摘 ?要：南非作家?guī)烨械男≌f(shuō)《內(nèi)陸深處》以一個(gè)白人女性的內(nèi)心獨(dú)白的日記體形式講述了她在孤獨(dú)的荒漠中一生的經(jīng)歷與狂想。作為敘述者的她以一種迷狂、孤獨(dú)的語(yǔ)調(diào)冷峻地?cái)⑹瞿戏谴蟮卦诤笾趁駮r(shí)代種種關(guān)系的逆轉(zhuǎn)。同時(shí)她還以背離傳統(tǒng)的視角重新敘述歷史、生活、人的處境與內(nèi)心的孤獨(dú)、渴望以及重新構(gòu)建自我與他人關(guān)系的努力。

關(guān)鍵詞：《內(nèi)陸深處》;瑪格達(dá);權(quán)力與關(guān)系的逆轉(zhuǎn)

作者簡(jiǎn)介：崔鵑，女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院碩士研究生在讀，專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-02

《內(nèi)陸深處》中的敘述者瑪格達(dá)是一個(gè)孤僻、患有偏頭痛、耽于狂想的老處女。她，白人女性，在南非后種族隔離時(shí)代一生守在荒漠中祖先通過(guò)殖民建造的家園，深深感受并試圖理解各種關(guān)系的逆轉(zhuǎn)：父女關(guān)系的逆轉(zhuǎn)——父權(quán)的消解;主奴關(guān)系的逆轉(zhuǎn)——傳統(tǒng)殖民體系的瓦解、后殖民時(shí)代的到來(lái);兩性關(guān)系的重新建構(gòu)。本文試從后殖民主義的視角對(duì)這些關(guān)系或曰權(quán)利的逆轉(zhuǎn)進(jìn)行解讀。

一、父親權(quán)威的消解

瑪格達(dá)的母親因?yàn)楦赣H無(wú)止境的欲求及迫切要生男孩的愿望而死于分娩。在這樣的家庭環(huán)境中，得不到父親關(guān)愛(ài)、被孤獨(dú)籠罩、日復(fù)一日長(zhǎng)久地壓制使得瑪格達(dá)對(duì)父親逐漸積累起恨意與抗拒心理。所以首先在她的臆想中因?yàn)楦赣H娶了新娘肆無(wú)忌憚的狂歡而在幻想里將父親殺死。后來(lái)由于父親與幫傭黑人女孩安娜（棕色皮膚的幫工亨德里克的妻子）在一起，她便用槍結(jié)束了父親的性命。這樣的敘述中，瑪格達(dá)顯得平靜而又瘋狂。她渴望父親的關(guān)愛(ài)，而父親卻把禁錮在房間里。父親的權(quán)威至高無(wú)上，如何與父親取得平等的對(duì)話(huà)？瑪格達(dá)沒(méi)有做到，只有用暴力解除父親對(duì)自己的束縛。

二、主奴關(guān)系的逆轉(zhuǎn)

殖民與被殖民之間的博弈就是權(quán)力的博弈。殖民者與被殖民者之間的裂痕與仇視由來(lái)已久。在后殖民語(yǔ)境下，人們期待一種和解或者說(shuō)彌合?，敻襁_(dá)作為殖民者的后裔，一名深居非洲大陸的白人女性，她的處境無(wú)疑能夠說(shuō)明這種彌合的難度。幼年時(shí)期的瑪格達(dá)因?yàn)閮和奶煺鏌o(wú)知可以和雇工們的孩子一起玩耍。可是成年之后的她卻深感孤獨(dú)，因?yàn)樗前兹斯椭鞯呐畠?，她與周遭的一切已經(jīng)被先驗(yàn)地定性了，并由此而疏離了。在父親權(quán)威的庇護(hù)下，幫傭們始終對(duì)她保持距離與尊敬。而她對(duì)自己“主人”的身份也無(wú)形中有一種優(yōu)越感—-她可以憑此理直氣壯地仇視并詛咒父親與黑人奴隸安娜的不正常關(guān)系。

