昭濱出身于大雅之堂，是清代書畫藝術(shù)大師吳昌碩先生得意門生諸樂三先生之子、吳派第二代傳人、現(xiàn)代美術(shù)教育家、書畫篆刻家、中國美術(shù)學(xué)院教授諸涵先生的高足。昭濱深得諸涵先生的家學(xué)，在京師書畫界被稱為南花北開，是當(dāng)今接受吳派繪畫藝術(shù)的第三代傳人。1988年，孟昭濱入中國美術(shù)學(xué)院國畫系深造，直接受到了中國當(dāng)代藝術(shù)大師、美術(shù)教育家那白教授的親切關(guān)懷和指導(dǎo)，畫風(fēng)博采眾長日趨成熟，畢業(yè)作品《秋》被中國美術(shù)學(xué)院作為教學(xué)范本收藏，名聲也愈發(fā)響亮。

畢業(yè)后，昭濱對(duì)云游四方情有所鐘，他隨心所欲，對(duì)酒當(dāng)歌，只要有筆墨畫室供他肆意揮灑，有一瓢涼水，一碗粗飯，一張草床，就足矣。而且他的畫只贈(zèng)不賣，任憑兜里空空如也，倒樂得他無牽無掛兩袖清風(fēng)。直至四十大幾，在朋友的極力勸說下，才對(duì)自己的歸宿怦然心動(dòng).當(dāng)時(shí)黑龍江省主要領(lǐng)導(dǎo)憐他是難得之才，批示將他安排到對(duì)口單位，省有關(guān)部門擬將他安排至畫院當(dāng)專業(yè)畫家，但不巧的是半道不知出了什么岔兒，此事有頭無尾，這一耽擱就是好幾年。不可思議的是，此時(shí)有朋友相邀南下，我們這位孟畫家從此就將此事束之高閣，四海為家去了。后來有好事者對(duì)昭濱未被“招安”一事探究原委，原來是舉薦人認(rèn)為以孟昭濱之才之名怎么也該掛個(gè)副院長之類的頭銜，但這要涉及到復(fù)雜的行政人事審批等手續(xù)。此外，個(gè)別“同道”“反對(duì)意見”一直暗中相伴，因此半道擱淺?？蓱z我們這位畫家?guī)啄旰蟛盘街四?，連連叫苦連天。像他這樣不羈之人哪曾想過要弄頂烏紗戴戴，從未有非分之想的孟昭濱被好心人的非分之舉耽誤了大事兒。已經(jīng)過了知天命之年的孟昭濱方感此次機(jī)遇難得，委實(shí)難過了一段時(shí)間。這事兒當(dāng)初擱在別人身上 窮追不舍弄清個(gè)中奧妙，表明“俺仍作布衣”就有可能峰回路轉(zhuǎn)。但那時(shí)的孟畫家技藝處在峰巔狀態(tài)，牛氣沖天，稍有差池便不愿為俗事所累，樂得和那幫南方朋友逍遙自在，醉心于筆墨丹青。

可貴的是，我們的流浪畫家孟昭濱依然故我，世外桃源般照舊吟詩作畫，把酒臨風(fēng)，怡然自得。昭濱面對(duì)熱鬧的畫壇不為所動(dòng)，歸納起來一是放蕩不羈的天性使然，二是除了書畫，他對(duì)古典詩詞的研究與寫作已經(jīng)到了癡迷狀態(tài)，這種一頭扎在故紙堆里不諳世事的狀態(tài)如果是搞其他藝術(shù)有可能是偏頗或會(huì)影響其反映現(xiàn)實(shí)生活，但這對(duì)書畫家來講乃是十分難得的潤根之本。有道是詩書畫本是一家，中國詩書畫無不被儒釋道傳統(tǒng)文化所左右，得其精髓，自是道風(fēng)仙骨。畫也好，書也好，詩也好，當(dāng)然也就眼高了，若書畫技藝精湛，當(dāng)然也就手高一籌。如此一來潛心研畫研書研詩也就心無旁騖了。

2014年，昭濱近年的書畫創(chuàng)作再一次引起轟動(dòng)。10月，“孟子后裔第71代孫”海派畫家孟昭濱書畫展在北京中國民族藝術(shù)館隆重舉行。本次書畫展共展出昭濱60幅書畫作品，這是昭濱在中華人民共和國成立65周年之際，用自己精心創(chuàng)作的書畫作品詮釋自己對(duì)中華文化的理解以及對(duì)偉大祖國的美好祝愿。

如今，已過花甲之年的昭濱隨著年齡增大思鄉(xiāng)情結(jié)也愈來愈重。近些年來，他不像以前那樣頻頻出走了，而是愿意呆在家中“松蒲齋”吟詩作畫，黑土地畢竟是他的根。

“亞圣”之后，超然物外，其心永恒。

作者簡(jiǎn)介：曼陀羅，本名張永德，美術(shù)、攝影評(píng)論家，紀(jì)實(shí)文學(xué)作家。曾任《黑龍江畫報(bào)》主編，現(xiàn)供職黑龍江美術(shù)出版社。endprint