摘 要：《斜陽》以戰(zhàn)后初期為背景，描述了主人公和子經(jīng)歷貴族出身的母親和弟弟的滅亡之后，為了擺脫命運而抗爭的故事。作者用墮落描寫頹廢，通過頹廢的人物形象烘托和子的抗爭。黃昏過后是新的一天。作者將希望寄托在一個柔弱女子的身上，通過抗爭表達希望。

關(guān)鍵詞：太宰治；無賴派；斜陽；創(chuàng)作手法

作者簡介：高勝楠（1991.1-），女，漢族，安徽淮南人，湖南大學(xué)外國語與國際教育學(xué)院。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14-0-01

一、太宰治與無賴派

“太宰治，三十九年生命，二十年創(chuàng)作，五次殉情自殺，最終情死?！薄缎标枴贩饷嫠氐淠?，純黑的腰封上寫著這樣一句宣傳語，如八卦雜志的標題全不著邊際，確是對他一生客觀的數(shù)據(jù)化總結(jié)。

太宰治是日本無賴派文學(xué)的代表人物。二戰(zhàn)后的亂世，傳統(tǒng)價值觀的崩塌，太宰治帶著反抗權(quán)威的意識，用文字寫下對生活的自嘲和自虐，刻畫出一個個徹底的頹廢陰郁的人物形象，反抗秩序和世俗，反抗軍國主義，成為無賴派文學(xué)的領(lǐng)軍人物風靡日本文壇。

上世紀初太宰治出生在一個地主家庭，父親是貴族院議員，卻靠投機買賣高利貸發(fā)家致富。豪華而粗鄙的環(huán)境下他孽生了一種封建主義的“名門意識”，但心懷對真正的貴族身份的憧憬讓他不得不陷入了一生的矛盾之中，對家庭的態(tài)度既自豪又自卑。極度自尊心驅(qū)使他對完美理想的堅定追求，但缺乏對殘酷現(xiàn)實的正確認識和心理準備。極度的自尊轉(zhuǎn)化為強烈的自卑，甚至自暴自棄。要么完美無缺，要么徹底毀滅。缺乏母愛的他被拋棄在孤寂的世界，他選擇拒絕，將內(nèi)心世界和外界隔開。但完美主義性格使他對待自我時毫不留情。過分的自我否定讓他意識到自己是個 “多余的人”。

太宰治只能封閉自己，用文字開創(chuàng)心中的理想世界，以獲得現(xiàn)實與自我的暫時統(tǒng)一。更有說法認為，架空的文學(xué)世界進而影響他的現(xiàn)實生活。他以自己的經(jīng)歷為基礎(chǔ)創(chuàng)作了大量的作品，很難說是命運升華了作品，還是作品預(yù)言了命運。文學(xué)評論家山室靜說：“無賴派作品所描寫的是一個宛如爬進泥潭里的世界，企圖用這樣的作品使人不安，使人作嘔，從而凈化人生?！?/p>

二、創(chuàng)作背景

戰(zhàn)爭埋葬了人們生存的物質(zhì)條件，失業(yè)饑餓使人們在死亡在線掙扎，戰(zhàn)前和戰(zhàn)時人們“效忠夭皇”的精神支柱不復(fù)存在，社會秩序混亂。無賴派在此時迎合了這種大眾心理，主張能拯救日本及其民眾的不是任何主義或政治制度道德規(guī)范，要靠恢復(fù)人的動物般的本性——墮落。無賴派宣揚不斷破壞自身暴露缺點，借此反抗既成的社會、文學(xué)及一切現(xiàn)實。在文學(xué)作品中以細致入微的描寫頹廢墮落的國民個體生活來襯托社會全局墮落和頹廢。用墮落謀求改變，用追求肉欲和鄙俗來強調(diào)人性的本質(zhì)，追求思想解放與自由。

三、小說人物與創(chuàng)作手法

《斜陽》是太宰治創(chuàng)作后期的一部中篇小說。以女性視角描述了戰(zhàn)后一個沒落貴族家庭夕陽般的生活，正如小說的名字一樣。從戰(zhàn)場回來的弟弟直治一蹶不振。和子愛上已婚的上原先生，鼓足勇氣表白卻得不到回復(fù)。相依為命的母親去世讓和子突然清醒決定反抗命運，于是她在東京找到上原先生并與他共度一夜。沒想到弟弟在此時選擇了自殺，萬念俱灰的和子決定生下孩子繼續(xù)活下去。

《斜陽》中的人物大多空虛頹廢，遭到殘酷現(xiàn)實的拋棄。作者通過細致刻畫大都市里漂泊的可憐蟲，抒發(fā)對人世哀樂的感慨。主要人物的身上都可以看到作者的影子，沒落貴族的矛盾心理被赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前。

“最后一個貴族” 母親，即便做出不合規(guī)矩的行為也依然散發(fā)著高貴氣質(zhì)。作者用大量篇幅刻畫母親這個角色表達對母愛的渴望，對貴族出身的自豪。但母親不斷消弱直至去世的形象也代表了與世俗丑惡虛偽的對立不斷消亡。

直治和上原二人皆頹廢不良。但不同的是直治出生在貴族勢力沒落的戰(zhàn)后，對貴族的向往迫使自己假裝“不良”謀求世俗圈子的接納。但骨子里的自豪使他無法正視自己，只能放棄世界。他始終沒有明白，人，貴族還是賤民都是人，都該好好活著。而上原是平民出身名副其實的不良，無所謂外界對他惡劣的評價。這對看似矛盾的人物形象，正是作者內(nèi)心世界的現(xiàn)實反映。

太宰治在參考太田靜子的《斜陽日記》前五章的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《斜陽》。《斜陽》第六章的第一句話“戰(zhàn)斗開始！”成為全篇的最亮點。和子決心不受傳統(tǒng)道德的束縛，打破舊倫理勇敢面對未來。她說斜陽之后是清晨。斜陽不僅象征沒落，同時也預(yù)示著新的一天開始?！皯賽鄄恍枰碛伞?，她所謂的愛情是出于莫名其妙的本能，她所謂的革命是無視和背離一切傳統(tǒng)的道德觀念。母親代表過去，弟弟卻代表未來，雖然他們都已經(jīng)死去。在毀滅之前掙扎的活著便是希望。作者將最后的一絲希望寄托在和子身上，通過這個“革命者”的抗爭表達自己想要的反抗。

四、結(jié)語

藝術(shù)表現(xiàn)上太宰治采用純粹的袒露的描寫手法，不針對情感進行價值判斷，不考量情感的高尚與卑劣，自然主義傾向頗濃。在使用女性獨白體的同時，插入直治的日記遺書等形式，打破單一視覺對故事展開的局限，更為飽滿的架構(gòu)讓讀者體驗更加完整。太宰治在創(chuàng)作這篇小說時已經(jīng)對社會和自己失去了信心，但已經(jīng)沉溺于頹廢狀態(tài)的他賦予了和子繼續(xù)戰(zhàn)斗的使命。可以想象一個弱女子帶著孩子的生活多么艱難，但活著就是希望。

參考文獻：

[1]馬軍 太宰治與無賴派文學(xué) 日本學(xué)論壇 2001年期

[2]劉賢臣 和子的革命對《斜陽》中和子形象的分析 考試周刊2009年第46期

[3]社本武 論太宰治《斜陽》中貴族的精神世界 日本研究2010年第3期