尉春艷　何青霞

摘 要：孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，一方面否定了管仲的“儉”和“禮”，另一方面又肯定了管仲的“仁”，可謂有貶有褒，如何解釋孔子對(duì)管仲的這種矛盾性評(píng)價(jià)？學(xué)界也多有論及。本文就目前學(xué)界對(duì)孔子評(píng)價(jià)管仲的幾種觀點(diǎn)進(jìn)行綜述總結(jié)并指出所存在的問題。

關(guān)鍵詞：孔子；評(píng)價(jià)；管仲

作者簡介：尉春艷（1979-），女，河北圍場(chǎng)人，河北民族師范學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，主要研究方向是漢語史；何青霞（1973-），女，河北藁城人，河北民族師范學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，主要研究方向是現(xiàn)代漢語。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-02

管仲，春秋時(shí)著名的軍事家、軍事改革家、出色的政治家，以其超乎尋常的才能輔佐齊桓公使其成為春秋五霸之首?？鬃与m然和管仲一樣，也生活在動(dòng)蕩的春秋時(shí)期，但是管仲早孔子172年出生。那么，偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人—孔子，是如何評(píng)說管仲的呢？

在《論語》二十篇中， 論及管仲的共涉及到兩篇，四段史料：

（1）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”《八佾》

這段史料中的“器??；焉得儉；管氏而知禮，孰不知禮？”否定了管仲的“儉”和“禮”，是從儒學(xué)的角度，以恢復(fù)周禮為根本對(duì)管仲的否定性評(píng)價(jià)。

（2）或問子產(chǎn)。子曰：惠人也。問子西，曰：彼哉！彼哉！問管仲。曰：人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言?！稇梿枴?/p>

（3）子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！《憲問》

（4）子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也！《憲問》

這三段史料皆來自《憲問》，“如其仁！如其仁！”等肯定了管仲的“仁”，無疑是頌揚(yáng)管仲功業(yè)的。而在孔子所建構(gòu)的儒學(xué)思想中，對(duì)“仁”和“禮”關(guān)系最為經(jīng)典的表述是“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《論語·顏淵》）。仁、禮之間是一種相輔相成的內(nèi)在關(guān)系?！叭省眱A向于人內(nèi)心的道德意識(shí)，而“禮”傾向于外在的道德規(guī)范，只有內(nèi)在的“仁”與外在的“禮”相互結(jié)合起來才能達(dá)到仁的要求，即真正地做到“天下歸仁”。反之，不仁的人是無法克己復(fù)禮的（“人而不仁，如禮何？”《論語·八佾》）既然“仁”和“禮”是統(tǒng)一的，管仲既不知“禮”， 不守“禮”、越“禮”而行，又怎么能是“仁”呢？孔子為什么對(duì)于管仲作出“不知禮而仁”這樣自相矛盾的評(píng)價(jià)呢？

如何解釋孔子對(duì)管仲的這種矛盾性評(píng)價(jià)？以往的研究歸納如下：

近代學(xué)者何滿子和顧頡剛的觀點(diǎn)是主要出于古今版本的不同?！墩撜Z》現(xiàn)在的版本是東漢時(shí)期的鄭玄參照《魯論》、《齊論》和《古文論語》編定的?！稇梿枴菲紒碓从凇洱R論》，而《齊論》是頌揚(yáng)管仲的，《八佾》篇來源于《魯論》，而《魯論》主要是談?wù)撔奚砗投Y樂之事的，鄭玄既采《魯論》，又采《齊論》，因此在現(xiàn)在的版本《論語》中出現(xiàn)了孔子評(píng)價(jià)管仲的前后不一致的現(xiàn)象。

商松石（1989）的觀點(diǎn)：孔子論人， 多用兩分法， 指出其優(yōu)點(diǎn)， 也提出其缺點(diǎn)。他高度評(píng)價(jià)了管仲， 也提出管仲有器小、奢侈、非禮三個(gè)缺點(diǎn)。但是這三個(gè)缺點(diǎn)，是“瑕不掩瑜”，或者說是“白璧有瑕”。原因是：這是在肯定管仲功績前提下提出的，“無求備于一人”（《微子》）。且這三個(gè)缺點(diǎn)并不多么嚴(yán)重。說管仲“器小”，只是嫌管仲器量狹小，為什么有條件做到“優(yōu)秀”（王），而偏偏滿足于“良好”（霸）？至于管仲位比國君，樹塞門，設(shè)反坫，是不應(yīng)有的，但這是得到桓公同意的，管仲又毫無篡逆之心，只能說是不知禮?？鬃又赋龉苤僬既颂锏姆嵌Y行為，卻又從伯氏失地后到死無怨言反襯出管仲的威望?？鬃訉?duì)管仲的“不死”也予以諒解。商指出孔子提出的“鳥能擇木”的論點(diǎn)（見《史記·孔予管家》），所謂“良臣不事二主”，是后世儒家的忠節(jié)觀。

