梁月群

【摘 要】

一直以來(lái)，故事以其獨(dú)特的魅力潤(rùn)澤著小學(xué)品德教育，豐富著孩子們的心靈。在已有創(chuàng)設(shè)故事教學(xué)情境來(lái)看，故事應(yīng)用過(guò)于表面化。筆者結(jié)合鏈接“真”的生活、內(nèi)化“情”的體驗(yàn)、激活“思”的潛能這三方面，談?wù)勑W(xué)品德教學(xué)中有效創(chuàng)設(shè)故事情境的策略。

【關(guān)鍵詞】

品德教學(xué) 故事情境 有效策略

【正 文】

小學(xué)品德教學(xué)比較重視故事資源的開(kāi)發(fā)與利用。在已有創(chuàng)設(shè)故事教學(xué)情境來(lái)看，以故事為工具的教學(xué)或激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或作為教學(xué)任務(wù)的背景引出學(xué)習(xí)主題，或作為學(xué)生感悟道德的憑借，故事應(yīng)用過(guò)于表面化。然而，真正充分利用故事的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有效挖掘故事所蘊(yùn)含的精神性主題、內(nèi)涵、價(jià)值、生活邏輯，過(guò)程性的故事脈絡(luò)及其蘊(yùn)含的可衍生的教育主題等故事元素，讓學(xué)生從故事的體驗(yàn)反思中受到精神的陶冶和品德的提升。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐及課堂觀察，筆者談?wù)勛约旱囊恍┨剿髋c實(shí)踐。

一、故事情境創(chuàng)設(shè)需鏈接“真”的生活

品德課程強(qiáng)調(diào)以兒童的生活為基礎(chǔ)，而情境教學(xué)講究“真”。因此，鏈接“真”的生活，是故事情境創(chuàng)設(shè)的重要因素。充分發(fā)掘兒童生活中富有教育教學(xué)價(jià)值的故事，用這些兒童最熟悉、最親切的事件來(lái)影響兒童，往往能夠產(chǎn)生很好的效果。

融入本土沙灣飄色民俗文化重組教材后，在教學(xué)《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗之沙灣飄色》時(shí)，為了更有效地落實(shí)“激發(fā)熱愛(ài)飄色文化的情感，并萌發(fā)傳承家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的意識(shí)?！边@一教學(xué)目標(biāo)，教師創(chuàng)設(shè)鏈接生活的故事情境，讓學(xué)生走進(jìn)飄色，熱愛(ài)飄色。如教師深情地講定居香港的姑姑百忙中回鄉(xiāng)看飄色的故事；學(xué)生分享自己經(jīng)歷過(guò)的飄色的真實(shí)故事；沙灣老藝人講述幾十年如一日研究創(chuàng)作飄色的故事。這些故事來(lái)源于老師、學(xué)生身邊的真實(shí)生活，“真實(shí)”占據(jù)了學(xué)生的心靈，“真情”撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，學(xué)生在此過(guò)程中不僅了解到飄色文化，更流露出熱愛(ài)飄色的真情感。

鏈接“真”的生活是故事情境創(chuàng)設(shè)一個(gè)重要因素。故事情境鏈接“真”的生活，兒童的學(xué)習(xí)成為有本之木，有源之水。故事情境鏈接“真”的生活，道德價(jià)值更容易走入兒童的內(nèi)心。

二、故事情境創(chuàng)設(shè)需內(nèi)化“情”的體驗(yàn)

著名情感教育專家朱小蔓教授指出：“小學(xué)兒童學(xué)習(xí)道德最初主要是靠他們的生活經(jīng)驗(yàn)，主要是靠他們的情感：同情、憐憫、分享、移情，共同感受、安全感 、依戀感等這樣一些情感幫他們找到人和人相互連接的那種感覺(jué)。因此，人道主義的情感是孩子們培養(yǎng)道德品性最重要的生活源泉和土壤?！睘榇耍适虑榫硠?chuàng)設(shè)并非單純的講故事，而應(yīng)挖掘故事情境中的情感點(diǎn)幫助學(xué)生內(nèi)化情感體驗(yàn)。

