史秀艷

摘 ?要：中西方女性主義自形成以來(lái)存在著較大的差別，全文從起源差異，表現(xiàn)方法差異，社會(huì)地位差異三大部分?jǐn)⑹鲋形鞣脚砸庾R(shí)的不同，通過(guò)對(duì)中西方女性在歷史進(jìn)步過(guò)程進(jìn)行對(duì)比，加強(qiáng)對(duì)女性文化的進(jìn)一步關(guān)注，簡(jiǎn)明地感受女性意識(shí)產(chǎn)生發(fā)展的深層次的原因。本文旨在全面了解中西方文化，呼吁人們重新去審視女性在社會(huì)中的價(jià)值和社會(huì)地位，推動(dòng)女性主義的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：女性主義;中西方;起源差異;表現(xiàn)方法差異;社會(huì)地位差異

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30--01

隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，一大批女性主義研究者涌現(xiàn)，女性主義又被稱作女權(quán)主義，主要的表現(xiàn)方式就是解放婦女與要求男女平等。女性在努力改變婦女歧視問(wèn)題的同時(shí)又注重女性自我價(jià)值的培養(yǎng)，凸顯女性個(gè)人的魅力。

一、起源差異

相對(duì)來(lái)說(shuō)，西方社會(huì)女性主義發(fā)展比較早，在文藝復(fù)興時(shí)期就有了女性主義的思想啟蒙，例如薄伽丘的《十日談》，出現(xiàn)了對(duì)女性身份的認(rèn)可和女性意識(shí)的覺醒。在《西方女性學(xué)：起源，內(nèi)涵與發(fā)展》中，主要介紹了西方國(guó)家對(duì)女性主義探索的發(fā)展過(guò)程。介紹了國(guó)外女性主義研究的成果和進(jìn)程。西方的女性主義大約在19世紀(jì)萌芽，資本主義產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展極大地推動(dòng)女性勇于沖破世俗的枷鎖，踏入社會(huì)舞臺(tái)，從此開始了反抗女性歧視的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)最先開始于較早出現(xiàn)女性意識(shí)的法國(guó)，又在英國(guó)引起了巨大的反響，然后又波及了北歐等國(guó)家。最后在美國(guó)得到了迅猛的發(fā)展，不久便已經(jīng)遍及了整個(gè)西方社會(huì)。法國(guó)的女性主義是在大革命中逐步產(chǎn)生起來(lái)的。約翰·斯圖爾特·穆勒所寫的《婦女的屈從地位》，所描述的就是從資產(chǎn)階級(jí)的民主主義角度出發(fā)，為英國(guó)女性所處的低下地位進(jìn)行反抗，鞭撻和抨擊了腐朽的政治制度以及封建的社會(huì)制度，要求男女地位同等。女性主義運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)末期產(chǎn)生，瑪麗·戈茲公開發(fā)表了《女權(quán)宣言》，這一時(shí)期作品以弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》和西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》為代表。人人熟知的夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》，也是這一時(shí)期的代表作，20世紀(jì)60年代的美國(guó)成形是運(yùn)動(dòng)的第二次高潮，1970年，凱特·米利特《性政治》正式拉開了女性主義文學(xué)形成的帷幕。

相比較而言，中國(guó)的女性主義出現(xiàn)比較晚，確切來(lái)說(shuō)，中國(guó)女性文化應(yīng)當(dāng)是受到西方文化影響的外來(lái)文化。接受新式教育的學(xué)生是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的代表，她們反對(duì)封建婚姻和封建道德束縛下的制度與傳統(tǒng)。但是由于我國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)政策的失敗，使得中國(guó)女性主義歷經(jīng)長(zhǎng)久的平靜，在20世紀(jì)90年才能夠重新復(fù)興，出現(xiàn)了大量的代表作家和作品，例如以林白，陳梁等人的作品，通過(guò)展示個(gè)人來(lái)表達(dá)女性主義，從此使女性主義文學(xué)才有了一定地位。