后殖民時(shí)代，主奴關(guān)系又與勞工和雇主的關(guān)系疊加在一起，主奴意識(shí)更加和經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)權(quán)聯(lián)系在了一起。父親死后，瑪格達(dá)代替父親取得了主人的地位，她想通過(guò)肢體和語(yǔ)言的接觸與安娜、亨德里克和解。對(duì)此，他們開(kāi)始的反應(yīng)是不適應(yīng)——長(zhǎng)期的殖民導(dǎo)致殖民主義的奴隸意識(shí)和等級(jí)思想在他們的觀(guān)念里根深蒂固。但是后來(lái)，由于瑪格達(dá)無(wú)法支付傭金，亨德里克就拿她的食物、衣服來(lái)抵工錢(qián)。以至于后來(lái)變本加厲，用侮辱、強(qiáng)硬的手段和仇恨的心理占有她的身體。至此，亨德里克與瑪格達(dá)的主奴關(guān)系發(fā)生了微妙的逆轉(zhuǎn)：主人不再是主人，奴隸報(bào)復(fù)的欲望與快感傾瀉噴涌;瑪格達(dá)期待與安娜成為好姐妹，與亨德里克有正常男女兩性間的溫存再次幻化湮滅。在最后，因?yàn)閼峙卤蛔肪楷敻襁_(dá)父親之死的責(zé)任，亨德里克與安娜火速出逃。盡管瑪格達(dá)告訴亨德里克她自己會(huì)承擔(dān)罪責(zé)的，但是亨德里克心里非常清楚：“誰(shuí)會(huì)相信我，誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)棕色人種呢”——后殖民時(shí)代，種族隔閡與偏見(jiàn)依然讓他們不能相互交托與信任。

三、后殖民時(shí)代的兩性關(guān)系

在《內(nèi)陸深處》兩性關(guān)系與主奴關(guān)系、種族關(guān)系是糾結(jié)在一起的。這里最為正常的兩性關(guān)系是克萊恩—安娜和亨德里克。他們夫妻之間的愛(ài)和欲望像催化劑一樣刺激瑪格達(dá)對(duì)男歡女愛(ài)進(jìn)行無(wú)數(shù)種遐想。在傳統(tǒng)觀(guān)念里，兩性關(guān)系中男性總是強(qiáng)者，是主導(dǎo)者，是占有者。就像亨德里克無(wú)論怎樣對(duì)待安娜，安娜總是那么順從?，敻襁_(dá)的父親對(duì)于安娜更是如此，他以他作為白人主人的特權(quán)將安娜虜獲。而安娜對(duì)這個(gè)作為主子的男人依然沒(méi)有反抗，依然是沉默的、被動(dòng)的。

瑪格達(dá)作為一個(gè)被殖民秩序命定的安排，她不甘于這種命運(yùn)，她無(wú)數(shù)次想象自己作為一個(gè)女性與男性應(yīng)該有的溫存與愛(ài)情。但是亨德里克在一種仇視與報(bào)復(fù)心理的驅(qū)使下與她發(fā)生關(guān)系給予她的卻是恥辱與粗魯?，敻襁_(dá)在最后的境遇中已經(jīng)喪失了作為白人女性的特權(quán)，甚至跌落于女性命運(yùn)的深淵——被男性欺凌與折磨，但是她對(duì)兩性關(guān)系的認(rèn)知卻有明顯的自我意識(shí)——她認(rèn)為與男性發(fā)生關(guān)系是一個(gè)女性成長(zhǎng)為女人、釋放自身能量的必然方式。在男女兩性恩愛(ài)纏綿中，女性獲得對(duì)自身的體認(rèn)，她的生命因此升華、充盈。傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為女性是一個(gè)洞，一個(gè)“O”——是不完滿(mǎn)的，但是她認(rèn)為這個(gè)“O”具有包容性?！昂嗟吕锟艘苍S占有了我，但這實(shí)際上是我擁有一個(gè)擁有我的他?！薄八麤_我爆發(fā)出來(lái)的總是盛怒的情緒。這就是為什么我的身子對(duì)他封閉的緣故。沒(méi)有愛(ài)，一直都沒(méi)有愛(ài)”。由此我們可以看出瑪格達(dá)已經(jīng)有了交互性的主體意識(shí)。她在兩性關(guān)系中試圖努力求得和諧與溫存，但是做出和解努力卻沒(méi)有獲得的她不是沉默，不是逆來(lái)順受而是說(shuō)出自己的感受并對(duì)此做出反應(yīng)。她不再是一個(gè)可有可無(wú)的像物品一樣的存在。如哲人所認(rèn)為的那樣：我言說(shuō)，我存在——瑪格達(dá)用自己的切身體會(huì)講述女性真實(shí)的體驗(yàn)。瑪格達(dá)眼中的兩性關(guān)系，女性不再是被動(dòng)地接受，無(wú)言地忍受，她要發(fā)出咆哮與吶喊，她要與男性爭(zhēng)取和諧共存的空間。

