尤利利

摘 ?要：狄更斯對于暴力的描寫通常滲透于恨、惡、階級對立斗爭的情節(jié)之中，有意渲染革命暴力的殘酷與陰暗，然而對于文本中暴力元素的抵消，又通常用潛在的愛的溫情所賦予的形象、情節(jié)來完成。本文從《雙城記》入手，探尋狄更斯如何在描寫暴力的同時運(yùn)用溫情式的愛來否定和處理暴力以實(shí)現(xiàn)祥和、理想的境界，也即把握暴力與溫情兩種元素的關(guān)系如何在文本和現(xiàn)實(shí)中得到合理性關(guān)照與掌控。

關(guān)鍵詞：暴力革命;潛在美;溫情系列形象;反暴力形象

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30--02

一、“狄更斯式”的暴力與美

《雙城記》中不乏展現(xiàn)人民群眾由于壓迫和仇恨的釋放所獲得的欣喜，甚至史詩性的筆法去描寫普通民眾參與革命的宏大場景，得伐石夫人革命參與的經(jīng)歷，也正輻射出社會的階級斗爭與對立、變革準(zhǔn)備時期的一系列動向以及革命終于爆發(fā)的緊張場面。然而這也是“狄更斯式的暴力”，即這種暴力的產(chǎn)生有其社會根源，尤其是小說中“酒”、“血”的描寫，“這里的象征意味是明顯的，鮮紅的酒象征著鮮紅的血，它暗示著法國大革命即將到來，象征著狂暴的群眾運(yùn)動即將開始。”[1]革命的正義性和規(guī)律性在文本中得到充分肯定，然而作者卻突出了暴力革命雙方的可怕、群眾的盲目和非理性因素，如在法庭審判的過程中，法庭得出的每一次審判，都會在群眾身上得到極為強(qiáng)烈的反應(yīng)，對于犯罪者，甚至想咬掉他的肉，對于無罪者，則想要親掉他的肉，那么這種審判所突出的便不再是哪個人有罪，而是無論罪犯是誰，都失掉了法律所帶來的正義性，所以通過這些狀況，狄更斯進(jìn)一步提到了代爾那、卡爾登、露茜等的悲慘遭遇，他們都是這場革命的無辜的受害者，革命不僅沒有能夠改造社會現(xiàn)實(shí)，反倒帶來了群眾的苦難，通過群眾暴力手段來抵抗統(tǒng)治的暴虐，最終也只會形成如法國大革命般的生靈涂炭，換而言之，即無論壓迫者還是反抗者，都沒有在暴力革命中真正獲得好處，正是從這個意義出發(fā)，可以斷定，這場暴力活動中無論是貴族還是革命的發(fā)起者，都在某種程度上成為了災(zāi)難的締造者，也都不自覺地充當(dāng)了壓迫者。這就產(chǎn)生了對革命的必然與群眾暴力革命的反對之間的矛盾，這在整部小說的建構(gòu)中也形成隱藏的張力結(jié)構(gòu)，也正是描寫到了這里，才真正突出了狄更斯的暴力和社會動蕩的處理方式，可以說，文本中的對于矛盾的有意結(jié)構(gòu)和突出，達(dá)到了作家真正的寫作目的和意義指向，既然暴力無法改造社會，那么以溫情式的仁愛、寬容作為解決社會矛盾的途徑也就顯得理所當(dāng)然。可以清晰地發(fā)現(xiàn)，小說中“寫暴力”，就是在為“反暴力、倡仁愛”的道德理想做鋪墊，從而得出一個結(jié)論，即只有道德修養(yǎng)的優(yōu)化、仁愛觀念的普及，才能化解矛盾，避免暴力，這就是“狄更斯式的暴力”以及潛在的溫情的美。

二、狄更斯式的“溫情系列形象”與文本潛在美

《雙城記》對于人事情節(jié)的把握一直圍繞著愛與道德展開，其實(shí)這種美是潛在于丑惡描寫之中的，即無論事件的緣由如何可恨，在故事的經(jīng)過中也總能體會到溫情的元素。作家為實(shí)現(xiàn)他的道德向往，更是塑造了狄更斯式的“溫情系列形象”。這首先體現(xiàn)在承載人道主義理想的梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷之中，厄弗里蒙地侯爵是反動的貴族形象，唯特權(quán)與暴虐是圖，梅尼特目睹了厄弗里蒙地侯爵兄弟殺人的丑惡慘劇后，以自身道德標(biāo)準(zhǔn)、愛的關(guān)懷決定告發(fā)揭露，惹禍上身，監(jiān)獄的18年生活使他失去自我意識和理智，這本身就是令人悲嘆的血寫的事實(shí)，而作家此處轉(zhuǎn)筆于梅尼特醫(yī)生被救到倫敦同女兒露茜一起生活，并逐漸清醒了意識、恢復(fù)了理智，正是一段丑惡現(xiàn)實(shí)中走出來的經(jīng)歷，才使得獲釋后的美好倍感難得。代爾那是厄弗里蒙地家族的成員，而露茜卻與之結(jié)婚，梅尼特得知真相后并未選擇不共戴天反倒在代爾那遇難時前去巴黎營救，這與代爾那為解救侯爵家總管而自己被捕的壯舉相照應(yīng)，又構(gòu)成了一次文本的潛在美與人物形象中的溫情。行文至此，我們不得不提到的是卡爾登，被丑陋的社會利用卻選擇默默不語，與他美好情感相對應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)社會的物欲橫流，當(dāng)他終于愛上露茜但卻無法結(jié)合時，選擇了離開，甚至在露茜一家人慘遭劫難的時候用自己的性命解救代爾那以換取露茜的圓滿。當(dāng)某種事物值得用生命去做交換的時候，那么再精致的語言也無法形容其間所蘊(yùn)含的大愛與關(guān)懷，卡爾登的這種關(guān)懷，不止于露茜，而是對于整個社會的溫情關(guān)照，從而對丑惡與暴力進(jìn)行了一次人道的、無私的輻射與反撥。顯而易見，小說中的人物之間，“真摯、無私、和諧的關(guān)系，都在表現(xiàn)作家那神圣而又萬能的愛的理想，他幻想以此來戰(zhàn)勝恨，消除階級對立，實(shí)現(xiàn)理想的境界。”[2]

