安普義++朱永祿
摘 要:曹國,武王時封叔振鐸之國,故都在今山東菏澤市定陶縣一帶,西周初始見于經(jīng)傳,至春秋晚期被宋國攻滅,歷500余年29君,本文結(jié)合歷史文獻和周代歷史研究,厘清曹國國君世系,完善了對曹國歷史的研究。
關(guān)鍵詞:周代;曹國;世系
[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2015)-11-0-01
一、曹叔振鐸至曹夷伯的世系考證
文獻記述的曹國世系,多依《史記》和《左傳》,唯有《世本》在悼公至靖公的世系與上述略有不同。然而,近年以來出土青銅器銘文所揭露的曹國世系以及宋人金石學(xué)著作上所見的曹國銘文世系與文獻記載有所不同。
1992年在陜西扶風(fēng)縣巨良海家村出土了一批窖藏青銅器,其中有大型青銅器師鐘,師鐘的鉦間及上部殘存銘文4行35字,銘文釋為“師自乍(作)皇且(祖)大(太)公公公魯中憲白(伯)孝公朕刺(烈)考□□和鐘用喜侃前□綽永命義孫子□”。師鐘干上正側(cè)面飾重環(huán)紋,是西周晚期流行的典型紋飾,在鐘干上比較少見,但在西周的鐘干上也有發(fā)現(xiàn)。師 鐘的銘文字體明顯具有西周中晚期銘文特點,與西周晚期柞鐘風(fēng)格一致。師鐘應(yīng)當(dāng)是西周中晚期時期的器物。
故宮博物院的劉雨先生將師 鐘銘文釋為“師自作皇祖太公、墉公、封公魯、仲臤、宮伯、孝公、朕烈考靜□(公)寳龢鐘,用喜侃前□□(文人),□(綰)綽永命,義孫子□”。師鐘在銘文中屢述其祖先世系,共記述了七代祖考名號。鐘銘恰與宋代呂大臨所著的《考古圖》卷五﹒一五收錄的“姬寏母豆”銘文相似。宋代《考古圖》中的姬寏母豆,據(jù)其記載“熙寧中,得于扶風(fēng)”,“姬寏母豆”上的銘文,劉雨先生釋為“姬寏母作太公、墉公、□公魯、仲臤、省伯、孝公、靜公豆,用祈眉壽,永命、多福,永寶用?!奔~母豆形制不典型,但其高足上的大波浪紋盛行于西周晚期,與師鐘同屬于西周晚期器物。
根據(jù)兩器的銘文內(nèi)容,兩器所記述的世系基本一致,再經(jīng)與《史記﹒管蔡世家》的曹國世系勘核,基本可以肯定兩器所記述的世系應(yīng)該是西周時期曹國的世系。師和姬寏母幾乎同時處于曹夷伯時期。經(jīng)過對師鐘姬寏母豆銘文的對比研究,并參照《史記》所載的曹國世系,發(fā)現(xiàn)《史記》中所載的世系有所遺漏并且個別國君的名號略有不同,如太公以下漏掉了墉公和封公魯,孝公以下漏掉了靜公。文獻中的“仲君”,銘文作“仲臤”。經(jīng)過銘文校正,最終得出的西周曹國自叔振鐸至夷伯九代國君的世系為:
封公魯
叔振鐸→太公脾→墉公
仲臤平→宮伯侯→孝公
云→靖公→夷伯喜
二、曹僖公狄考證
據(jù)《史記》,曹夷伯之后,有幽伯強、戴伯蘇、惠伯兕(《年表》作“惠公伯雉”)、石甫、穆公武、桓公終生(又名終湦)、莊公夕姑(《左傳》作“射姑”)、昭公班(或“般”)、共公襄、文公壽(《世本》作“虢”)、宣公強(《左傳》作“宣公廬”)、成公負芻、武公勝、平公須、悼公午、聲公野、隱公通、靖公露、伯陽。
有青銅器銘文可考的曹君名字只有曹僖公,即曹伯狄,《史記》中作“曹釐(僖)公夷”,而《左傳﹒莊公二十四年》作“赤”。1965年,天津市文物保管委員會搶救出一青銅簋殘蓋,據(jù)傳出土于山東。銘文雖有殘缺,但尚可通讀。釋文為“(曹)伯狄作夙(風(fēng))公尊簋其萬年眉壽子子孫孫永寶用享”。銘文中的“狄”字,《說文戒子》云:“從犬,亦省聲?!惫糯嗦暸c赤聲相通?!俺啵瑥年?,赤聲?!币嗦曌峙c赤聲字古韻同在魚部,故可通用。據(jù)陳邦懷先生考證認為“曹伯狄即曹伯赤,當(dāng)以狄為正字”。即《春秋》莊公二十四年“冬,戎侵曹,曹羈出奔陳,赤歸于曹”,杜預(yù)注云“赤,曹僖公也?!蔽墨I中的“赤”字當(dāng)是“狄”字之訛傳。
三、悼公至靖公世系考證
曹悼公至靖公的世系,《世本》與《史記》有所不同,《史記》有曹悼公、聲公、隱公、靖公,而《世本﹒秦嘉謨輯補本》載“悼伯卒,弟靖公露立”,而無聲公、隱公二君。據(jù)《管蔡世家》,靖公之后便是曹伯陽,伯陽十五年曹國滅于宋,悼公至靖公時期正處于曹國滅亡前夕,并且曹悼公被宋景公囚禁而死于宋,先后繼位的聲公、隱公相繼被弒,二君在位時間較短,曹國國勢衰敗,君主更立頻繁,《世本》應(yīng)當(dāng)漏記了聲公、隱公。
綜上所述,經(jīng)過對叔振鐸至夷伯,僖公,悼公至靖公的世系考證,得出了校正后的曹國二十九位國君的世系表如下:
曹叔振鐸→太伯→墉公→封公→仲臤→宮伯→孝伯→靜公→夷伯→幽伯→戴伯→惠伯→石甫→穆公→桓公→莊公→僖公→昭公→共公→文公→宣公→成公→武公→平公→悼公→聲公→隱公→靖公→伯陽
參考文獻:
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