四、女性自我的重新建構(gòu)

庫(kù)切的很多小說(shuō)以女性作為敘述者，讓原本被缺席的女性發(fā)出內(nèi)心的聲音?！秲?nèi)陸深處》就完全是一個(gè)女性敘述者的獨(dú)白。在這部小說(shuō)里，庫(kù)切化身為女性，潛伏在瑪格達(dá)生命的各個(gè)角落，尤其是她隱秘與游弋的內(nèi)心世界和潛意識(shí)之中。作為與瑪格達(dá)性格、身份迥異的另一個(gè)女性——克萊恩—安娜卻是她徹底的反襯?？巳R恩—安娜是雇工亨德里克的小妻子，她溫柔、純真、馴服、小心翼翼卻又像精靈一樣，與作為主人的瑪格達(dá)總是保持著距離感和主奴界限。在文本中，她是一個(gè)不言說(shuō)的存在，她的形象是被瑪格達(dá)在孤單狂想中恣意建構(gòu)的。

與她完全相反的是瑪格達(dá)在自我的獨(dú)白中顛覆了以往男性話(huà)語(yǔ)對(duì)于女性的敘述與期待。作為白人女性的她與以往歷史實(shí)語(yǔ)境中的白人女性截然不同：她相貌丑陋、性格孤僻、不斷地質(zhì)疑、探尋、求解，又不斷地否定，她的自我敘述是游移的、不確定的。她徹底顛覆傳統(tǒng)女性形象，直言情欲。她從隱秘的意識(shí)流動(dòng)里用身體探尋女性的本能欲望，對(duì)此，她毫不掩飾，她把這作為自我存在的憑證。

瑪格達(dá)重建自我表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（1）重構(gòu)祖輩殖民的歷史：在瑪格達(dá)的想象里，她的祖先殖民非洲的歷史不同于史書(shū)的敘述。“從那些孩子一天唱六次圣歌的課桌到我自己猶疑不定的自我之間，插進(jìn)了幾代人呢”。她遙想自己的父親或者爺爺從外部進(jìn)入非洲世界，驅(qū)逐并占領(lǐng)了這片土地。并且在代際之間延續(xù)殖民統(tǒng)治秩序，而且也就此埋下種族仇恨的地雷。她還提出疑問(wèn) “我們中間誰(shuí)是野獸”。在她消解歷史權(quán)威，想象出祖先的殖民歷史時(shí)，她也同時(shí)洞悉了自己的現(xiàn)實(shí)處境。她要重新講述關(guān)于祖先、關(guān)于自己的新的歷史。通過(guò)講述，她獲得對(duì)自我、對(duì)世界新的認(rèn)知。

（2）重構(gòu)自我形象：在癲狂狀態(tài)中，瑪格達(dá)希望通過(guò)婚姻逃離孤獨(dú)的世界—— 她希望可以有一個(gè)與一個(gè)和自己性格、靈魂相似的人生兒育女、相濡以沫。作為女性，她已經(jīng)有了非常清晰的自我意識(shí)，她拒絕像傳統(tǒng)女性那樣被男性話(huà)語(yǔ)隨意篡改自己作為女性真實(shí)的處境與心境。“在這烏有之鄉(xiāng)的中心，我可以無(wú)限地?cái)U(kuò)張，正如我可以縮小到一只螞蟻般大小。許多東西是我所欠缺的，但自由不在其列”。 她的女性的自我意識(shí)、正當(dāng)欲望不再可以被男權(quán)話(huà)語(yǔ)所遮蔽。她就是要去除這種遮蔽，讓真實(shí)的女性世界浮出歷史地表。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，在《內(nèi)陸深處》這部小說(shuō)中，庫(kù)切透過(guò)瑪格達(dá)這一視角向我們揭示了后殖民、后種族隔離時(shí)代，南非大地上黑白人種、男女兩性所面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史與現(xiàn)狀，以及他們對(duì)此的思考與努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3][法]波伏娃著. 陶鐵柱譯.第二性[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.