與美和溫情形象相一致的是文本中的“反暴力形象”，參與革命運(yùn)動的得伐石太太承擔(dān)了這一內(nèi)涵，她是厄弗里蒙地侯爵所殺的農(nóng)婦的妹妹，這注定了她與以侯爵為代表的貴族階層的不可調(diào)和，她向來是積極地做一些革命事物，包括參加革命運(yùn)動，組織婦女通過編織的方式記錄貴族、政府的丑惡嘴臉，她積極參與過攻占巴士底獄的革命，但這一系列的經(jīng)歷，更使他強(qiáng)化了向貴族復(fù)仇的觀念意識，得伐石太太的形象展現(xiàn)到這里，不得不讓讀者為她的叛逆于惡勢力而感動、震撼，但狄更斯又一次對行文思路和文化內(nèi)涵進(jìn)行了一次反撥與急轉(zhuǎn)，即描寫積極瘋狂的革命活動是為了否定瘋狂、質(zhì)疑革命。得伐石太太的復(fù)仇是殘忍的、失掉人情的，她想要?dú)⑺赖氖峭瑯泳邆錅厍槎缫堰h(yuǎn)離貴族的代爾那，還要?dú)⑺浪麩o辜的妻子和女兒，即便是上述提到的梅尼特醫(yī)生，也未能逃脫她的殺氣，她的一生所做的不過是復(fù)仇舉動和鞏固復(fù)仇舉動，這是極端化了的復(fù)仇駛向了真正的暴力，這是極端化了的革命駛向了真正的反動，其結(jié)果，不過是生靈涂炭、人情皆無。這樣一位革命群眾的代表人物，在這個形象中所能放大和察覺的，是冷漠、殘酷、忽視人情，而具有反諷意味的是，也正是這個形象，承載和實(shí)踐了宣言式的、造福人類社會的革命運(yùn)動。狄更斯安排了她最終在與普洛斯的打斗中被自己的手槍打死，這其實(shí)是一層象征，即由革命者發(fā)起的暴力革命會消滅反人類、反人性的貴族，也同樣能毀滅革命者甚至人類本身。那么狄更斯在“反暴力”形象中所蘊(yùn)含和潛隱的一直貫穿于全文的美與溫情，便再一次被構(gòu)建出來。

三、暴力與溫情的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵

《雙城記》是通過揭露法國大革命時期的法國社會弊端直指英國社會矛盾和問題，英國當(dāng)時處于社會階層的分化與壓迫的時代環(huán)境，社會矛盾高度緊張，這包括貧富的差距、階級的剝削等一系列社會問題，勢必導(dǎo)致下層普通民眾的不滿與反抗，也為暴力革命推翻壓迫階層提供了導(dǎo)火索，這與法國大革命準(zhǔn)備時期的歷史特點(diǎn)是相一致的，狄更斯將筆鋒直指英國統(tǒng)治階級，如果英國未能解決階級壓迫等社會矛盾問題，勢必爆發(fā)群眾暴力革命，《雙城記》中以法國大革命為背景，并通過梅尼特醫(yī)生、代爾那、卡爾登、厄弗里蒙地侯爵兄弟、得伐石太太等典型形象極力渲染了統(tǒng)治的暴虐與革命的暴力間的緊張關(guān)系、暴力革命帶來的災(zāi)難和弊端以及作家為解決社會矛盾所暗藏于文本中的愛和人道主義關(guān)懷，《雙城記》具有冰心問題小說的意味，需要提出的是，正是這一問題小說的文化內(nèi)涵，使狄更斯以警告式的筆法倡導(dǎo)英國的改良以避免悲劇在英國重新上演，作家貫穿整部小說的道德、仁愛標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實(shí)社會中又一次被強(qiáng)調(diào)出來，這里有對法國大革命所帶來的法國社會悲劇的回望與悲憫，有對英國社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與憂慮，更有對緩解人類社會矛盾使命的感知與承擔(dān)，這是永遠(yuǎn)不會忘記溫情主旨去描繪暴力場面的人道主義史詩，在這里，狄更斯暴力與美的哲學(xué)也就普及到人類的范疇，盡管這種強(qiáng)烈倡導(dǎo)用溫情化解暴力、緩和矛盾的主張也具備了“暴力”的內(nèi)涵，駛向了新的“圍城”。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭克魯：《外國文學(xué)史》（上），高等教育出版社修訂版，第281頁.

[2]李尚信：《歐美文學(xué)史》，吉林大學(xué)出版社修訂版，第188頁.