摘 ?要：《午后懸崖》是關(guān)于一個(gè)女人，向身為作家的“我”講述四十年前自己所犯的一樁罪惡，并至今未經(jīng)揭發(fā)的故事。然而，雖未受到法律的裁決，但肇事者卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不承受著來(lái)自這罪惡的靈魂譴責(zé)。圍繞文中體現(xiàn)的懺悔意識(shí)，探究懺悔真意和實(shí)現(xiàn)懺悔的曲折路徑，有助于我們更清晰的縷出懺悔意識(shí)在鐵凝作品中的發(fā)展，更深入的認(rèn)知鐵凝對(duì)人性的深度探尋。

關(guān)鍵詞：鐵凝;《午后懸崖》;懺悔意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：牛娟（1988.8-），女，漢，河北省邯鄲市大名縣人，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01

《午后懸崖》講述的是一個(gè)作家“我”在烈士陵園遇到了一個(gè)陌生的女人——韓桂心，要“我”傾聽(tīng)她的講述即一個(gè)五歲的韓桂心“蓄謀”殺人，之后竟四十年未被揭發(fā)的故事。這本是無(wú)外人知曉的罪惡，并已逃脫了法律的制裁和其他人的譴責(zé)，但肇事者本人——韓桂心的心卻分分秒秒的經(jīng)受著這罪惡的煎熬。這是一種道德的自我歸罪，是一種“無(wú)罪之罪”，用劉再?gòu)?fù)在《罪與文學(xué)》中的表述就是：“無(wú)法律罪行的良知罪感”，而劉再?gòu)?fù)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“真正的懺悔意識(shí)”正是“無(wú)罪之罪的意識(shí)”。[1]

一、懺悔之題

“只有經(jīng)過(guò)懺悔，人才有所進(jìn)步” [2]懺悔是一種能力，一種直面自己內(nèi)心的能力，“懺悔意識(shí)是一種以個(gè)人為本位的個(gè)體作為有限存在返回?zé)o限真實(shí)的心理意識(shí)，它帶有濃厚的方宗教文化背景。它的目的在于不斷地否定舊我，實(shí)現(xiàn)人格的自我超越?！盵3]鐵凝是一位積極探索人性深度的作家，始終不懈的以自己的如椽之筆直逼人類的心靈，懺悔與自省意識(shí)是她的自覺(jué)追求，她曾坦言：“文學(xué)可能并不承擔(dān)審判人類的義務(wù)，也不具備指點(diǎn)江山的威力，它卻始終承載著理解世界和人類的責(zé)任，對(duì)人類精神的深層關(guān)懷。它的魅力在于我們必須有能力不斷重新表達(dá)對(duì)世界的看法和對(duì)生命的追問(wèn);必須有勇氣反省內(nèi)心以獲得靈魂的提升?！盵4]而《午后懸崖》正是鐵凝的懺悔和自省意識(shí)的一個(gè)很好的表達(dá)。沒(méi)有任何法律能夠判定五歲的韓桂心要對(duì)陳非的死承擔(dān)罪責(zé)，但作為一個(gè)要直面內(nèi)心的個(gè)體人，韓桂心卻不得不接受這份靈魂的拷問(wèn)，記憶不得不反復(fù)回顧那曾經(jīng)發(fā)生的瞬間，重返最真淳的心靈，不斷地咀嚼著那個(gè)瞬間，凈化著懺悔者的心靈，實(shí)現(xiàn)著懺悔者的自我超越。

