王曉樂

摘? 要：分析研究馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系問題是推進馬克思中國化必然要面臨的重要和首要問題，是學者們長期以來孜孜不倦不斷探索研究的熱點和難點問題。本文在對二者相關(guān)內(nèi)涵及外延進行概述梳理的基礎(chǔ)上，對二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系進行了分析探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國傳統(tǒng)文化;馬克思主義中國化;辯證統(tǒng)一

[中圖分類號]：A8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--02

引言

凝結(jié)著中華民族智慧結(jié)晶的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了悠遠的歷史傳承，可以毫不夸張地說，這些傳統(tǒng)文化早已融入到中華兒女的血液和骨髓當中，成為影響和制約中華民族傳承、發(fā)展與崛起壯大的隱性和重要因素。馬克思主義是關(guān)于人類發(fā)展規(guī)律的學說，其對于人類社會——不管是對資本主義社會還是對社會主義社會的發(fā)展與進步有著重要指導(dǎo)作用和借鑒意義，馬克思主義的指導(dǎo)和對馬克思主義的借鑒是中國社會逐步向共產(chǎn)主義社會發(fā)展重要推動力和理論基礎(chǔ)。

2014年是五四運動95周年。時至今日，我們依舊不能否認五四運動在中國社會主義進程中的重要作用，而是更加堅定地認同。五四運動是一場東西方兩種具有不同風格和立場的文化意識形態(tài)的相互碰撞與交鋒，在這場碰撞與交鋒中，中國傳統(tǒng)文化受到西方主流社會思潮的沖擊、批判及反思，西方社會思潮中的科學合理的學說理論得到引進、辨析和創(chuàng)新，馬克思主義也正是在這個時候開始傳入中國，并得以廣為傳播。在此之后，馬克思主義在中國的傳播并逐步開始與中國傳統(tǒng)文化想融合，但二者融合的過程并不是極為順利的，而是有著重重阻礙和波折，正是這些阻礙和波折差點使得中國革命及馬克思主義在中國傳播的失敗，幸而，不管是中國革命還是馬克思主義都具有極強的生命力和戰(zhàn)斗力，經(jīng)過我國先進知識分子不斷的磨合與探索，終于取得了創(chuàng)造性的突破——馬克思主義中國化這一科學論斷誕生，這是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過長時間的實踐檢驗創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，三者相結(jié)合并不是把三者進行簡單的相加，而是讓三者相互補充再創(chuàng)新，以與中國實際相適應(yīng)，指導(dǎo)中國革命實踐，極具創(chuàng)新性。這也就決定著馬克思主義中國化是隨著中國社會的發(fā)展、中國社會的國情變化而不斷變化發(fā)展的，它是一個動態(tài)的、不斷變化發(fā)展的過程?！榜R克思主義中國化”提出以后，為了更加契合中國實際，為中國社會主義道路提供理論基礎(chǔ)和依據(jù)，中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷創(chuàng)新探索，并取得了豐碩的成果。在中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義與中國實踐相結(jié)合進行不斷探索的同時，學界逐步把研究視角轉(zhuǎn)入并不斷進行理論探討和研究，這也使得馬克思主義中國化一直以來都是學界研究的重點和熱點問題。相對應(yīng)的，理清馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系問題研究也就迫在眉睫和成為必須要進行研究的問題，因為只有把二者關(guān)系梳理的更為清晰和透徹，才能在此基礎(chǔ)上更好地對馬克思主義中國化進行深入研究。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)概述

