摘 要：城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念開(kāi)始面臨困境。本文在分析城鎮(zhèn)化的推進(jìn)對(duì)農(nóng)民養(yǎng)老觀念的影響的基礎(chǔ)上，探討城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)民養(yǎng)老觀念的改變，提出了培育農(nóng)民順應(yīng)時(shí)代潮流的現(xiàn)代養(yǎng)老觀念。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；農(nóng)民養(yǎng)老觀念；家庭養(yǎng)老觀

中圖分類(lèi)號(hào)： F323.89 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）18-99-2

0 引言

古話說(shuō)：“百善孝為先?！敝袊?guó)是一個(gè)重視孝道的國(guó)家，傳統(tǒng)孝道是家庭養(yǎng)老的基石。然而隨著國(guó)家城鎮(zhèn)化政策的推進(jìn)和老齡化程度日益加劇，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念開(kāi)始面臨困境，家庭養(yǎng)老功能日益弱化[1]。改變傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念，破解農(nóng)民的養(yǎng)老難題，是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵[2]，是當(dāng)前社會(huì)保障面臨的重要課題。

筆者利用對(duì)湖南省長(zhǎng)株潭地區(qū)的農(nóng)民養(yǎng)老情況的一些調(diào)查資料，試圖探究城鎮(zhèn)化的推進(jìn)對(duì)農(nóng)民養(yǎng)老觀念的影響，探討城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)民養(yǎng)老觀念的改變，提出培育農(nóng)民順應(yīng)時(shí)代潮流的現(xiàn)代養(yǎng)老觀念，盡可能更好的解決農(nóng)民的養(yǎng)老問(wèn)題。

1 我國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀

自古以來(lái)，中國(guó)就有“尊老”、“敬老”的思想，舜以孝治天下，孔子提倡“老有所終”?！案复茸有ⅰ?、“養(yǎng)兒防老”、“父母在，不遠(yuǎn)游”是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭孝道倫理在日常生活中的反映。各朝代的統(tǒng)治階級(jí)將“父為子綱”規(guī)定為封建社會(huì)基本倫理之一，目的是為了更好的維護(hù)自己的專制統(tǒng)治，所以有意識(shí)的利用規(guī)范的養(yǎng)老制度和機(jī)構(gòu)來(lái)宣傳和加強(qiáng)這樣的養(yǎng)老觀念，使整個(gè)社會(huì)和家庭都接受了“養(yǎng)老、尊老、敬老”的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，從經(jīng)濟(jì)角度而言，家庭是最基本的生產(chǎn)和生活單位，在傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，社會(huì)極少出現(xiàn)人口大規(guī)模流動(dòng)，生活節(jié)奏緩慢，子輩向父輩學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，極度依賴父輩，離開(kāi)了父輩甚至無(wú)法生存[3]。在這樣的客觀現(xiàn)實(shí)里，子輩必須順從父輩，向父輩盡孝，給父輩養(yǎng)老。所以一直以來(lái)，贍養(yǎng)老年人已成為家庭成員責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，并由此形成了以忠孝觀念為引導(dǎo)、以家庭養(yǎng)老為中心、以社會(huì)養(yǎng)老為輔的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式。

2 城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)農(nóng)民養(yǎng)老觀念的沖擊

2.1 家庭養(yǎng)老不堪重負(fù)

我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，使農(nóng)村家庭日益小型化。農(nóng)村居民戶均人口從1990年的4.8人下降到2012年的3.88人[1]。由于國(guó)家城市化政策和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城打工，農(nóng)村留守老人規(guī)模龐大，有些村子甚至成為“老弱病殘村”。農(nóng)村家庭面臨這樣的雙重改變和雙重壓力，直接造成年輕子女對(duì)老年父母經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)能力和照顧能力的下降。對(duì)于普通農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，家庭養(yǎng)老是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。經(jīng)調(diào)查，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的湖南省長(zhǎng)株潭地區(qū)，認(rèn)為家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)“較重”或者“很重”的農(nóng)戶比重接近四成。在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，這一比例更高，表明當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老確實(shí)存在巨大的壓力[4]。