二、懺悔之途

四十年后，向“我”陳述故事的韓桂心，早已經(jīng)不是當(dāng)年幼兒園中嫉妒陳非有“小猴要錢”電動(dòng)玩具的，那個(gè)貧窮的韓桂心了。她已然是社會(huì)中的上層階級(jí)，她的丈夫是個(gè)做房地產(chǎn)生意的，從她的裝束就能略知她現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況，“她的舉著煙的那只手的無(wú)名指上有一枚白金鉆戒，鉆石大似黃豆，在陽(yáng)光下閃爍著泛青的錯(cuò)綜復(fù)雜的鋒利光芒。她的指甲、鉆戒，與腕上那價(jià)值三萬(wàn)塊錢的深灰色特種陶瓷表帶環(huán)繞的方款永不磨損雷達(dá)表呼應(yīng)成一種貴重不俗、可也談不上大雅的格調(diào)。[5]”這樣一個(gè)有一定社會(huì)地位的闊太向他人懺悔自己幼時(shí)犯下的罪惡，是需要更大的勇氣的;并且，四十年前被她“謀殺”的陳非的父親陳先生，正在與她丈夫的公司合作興建一座大型水上公園，這座水上公園正建在陳非遇難的幼兒園的旁邊，她的陳述必將丈夫的生意帶來(lái)麻煩和不菲的經(jīng)濟(jì)損失。但即使明知這份懺悔會(huì)帶來(lái)的后果，韓桂心還是主動(dòng)找到身為作家的“我”，向“我”陳述自己的過(guò)范，并且當(dāng)她的陳述引起“我”的注意時(shí)，“臉上閃現(xiàn)出瞬間的滿足”，這是她真誠(chéng)地進(jìn)行自我懺悔之心得到實(shí)現(xiàn)而有的滿足。她的懺悔是細(xì)致的，她不僅陳述四十年前那個(gè)下午的滑梯上她推了陳非的事實(shí)，并且毫不留情的追述自己這么做的原因：她沒(méi)有為自己的罪惡以年幼無(wú)知而敷衍塞責(zé)，她坦陳這是出于自己的嫉妒之心。為了證實(shí)這確是出自她的嫉妒之心，她述說(shuō)自己的充滿嫉妒、兇狠的父母的丑史;并以事實(shí)說(shuō)明她在三四歲時(shí)就體味到了嫉妒的滋味，那 “湖藍(lán)色軟緞蝴蝶結(jié)”帶給她的四十多度高燒就是最有說(shuō)服力的證據(jù)。這些都表明韓桂心懺悔的決心和真誠(chéng)，然而，當(dāng)她追著“我”要錄音帶時(shí)也標(biāo)志著這懺悔的流產(chǎn)。懺悔之途崎嶇兮，終至退步而反悔。

三、懺悔之議

懺悔意識(shí)在鐵凝的創(chuàng)作中占有重要的位置，她的其它深具懺悔意識(shí)的作品有《玫瑰門》《對(duì)面》《大浴女》等。她的懺悔意識(shí)是處在不斷深入的過(guò)程之中的：從對(duì)人性弱點(diǎn)的自覺(jué)審視，到對(duì)國(guó)民性的反思，進(jìn)而具體到注重對(duì)女性自身進(jìn)行反思，即由代表全民族的懺悔到代表女性的懺悔;至于到了《午后懸崖》加深了對(duì)靈魂的懺悔，雖然懺悔是不徹底的即摻雜以此換取自我心靈釋負(fù)，企望以此來(lái)圓自己懷孕的夢(mèng)想，但畢竟這份懺悔觸及到了人的“幽暗心靈”，為進(jìn)一步向更具靈魂深度的純精神懺悔奠定了基礎(chǔ);而后的懺悔傳達(dá)的幾乎是一種基督教式的懺悔意識(shí)了，它不僅體現(xiàn)在對(duì)懺悔者本身的深刻認(rèn)識(shí)上，并且體現(xiàn)在懺悔者對(duì)罪孽的甘愿的承擔(dān)上。這預(yù)示著鐵凝在深度探索人性深度的康莊大道上越走越遠(yuǎn)，越走越順。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉再?gòu)?fù)、林崗.罪與文學(xué)[M].香港牛津大學(xué)，2002年，第138頁(yè).

[2]列夫·托爾斯泰.列夫·托爾斯泰文集，第17卷[M].人民文學(xué)出版社，1989年，第60頁(yè).

[3]葉蓬·儒家修養(yǎng)論與基督教修行論的比較研究[J].孔子研究，2001年04期.

[4]趙艷.文學(xué)·夢(mèng)想·社會(huì)責(zé)任——鐵凝自述[J]小說(shuō)評(píng)論，2004年01期.

[5]鐵凝.鐵凝精選集[M].北京燕山出版社，2013年，第274頁(yè).