胡玥

摘 ?要：現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒一生都在對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)形式進(jìn)行探索。其中，獨(dú)特的距離意識(shí)是他在探索中取得的一大成果。戴望舒的多首詩(shī)作有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地通過(guò)距離的設(shè)定而產(chǎn)生了美感，不一樣的時(shí)空感，獨(dú)特的文化視角，以及不一樣的個(gè)人閱歷而產(chǎn)生不一樣的距離感使得戴望舒的距離意識(shí)值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：戴望舒;距離;時(shí)空;文化;閱歷

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01

現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒一生都在對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)形式進(jìn)行探索形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。其中，距離美的構(gòu)造是一個(gè)揚(yáng)棄與創(chuàng)新中的值得關(guān)注的創(chuàng)作踐行。戴望舒的多首詩(shī)作有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地通過(guò)距離的設(shè)定而產(chǎn)生了美感，由此營(yíng)造出了意境美，意象美以及感傷的情調(diào)。

一、在時(shí)空中遙望——獨(dú)特的審美視角

距離產(chǎn)生美是美學(xué)上的一個(gè)重要命題，說(shuō)的是人在觀察美的過(guò)程中必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x，如時(shí)間，空間，否則就會(huì)影響或傷害審美效果。藝術(shù)語(yǔ)言的理性語(yǔ)言和潛在信息之間產(chǎn)生了空靈美，宗白華在《美學(xué)散步》中提到“美感的養(yǎng)成在于空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界?！贝魍娴脑?shī)作常常通過(guò)間接感受窗外景，或通過(guò)幻想，來(lái)構(gòu)造空間感，產(chǎn)生距離美。他的空間感的魅力，在于運(yùn)用距離達(dá)到了空靈的境界，體現(xiàn)著空靈的精神。

構(gòu)造空間距離往往是通過(guò)心理感受。而戴望舒與其他詩(shī)人不同的是，構(gòu)造空間距離多是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的五官進(jìn)行間接的感悟。他的許多詩(shī)作把景物置于一定的空間外。《秋天》中“再過(guò)幾日秋天是要來(lái)了，默坐著，抽著陶器的煙斗，我已隱隱聽見它的歌吹 從江水的船帆上”這一段并沒有寫秋天到來(lái)的具體物候與景象，而是通過(guò)有著一定空間距離的江船，以船聲為連接，給人一種秋的蒼涼感，給人無(wú)限的聯(lián)想，營(yíng)造了秋的意境。

審美主體在欣賞審美對(duì)象時(shí)往往存在著一定的時(shí)間間距。戴望舒善于在時(shí)間的跨越中尋求情感的寄托，在向過(guò)去的遙望中形成屬于自己的視角。戴望舒的詩(shī)歌多次涉及記憶中的內(nèi)容，這類詩(shī)帶有追求愛情失敗的痛苦，懷鄉(xiāng)的情緒，對(duì)往事不堪回首的追憶，再把記憶與當(dāng)前對(duì)照，形成距離?！妒鹃L(zhǎng)女》全篇大多數(shù)筆墨是在描寫戴望舒和他女兒曾經(jīng)的歡樂時(shí)光，詩(shī)中兩次出現(xiàn)“曾”，還有兩處“記得那些幸福的日子”，一處“可是，這幸福的日子是短暫的”拉開了過(guò)去與當(dāng)前的距離，過(guò)去快樂時(shí)光的描寫更是值得回味，也成了反鋪。

二、在傳承中建構(gòu)——獨(dú)特的文化視角

戴望舒和其他民國(guó)文人一樣，有著深厚的傳統(tǒng)文化的底子。他的詩(shī)歌具有鮮明的民族特色。戴望舒的距離意識(shí)在是對(duì)古典文學(xué)技巧有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的繼承。同時(shí)，戴望舒也較多地接受了西方文學(xué)思潮，尤其是象征主義的影響，從而使他的詩(shī)歌具有獨(dú)特的東西方融合的文化視角。