2.2 子女對(duì)老人的贍養(yǎng)力不從心

隨著經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展，國(guó)家城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進(jìn)，大批農(nóng)村青壯年進(jìn)城打工甚至成為市民，而農(nóng)村老人卻因?yàn)樯眢w健康原因、需要照看孫輩以及故土難離等原因留在了農(nóng)村，這種代季分離導(dǎo)致農(nóng)村居住結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，農(nóng)村傳統(tǒng)的“三世同堂”、“四世同堂”大家庭現(xiàn)在已經(jīng)基本絕跡。由于工作壓力和居住距離的原因，使得子女對(duì)父輩的贍養(yǎng)和照料心有余而力不足?！独夏耆藱?quán)益保障法》規(guī)定贍養(yǎng)人應(yīng)對(duì)老年人進(jìn)行“物質(zhì)、生活照料以及精神慰藉”。 農(nóng)村家庭成年子女大多外出打工，很少回家陪伴老人，有的甚至幾年不回家，而農(nóng)村精神文化生活相對(duì)貧乏，老年人生活孤寂苦悶抑郁，感覺(jué)不到家庭親情溫暖，尤其是喪偶獨(dú)居的老年人，精神慰藉方面嚴(yán)重缺失。

2.3 子女養(yǎng)老觀念逐漸淡漠

隨著農(nóng)村子女與父母的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，與父母共同生活時(shí)間逐漸減少，親子關(guān)系也逐漸分散和淡漠。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的“孝道”觀念也在淡化，“拜金主義”和以自我為中心的“個(gè)人主義”在家庭生活領(lǐng)域中泛濫開(kāi)來(lái)。持續(xù)幾千年來(lái)的孝順價(jià)值觀在年輕一代農(nóng)民家庭里出現(xiàn)了衰落的趨勢(shì)，對(duì)父輩負(fù)有贍養(yǎng)責(zé)任和義務(wù)的觀念逐漸淡漠，導(dǎo)致不履行贍養(yǎng)義務(wù)的事件時(shí)有發(fā)生。據(jù)筆者的調(diào)查，一個(gè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的村子里有17%的子女不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)，全年不給老人支付任何贍養(yǎng)費(fèi)。

3 培育農(nóng)民順應(yīng)時(shí)代潮流的現(xiàn)代養(yǎng)老觀念

3.1 樹(shù)立自養(yǎng)自立觀念，盡早考慮為養(yǎng)老做好物質(zhì)準(zhǔn)備

根據(jù)前文的分析，農(nóng)村老人自我養(yǎng)老一定程度上成為一種必然[5]。農(nóng)民應(yīng)該樹(shù)立起自養(yǎng)自立的觀念：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自己養(yǎng)老的主要保障，應(yīng)該盡早為自己將來(lái)的養(yǎng)老做好物質(zhì)準(zhǔn)備。養(yǎng)兒防老不如致富養(yǎng)老。

老年人要改變傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念，在年輕時(shí)可以通過(guò)種地、打零工等方式進(jìn)行一些積蓄，將子女的饋贈(zèng)或者贍養(yǎng)費(fèi)積攢起來(lái)，不要隨便把這些錢(qián)給了子女，根據(jù)自己的實(shí)力購(gòu)買(mǎi)一些商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)，力所能及的做一些養(yǎng)老的物質(zhì)準(zhǔn)備。這樣可以使自己處于一個(gè)相對(duì)有利的地位：萬(wàn)一子女不孝，起碼還能維持基本生活。

