毋自辱焉。”看到他有不對的地方，你好好告訴他，他不聽的話就算了，再說下去只能是自取其辱。我們知道，孔子是非常講究因材施教的。子貢是一個能言善辯的人，若對方不肯接受他的勸告，他是不會輕易放棄的。雖然這句話是孔子針對子貢而言的，但對今天的我們同樣適用。一方面，“忠告”和“善道”是作為朋友的責(zé)任。面對朋友的過錯或者缺點，如果我們無所作為，任其惡化發(fā)展，這是不被允許的。另一方面，假如對方不認可或者聽從我們的勸告，那么“不可而止”就是一條重要的原則。

（三）把好口關(guān)

現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜，說話要用腦子，辦事要考慮后果?！吧饔谘浴?，“言寡尤，行寡悔”講的都是這個道理。一方面，我們要真誠待人，不要對人嘴上一套心里一套，口是心非；另一方面，我們還要注意說話的語氣和方式，考慮對方的感受，采取對方更易接受的方式。除此之外，“先行其言而后行之”，我們還要把握好“言”與“行”的時序性，避免只說不做或者說到而做不到。

參考文獻：

[1]楊伯峻，論語譯注[M].中華書局，2006.

[2]徐寧.《論語》的生存智慧淺析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（6）.