廢名曾稱：“現(xiàn)代派是溫庭筠——-李商隱的繼承”，也有學(xué)者認(rèn)為，戴望舒是帶著晚唐溫李那路詩(shī)的影響進(jìn)入詩(shī)壇的。戴望舒情感與心靈距離的塑造很大程度上模仿著李商隱，既通過(guò)記憶，又通過(guò)空間和心靈的距離表現(xiàn)了思念的心境比如：《旅思》中，“棧石星飯的歲月驟山驟水的行程：只有寂靜的促織聲，給旅人嘗一點(diǎn)家鄉(xiāng)的風(fēng)味?！蓖ㄟ^(guò)聯(lián)想引出了故鄉(xiāng)，并與前面交代的背景形成了距離。這種通過(guò)對(duì)舊地情境進(jìn)行回憶與想象并和當(dāng)前情境對(duì)照的構(gòu)造距離的手法與李商隱的《夜雨寄北》以“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”有著異曲同工之處。

戴望舒的詩(shī)歌深受法國(guó)象征主義的影響，戴望舒在距離的構(gòu)造上一定程度受著象征主義詩(shī)人魏爾倫的影響。魏爾倫強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的朦朧美。而戴望舒同樣在朦朧中創(chuàng)造美，《雨巷》等詩(shī)就是通過(guò)夢(mèng)幻中的形象的朦朧感來(lái)體現(xiàn)距離。這也是戴望舒詩(shī)歌距離意識(shí)的獨(dú)特體現(xiàn)。

三、在生活中拔節(jié)——獨(dú)特的閱歷視角

戴望舒是一位留連于私人空間，在私人情感話語(yǔ)的領(lǐng)域執(zhí)著耕耘的詩(shī)人，他所構(gòu)造的空間具有封閉性，也就產(chǎn)生了距離。戴望舒的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及個(gè)性對(duì)他的距離意識(shí)有著很大的影響。戴望舒心中的隔絕感是由特殊的生活經(jīng)歷形成的，與別人有了距離。后來(lái)在愛情生活上的失意更是增加了他的隔閡感。

這樣的閱歷，讓他的視角聚焦在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間。望舒的詩(shī)是充滿夢(mèng)幻的，既有幻想中的蔚藍(lán)的天，浪漫的海，海中的貝，又有八重子這一類的美麗的理想女性形象。而戴望舒對(duì)夢(mèng)幻的描繪是朦朧的，與現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈隔膜的?！秾?mèng)者》全篇展現(xiàn)了有花，海，雪山，珍珠組成的奇幻的夢(mèng)世界，而最后一部分：“你的夢(mèng)開出花來(lái)了，你的夢(mèng)開出來(lái)了，在你衰老了的時(shí)候”一下子拉開了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的距離，前面的美好夢(mèng)境更是讓人回味，現(xiàn)實(shí)的殘酷也立刻被提了上去。

這樣的距離感還表現(xiàn)在戴望舒對(duì)自我的認(rèn)知，也往往游離在現(xiàn)實(shí)的自我和印象的自我間。這一點(diǎn)是其他的民國(guó)詩(shī)人所不具有的?！兑剐姓摺肥谴魍鎸?duì)寂寞的自我的寫照，以“夜”和“茫茫的霧”渲染朦朧，展現(xiàn)距離。這其中的距離是戴望舒夜晚獨(dú)自的時(shí)候?qū)ψ晕业乃妓鞯拈L(zhǎng)度。

總之，戴望舒整個(gè)的創(chuàng)作生涯都沒有放棄對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式的探究與創(chuàng)新。他對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法是繼承的，但他是在批判中繼承。戴望舒的那種塑造抽象自我，并產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)自我的距離的創(chuàng)作思路也是他的獨(dú)創(chuàng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜云飛：《論戴望舒的感覺想象邏輯與圜道思維特征》，《文學(xué)評(píng)論》，2007年第，2期.

[2]劉祥安：《別一抒情話語(yǔ)——論戴望舒詩(shī)歌的意義》，《文學(xué)評(píng)論》，2002年，第1期.