二、表現(xiàn)方法差異

法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)為西方女性主義的誕生提供了條件，各個(gè)地區(qū)的婦女積極參加了各種反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，然而在中國(guó)，在傳統(tǒng)王朝中，統(tǒng)治者多為男人，自古以來(lái)只有武則天是女皇帝，男性一直都擁有話語(yǔ)權(quán)，在文化層面，后代的詩(shī)歌文賦、琴棋書畫、踏青留字、遠(yuǎn)渡重洋、絲綢之路以及各種發(fā)明，大多數(shù)都是男子創(chuàng)造的，在古代，女子不允許讀書，在婚姻制度方面是一夫多妻制，女性不允許參加社會(huì)活動(dòng)，女子對(duì)待自己的丈夫百般順從，沒有個(gè)人價(jià)值和主張，而丈夫?qū)Υ拮与S心所欲，特點(diǎn)就是女性服從男性，比如在具體的作品中，崔鶯鶯她只能生活在寂寞的閨閣之中，她的命運(yùn)同眾多女子一樣完全被父母所操控，老夫人封建思想濃厚，她要張生的得取一定的功名才能夠迎娶鶯鶯，鶯鶯雖然有反封建的意識(shí)，但是在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的牢籠里，她的力量單薄，也折射出了舊社會(huì)婦女的痛苦命運(yùn)。而在《安娜·卡列尼娜》中，安娜作為西方的女性代表，注重個(gè)人的生存價(jià)值，有權(quán)利追求自己想要的生活和喜歡的人，她有能力改變這一切。在作品《飄》中，主人公郝思嘉性格外向，活潑開朗，婚后成為了為寡婦卻仍然樂于參加上流社會(huì)的活動(dòng)，而且毫不忌諱與其他男子跳舞，想盡辦法使自己從苦難中掙扎出來(lái)，回到自己的莊園后，她主動(dòng)承擔(dān)，恢復(fù)家業(yè)，并在生意場(chǎng)上做生意，這是一位堅(jiān)強(qiáng)勇敢，有責(zé)任心，用于沖破困難的以其堅(jiān)強(qiáng)女性形象。但是在中國(guó)只有多年的封建倫理綱德來(lái)遏制已婚婦女的行為。相對(duì)比而言，中國(guó)的女性主義作品明顯沒有外國(guó)女性的意識(shí)更為強(qiáng)烈。

三、社會(huì)地位差異

由于西方的宗教觀念影響范圍廣，西方女性的整體境遇好于中國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)觀念深厚，造成了女性長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)得不到社會(huì)的認(rèn)可。另一方面，西方的一夫一妻制一直占主導(dǎo)地位，在一定程度上抵制了西方婦女地位的進(jìn)一步下降。有童養(yǎng)媳的現(xiàn)象，妻子被稱為“賤內(nèi)，內(nèi)人”，經(jīng)濟(jì)上依附于男性，有“纏足”之風(fēng)。在婚姻上也并沒有獨(dú)立自主權(quán)，一生只能嫁給一人，并絕對(duì)地服從，完全依照“父母之命，媒妁之言”，男人有三妻四妾卻很是正常，所以，對(duì)于生活在社會(huì)最底層的中國(guó)古代女子來(lái)說(shuō)，追求自主無(wú)疑是一種奢侈，是一種愿望。

我們從分析中西方文化差異的基礎(chǔ)上解讀女性主義的來(lái)源及發(fā)展，雖然無(wú)法起到足夠巨大的影響，但希望盡微薄之力去改變我們這代人的女性主義觀念，為女性的現(xiàn)代價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，去感受女性地位的提高。同時(shí)可以幫助我們借鑒西方文化的女性主義發(fā)展歷程，比較出中方的不足，了解雙方文化?，F(xiàn)社會(huì)仍存在著大大小小的婦女歧視，比如就業(yè)歧視，情感歧視，家庭暴力等等，提高個(gè)人的女性意識(shí)也具有必要性。

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