對于馬克思主義的概念及外延可從狹義和廣義兩方面來理解，從狹義角度講，馬克思主義是馬克思創(chuàng)立的學說，是完整的科學思想理論體系①。從廣義角度講，馬克思主義還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義②。狹義的馬克思主義是本文研究得以進行的基礎(chǔ)。馬克思主義是揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律并有助于人類解放和發(fā)展的學說，是近代世界意識形態(tài)領(lǐng)域關(guān)于思想解放的重要精神財富。從馬克思主義創(chuàng)立至今，馬克思主義受到了來自資本主義、社會主義、古典哲學等各種國家、社會及意識形態(tài)領(lǐng)域各樣各方面的刺激、壓力和阻撓，但其都經(jīng)受住了考驗，頑強地承受并不斷順應(yīng)時代變化創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)出了頑強的生命力和發(fā)展勢頭，這主要與其具有的科學性、普適性、實踐性、開放性③等特點是分不開的。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年勤勞智慧的結(jié)晶和留給中華兒女厚重的精神寶藏，在中國傳統(tǒng)文化悠遠發(fā)展的歷史期間，其經(jīng)受住了西方社會思潮、和平演變以及來自中國內(nèi)部的重重考驗，顯示出頑強的生命力和延續(xù)力?！八^傳統(tǒng)文化，從廣義的范圍講，是指一個民族千百年的歷代祖先為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)現(xiàn)實所能的條件所創(chuàng)造、改造、享受、繼承的物質(zhì)的、制度的、精神的各種事物的總稱;從狹義的范圍來講，它是指一個民族在千百年的歷史中所形成的價值觀念、思維方式、倫理范圍、理想人格、審美情趣等精神成果的總稱。④”中國傳統(tǒng)文化作為世界文化發(fā)展史上一種從未間斷傳承的文化形態(tài)，其在悠遠的傳承與發(fā)展過程中，逐漸形成包容性、開放性、同化力等特點。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的辯證性

馬克思主義是一種外來文化這是基于中國傳統(tǒng)文化這種中國本土文化而言的。這種外來文化對中國傳統(tǒng)文化的思想沖擊無疑是巨大的，其中許多觀念都與中國傳統(tǒng)文化的思想觀念相背離，顛覆著中國人民原有的思想認知。沖擊著中國傳統(tǒng)文化的外來文化馬克思主義想要在中國文化這片土地上開拓出一片天地、占有一席之地、展現(xiàn)出自身的魅力，無疑是有著巨大的難度和挑戰(zhàn)，這種行為是對中國傳統(tǒng)文化的刺激和挑釁?；诖朔N情況，中國傳統(tǒng)文化對于馬克思主義在中國的傳播進行抵制和排斥也就成為必然趨勢。

五四運動后，馬克思主義的廣泛傳播引發(fā)了中國先進知識分子思想革命，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化開始不斷碰撞，擦出火花。當時的先進知識分子為傳播馬克思主義，動搖和打破中國人傳統(tǒng)思想模式和桎楛，開始運用馬克思主義理論中先進的、優(yōu)秀的思想觀念對中國傳統(tǒng)文化進行批判和抨擊，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化披荊斬棘、清除障礙。在這一時期，要數(shù)陳獨秀和李大釗做出的貢獻和努力最為巨大，他們作為中國最早接受和傳播馬克思主義的先行者，對馬克思主義的了解和理解都極為深刻，他們依次對中國傳統(tǒng)文化中極為不合理的地方進行了批判。還有許多馬克思主義傳播者認為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不可能并存，二者只能有一方存在，徹底否定中國傳統(tǒng)文化而支持馬克思主義。

馬克思主義傳播者大范圍地傳播馬克思主義和抨擊中國傳統(tǒng)文化，使得深受中國傳統(tǒng)文化影響的思想固化者、保守主義者們倍感恐慌，他們把馬克思主義及共產(chǎn)黨比喻為洪水猛獸，采取了一切措施和手段對其進行抵制。掀起了以提倡尊孔讀經(jīng)，搞復(fù)古主義為理由的中國傳統(tǒng)文化陣地保衛(wèi)戰(zhàn)，堅決對馬克思主義進行抵制，為馬克思主義在中國的傳播設(shè)置了層層障礙，進一步深化了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的矛盾。