3.2 樹(shù)立子女應(yīng)一視同仁而女兒也有贍養(yǎng)義務(wù)的觀念，積極鼓勵(lì)女兒養(yǎng)老

“養(yǎng)兒防老”是農(nóng)村老年人根深蒂固的思想觀念。雖然我國(guó)法律規(guī)定兒子和女兒都有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)，但是在大多數(shù)農(nóng)村老年人心目中，“嫁出去的女兒，潑出去的水”，養(yǎng)老更多的是依靠?jī)鹤?，出嫁后的女兒僅作為一個(gè)親戚同娘家來(lái)往，并無(wú)贍養(yǎng)的義務(wù)。這些傳統(tǒng)的觀念是極其錯(cuò)誤的。老年人應(yīng)該意識(shí)到，隨著家庭模式的變化、法律的明確規(guī)定和女性地位的提升，時(shí)代在變化，男女是平等的，對(duì)女兒、兒子在接受教育、幫助撫養(yǎng)第三代、遺產(chǎn)繼承等方面應(yīng)一視同仁。反過(guò)來(lái)，女兒和兒子都一樣的負(fù)有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)。老年人應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，加強(qiáng)與女兒、女婿的互動(dòng)關(guān)系，有利于今后的養(yǎng)老。同時(shí)政府也應(yīng)在政策和宣傳上多加引導(dǎo)和鼓勵(lì)，提高女兒養(yǎng)老的積極性和贍養(yǎng)水平。

3.3 接受互助養(yǎng)老觀念，與鄰居老人互幫互助互相照顧

根據(jù)前文分析，由于城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，農(nóng)村大量年輕一代進(jìn)城打工或成為市民。農(nóng)村“留守老人”、“空巢老人”數(shù)量龐大。在目前的條件下，農(nóng)村老人不可能全部住進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老院。而在我國(guó)農(nóng)村，自古以來(lái)就有互幫互助的傳統(tǒng)，“遠(yuǎn)親不如近鄰”，所以農(nóng)村老人應(yīng)加強(qiáng)與鄰居的聯(lián)系，與周?chē)従踊突ブハ鄡A訴，互相照料，通過(guò)老年人之間的互相幫助來(lái)減少對(duì)子女養(yǎng)老的依賴。老人生活在這樣一個(gè)熟悉的環(huán)境里，同伴關(guān)系良好，能從一定程度上滿足精神需求和心理需求，和朝夕相處的鄰居一起安度晚年。

3.4 政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳，切實(shí)貫徹農(nóng)民養(yǎng)老的法律法規(guī)

農(nóng)民新型養(yǎng)老觀念的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要依靠國(guó)家政策、法律法規(guī)及相關(guān)配套執(zhí)行措施共同發(fā)揮作用。國(guó)家制定了《老年人權(quán)益保障法》，同時(shí)在刑法、婚姻法等法律法規(guī)中也有關(guān)于老年人權(quán)益保護(hù)的相關(guān)規(guī)定。這些法規(guī)規(guī)定了子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，但是沒(méi)有明確規(guī)定子女對(duì)老人養(yǎng)老應(yīng)承擔(dān)哪些具體責(zé)任，也沒(méi)有規(guī)定子女拒不承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)會(huì)受到哪些具體懲罰措施，法律法規(guī)的可操作性比較差。甚至有些素質(zhì)較低的子女法律意識(shí)非常淡漠，認(rèn)為贍養(yǎng)父母只是自己的家事，跟法律無(wú)關(guān)。因此，政府在加強(qiáng)立法的同時(shí)，必須根據(jù)我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出詳細(xì)且可操作的規(guī)定。同時(shí)在農(nóng)村加強(qiáng)尊老、敬老、養(yǎng)老的正面宣傳教育，樹(shù)立尊老助老的社會(huì)風(fēng)尚。加強(qiáng)法律宣傳，讓所有人意識(shí)到贍養(yǎng)老人是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。如果不盡責(zé)任，就必然會(huì)受到法律的制裁。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 肖淵，李芙蓉.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民養(yǎng)老保障體系構(gòu)建研究[J].企業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)，2016（1）.

[2] 湖南日?qǐng)?bào)，2014年3月9日.

[3] 趙東蘋(píng).傳統(tǒng)孝道的式微與農(nóng)民養(yǎng)老觀念的變革[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（5）.

[4] 陳浩天.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)民養(yǎng)老：需求、意愿及其區(qū)域比較[J].安微廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（2）.

[5] 肖淵.城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村養(yǎng)老模式研究[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2016（2）.