于孔寶（1990）、閆春新（2003）認(rèn)為，孔子是站在兩個(gè)不同的角度對(duì)管仲進(jìn)行評(píng)價(jià)的。其一是從事實(shí)的角度，其二是價(jià)值判斷的角度。從功利與道義這兩個(gè)不同的角度來評(píng)價(jià)管仲，一方面符合管仲功勞有余而德行不足的歷史事實(shí)，另一方面又能解釋通《論語》中孔子對(duì)管仲評(píng)價(jià)的不一致之處，而且還進(jìn)一步深化了孔子實(shí)事求是堅(jiān)守道義的圣賢者形象，這樣更貼近真實(shí)的歷史和人物。沈素珍（2010）也認(rèn)為孔子充分肯定管仲具有“仁德”，是一位“仁人”，對(duì)于管仲的缺點(diǎn)也給予了直言不諱的批評(píng)。同時(shí)指出孔子之所以能夠給予管仲全面而非單一的評(píng)價(jià)，原因在于孔子具備嚴(yán)寬并存的獨(dú)到政治眼光。馮浩菲（2006）認(rèn)為孔子是根據(jù)“仁學(xué)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)管仲為仁人，這樣的評(píng)價(jià)既與歷史事實(shí)相合，又具有理論依據(jù)。

王世巍（2015）從《論語》文本的特點(diǎn)和孔子所作評(píng)論的具體語境出發(fā)，指出眾所周知的孔子教育的一大原則是“因材施教”，因此在面對(duì)子路、子貢提出的關(guān)于管仲是否為仁的問題時(shí)，孔子的回答也是重在“因材施教”，而對(duì)于管仲是否為仁，孔子并無深究。面對(duì)子路的管仲“未仁乎”的疑問，孔子針對(duì)子路直率、好勇、魯莽的性格特點(diǎn)，重在強(qiáng)調(diào)管仲輔佐齊桓公的功勞，“不以兵車”應(yīng)該是特別針對(duì)子路的勸誡和教育，體現(xiàn)在他倡導(dǎo)用非武力的方式會(huì)合諸侯?？鬃釉诨卮鹱迂暤囊蓡枙r(shí)，針對(duì)子貢謙遜的性格特點(diǎn)，除了強(qiáng)調(diào)管仲的功績外，實(shí)際上還趁機(jī)鼓勵(lì)謙遜的子貢，即重點(diǎn)指出不可以因?yàn)樾〉男帕x而放棄大仁大業(yè)。也就是說，孔子其實(shí)并沒有直接回答弟子們的疑問，即沒有直接論證管仲是否為仁，孔子對(duì)子路、子貢的回答實(shí)在是重在教化而并非判斷。因此《論語》前后兩篇中看似相互矛盾的不一致的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上沒有直接的聯(lián)系，表面矛盾的兩處實(shí)際上并沒有構(gòu)成矛盾。

以上是目前學(xué)界對(duì)孔子評(píng)價(jià)管仲的幾種觀點(diǎn)。每種觀點(diǎn)都有一定的道理，但也都存在著問題。閆春新（2003）質(zhì)疑了顧、何的不同版本說，首先他據(jù)史料推斷出《憲問》應(yīng)是出自《魯論》而不是《齊論》，而且指出顧、何所持的《齊論》一定會(huì)頌揚(yáng)管仲，《魯論》定是貶斥管仲的這一觀點(diǎn)值得商榷。而以上商、于、閆、沈、馮的觀點(diǎn)就相當(dāng)于承認(rèn)了孔子稱一個(gè)極度破壞先王禮制的人為建立奇功偉業(yè)的仁人。這種看法本身就存在矛盾，所以很難提出具有說服力的解釋。而且馮也沒有明確指出所謂的仁學(xué)、仁學(xué)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)究竟是指什么？王世?。?015）因回答的提問對(duì)象相異而有不同回答的觀點(diǎn)，可謂另辟蹊徑，具有一定的道理。因?yàn)椤墩撜Z》中很多篇章里出現(xiàn)孔子回答弟子問政、問仁的，因弟子性格或身份不同而給出不一樣的回答。

孔子對(duì)管仲的批評(píng)折射出了他們之間思想上的不同，而對(duì)他的褒揚(yáng)則表明兩人思想的相通之處。但是這個(gè)評(píng)價(jià)不是保持平衡的，會(huì)有一個(gè)傾向，基于以上觀點(diǎn)所存在的問題，我們認(rèn)為對(duì)這個(gè)問題還有繼續(xù)研究探討的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]商松石.孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)[J].管子學(xué)刊1989（4）.

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[6]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

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