在教學(xué)《從艱難中起步》時(shí)，教師請(qǐng)來(lái)鄰居黃伯講述童年艱難生活的故事，學(xué)生交流感受（這是大多教師都會(huì)如此引導(dǎo)的）。但精彩之處是教師繼續(xù)挖掘當(dāng)年黃伯伯上學(xué)冷得受不了的時(shí)候穿上麻布袋這一故事細(xì)節(jié)，創(chuàng)設(shè)梯度的體驗(yàn)情境：出示麻布袋實(shí)物，看一看、摸一摸、穿一穿、議一議?！翱匆豢础弊尨蠖鄶?shù)不曾見(jiàn)過(guò)麻布袋的學(xué)生認(rèn)識(shí)麻布袋是用來(lái)裝東西的；“摸一摸”讓學(xué)生感受到麻布袋的單薄粗糙刺手；“穿一穿”中學(xué)生親身獲得“麻布袋把脖子身體弄得很疼，渾身難受”的真實(shí)感受；“議一議”中，學(xué)生更真切地體驗(yàn)到當(dāng)年黃伯所處年代生活的一窮二白。挖掘故事激情點(diǎn)創(chuàng)設(shè)內(nèi)化“情”的體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生便能真正地走入情境，參與體驗(yàn)、思考、探究，真實(shí)地被打動(dòng)，獲得豐富的情緒體驗(yàn)，他們的表達(dá)也就變得有血有肉，言之有物。

“情”是情境教學(xué)的靈魂，而“境”則是學(xué)生感知的憑借。故事情境的創(chuàng)設(shè)需要“情”與“境”的相融，正如王國(guó)維《人間詞話》中所說(shuō)：“有真感情者，謂之有境界”。因此，內(nèi)化“情”的體驗(yàn)是有效創(chuàng)設(shè)故事情境的一個(gè)關(guān)鍵要素。

三、故事情境創(chuàng)設(shè)需激活“思”的潛能

帕斯卡爾說(shuō)：“人不過(guò)是一根會(huì)思想的蘆葦。”鍛造或養(yǎng)成學(xué)生良好的思維品質(zhì)，是一切教學(xué)應(yīng)該秉持的不懈追求。品德教學(xué)可以在故事情境中設(shè)疑追問(wèn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“思辨”，拓進(jìn)思維深度，發(fā)展思維品質(zhì)。

《消滅法西斯，自由屬于人民》第一課時(shí)的重難點(diǎn)是“感悟戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，激發(fā)追求世界和平與人類平等的愿望?！比绾瓮黄平虒W(xué)重難點(diǎn)？教師利用電影《美麗人生》中的故事情境，引發(fā)學(xué)生的深思。學(xué)生觀看“集中營(yíng)的生活”片斷后，思考：集中營(yíng)是個(gè)什么地方嗎？如此危險(xiǎn)的地方，為什么父親圭多不懂德語(yǔ)卻要去做德語(yǔ)翻譯，想方設(shè)法讓自己的兒子相信集中營(yíng)的生活是一個(gè)游戲，集齊一千分可坐著真正的坦克回家？

再播放“二戰(zhàn)結(jié)束之際”片斷，師解說(shuō)：“解放來(lái)臨之際，父親將兒子藏在一個(gè)鐵柜里，千叮萬(wàn)囑叫祖舒華不要出來(lái)，否則得不到坦克。而自己不幸被納粹發(fā)現(xiàn)，當(dāng)納粹押著圭多經(jīng)過(guò)藏著祖舒華的鐵柜時(shí)，他還樂(lè)觀地大步地走去，暗示兒子不要出來(lái)。兒子最終獲救，可父親卻慘死在納粹的槍下。”師追問(wèn)：如果你就是祖舒華，給你一次選擇的機(jī)會(huì)，你還會(huì)選擇這個(gè)游戲嗎？他們有選擇的權(quán)利嗎？導(dǎo)演想通過(guò)這部電影告訴我們什么？這一次次由淺入深，由表及里的追問(wèn)，逐步引領(lǐng)學(xué)生從二戰(zhàn)的層面到戰(zhàn)爭(zhēng)的層面去思考戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。學(xué)生在對(duì)話歷史，思辨歷史的過(guò)程中，深深感悟到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的無(wú)法撫平的創(chuàng)傷，從而萌發(fā)追求世界和平與人類平等的愿望。

誠(chéng)然，激活學(xué)生“思”的潛能是有效創(chuàng)設(shè)故事情境的核心元素。在情境中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)“思”，學(xué)會(huì)“思”，構(gòu)建思維的坡度，拓寬思維的廣度，拓進(jìn)思維的深度，提升思維的密度。唯有如此，我們才能培育出有一定理性自覺(jué)、有一定理智深度的“和諧兒童”。

總之，在品德教學(xué)中有效創(chuàng)設(shè)故事情境，應(yīng)鏈接“真”的生活，內(nèi)化“情”的體驗(yàn)，激活“思”的潛能，讓學(xué)生在故事情境中關(guān)注生活、體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)生活，進(jìn)而無(wú)痕地促進(jìn)道德認(rèn)知，規(guī)范道德行為。

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