三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性就表現(xiàn)在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，其結(jié)晶就是馬克思主義中國化，二者共同致力于構(gòu)建中國特色的社會主義道路。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化二者內(nèi)容上的相通性。馬克思主義作為一種外來文化，能在中國得到廣泛傳播并被大多數(shù)人接受，并逐漸在中國意識形態(tài)領(lǐng)域有了一席之地甚至占據(jù)主導(dǎo)地位，根本原因是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化二者在內(nèi)容上互通，而這種互通是馬克思主義中國化成不斷發(fā)展創(chuàng)新進步的基礎(chǔ)。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化二者精神上的一致性。文化精神是一個民族文化得以立足的基礎(chǔ)，得以延續(xù)和傳承的脈絡(luò)及主線，不同民族在文化精神上有著不同，但卻存在相似或是一致性的可能，只有文化精神相似或是一致的文化之間才可能融合、發(fā)展、創(chuàng)新及延伸出新的文化精神，這正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機結(jié)合的關(guān)鍵，也就是說，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化精神之間存在著相似或是一致性才使得馬克思主義中國化得以誕生并不斷發(fā)展完善。中國傳統(tǒng)文化中的務(wù)實、革新、民本及和諧與馬克思主義精神中的實事求是、變化發(fā)展、群眾觀點和共產(chǎn)主義都是相似的，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化能夠不斷融合發(fā)展的關(guān)鍵。

馬克思主義對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有著巨大的促進作用。中國社會的現(xiàn)代化要求中國文化也要進行現(xiàn)代化，二者是相輔相成，不可分割的一體。中國文化的現(xiàn)代化歸根到底就是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，畢竟中國傳統(tǒng)文化在中國文化中有著不可替代的重要作用，這也使得中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題得以產(chǎn)生。而要讓中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化以適應(yīng)中國經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展的要求，中國傳統(tǒng)文化必然面臨著一個深刻變革、更新發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程，馬克思主義的注入為中國傳統(tǒng)文化的深刻變革、更新發(fā)展提供了契機和活力，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化二者的不斷融合、借鑒，讓中國傳統(tǒng)文化具備了馬克思主義所獨有的與時俱進等優(yōu)秀特點，成功實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化以適應(yīng)中國經(jīng)濟社會現(xiàn)代化。

中國傳統(tǒng)文化豐富馬克思主義內(nèi)涵，使馬克思中國化進程不斷加快。作為外來文化的馬克思主義要想在中國意識文化領(lǐng)域占有一席之地就必須依靠中國傳統(tǒng)文化這片原有土壤。馬克思主義作為一種理論形態(tài)，是空洞的構(gòu)架，而中國傳統(tǒng)文化是具體的實實在在存在的客觀實物。馬克思主義要想在中國不斷完善并指導(dǎo)中國社會實踐就必須需要中國傳統(tǒng)文化對其理論構(gòu)架進行填補、完善、豐富，只有這樣才能展現(xiàn)出馬克思主義新的生命力和普適性等特點，才能被中國人民乃至世界人民廣泛接受和認同，才能加速馬克思主義中國化進程。

結(jié)語

馬克思主義中國化是一個動態(tài)的不斷發(fā)展的過程，其需要在建設(shè)中國特色社會主義的過程中以中國具體國情為基點、以融合中國傳統(tǒng)文化為手段、以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為目標不斷探索發(fā)展、總結(jié)概括。當然，馬克思主義中國化并不是一個人或是一個組織就能完成和實現(xiàn)的，是需要中國人民共同努力探索創(chuàng)新的，而這種探索創(chuàng)新需要建立在正確理解二者對立統(tǒng)一辯證關(guān)系的基礎(chǔ)之上，我們既要清醒的認識到二者相互排斥、相互抵制的一面，同時要更加注重二者相互促進、相互有機結(jié)合的一面，要注意“擇其善者而從之，其不善者而改之”，要注意“去其糟粕，取其精華”，切忌全盤接受或是全盤否定，只有這樣，才能更好地推進和創(chuàng)新馬克思主義中國化，以使得其更好地指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)。

注釋：

[1]張敏.《論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[2]張敏.《論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[3]張敏.《論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[4]祝黃河：《發(fā)展——社會與人》[M]，中國社會科學出版社 2004 年版，第 217-218 頁

參考文獻：

[1]張敏.《論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[2]王將：《馬克思主義中國化的文化成因》[J]，《西安政治學院學報》2009年第8期

[3]祝黃河：《發(fā)展——社會與人》[M]，中國社會科學出版社2004年版，第217-218頁