佐文江

[摘 要]“閃婚”作為一種快速的婚姻結(jié)合方式，它表現(xiàn)出的是當代社會中人們思想轉(zhuǎn)型的結(jié)果。然而我國法律關(guān)于“閃婚”現(xiàn)象的管理，則卻沒有跟上時代的步伐，導(dǎo)致“閃婚”現(xiàn)象在現(xiàn)代社會生存競爭中發(fā)展的越來越普遍，由此引發(fā)出諸多的問題，對于當前的“閃婚”現(xiàn)象，我們必須保持一種包容和開放的姿態(tài)，客觀地去看待，并且能夠做出正確的規(guī)范和引導(dǎo)，法律應(yīng)對“閃婚”現(xiàn)象作出反思，并加以完善和規(guī)制。

[關(guān)鍵詞]“閃婚”；玩弄婚姻；法律規(guī)制

[中圖分類號]D92 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）04 — 0095 — 02

當今社會，受西方文化影響，人們的思想開放，生活的節(jié)奏越來越快，各個方面都講求速成。傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念在時代的背景下已經(jīng)被新型的“閃婚”現(xiàn)象所沖擊，“閃婚”現(xiàn)象在現(xiàn)代社會生存競爭中發(fā)展的越來越普遍，同時也給個人、家庭和社會帶來了諸多的問題。因此，要妥善解決現(xiàn)代社會生活中的婚姻問題，就必須以當代法律制度的規(guī)定并結(jié)合中國傳統(tǒng)的習(xí)俗文化來尋找其最佳方案。

一、“閃婚”現(xiàn)象及其成因

（一）“閃婚”的概念

從人的生理屬性和社會屬性上說，完美的情與性的結(jié)合是男女上方的婚姻，人類生存繁衍的基本手段是需要維持的，是要保證社會和諧和社會發(fā)展的人文基礎(chǔ)。人們對待婚姻需要以謹慎的態(tài)度，用自覺接受社會和全身心的投入與法律雙重約束的實際行動來維系。

“閃婚”作為一種快速的婚姻結(jié)合方式，它表現(xiàn)出的是當代社會中人們思想轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。從我國《婚姻法》及司法解釋的角度去分析“閃婚”是當代社會婚姻關(guān)系的產(chǎn)物。指男女雙方中在沒有經(jīng)過相互之間了解和交往，且在極短的時間內(nèi)相識、相愛并結(jié)婚的一種“快餐式”的實質(zhì)性的支點不穩(wěn)固的婚姻現(xiàn)象。當代社會中閃婚族認為“閃婚”即節(jié)省了金錢又節(jié)約了時間，因此其特點就是在短時間內(nèi)、快速發(fā)展、高效率的結(jié)婚的現(xiàn)象。

（二）“閃婚”形成的原因

“閃婚”現(xiàn)象的出現(xiàn)及發(fā)展是當代社會發(fā)展產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。從我國古代時期婚姻關(guān)系中就存在著“閃婚”的現(xiàn)象，當時男女之間的婚姻關(guān)系都是以父母之命、指腹為婚、媒妁之言等形式被組建，甚至于雙方之間未曾謀面就已成婚，如果一旦有人自主選擇配偶、自由的去戀愛而違抗父母之命等形式的婚姻組建方式，那么就會被看作是大逆不道、傷風(fēng)敗俗的時代罪人，長輩之命已經(jīng)成為當時婚姻關(guān)系的普遍規(guī)則。但當時的“閃婚”現(xiàn)象則不能與現(xiàn)代社會中存在的“閃婚”現(xiàn)象相提并論，古代時期婚姻關(guān)系中的“閃婚”都是家族式的復(fù)雜關(guān)系和當時風(fēng)俗倫理以及社會普遍存在的一種現(xiàn)象，他們表現(xiàn)出的是客觀的義務(wù)而不是主觀的愛好，與現(xiàn)代社會“閃婚”現(xiàn)象截然相反，現(xiàn)代社會中的“閃婚”現(xiàn)象在一定程度中還是存在于“擇偶自由”、“個人感情自由”的范圍之內(nèi)。當代社會中“閃婚”現(xiàn)象的形成原因則是時代開放、思想進步、社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，人們的思想觀念與其所處的社會環(huán)境息息相關(guān)，那些長輩之命的婚姻結(jié)合方式早已被時代更替，伴隨著時代的進步，人類之間的生存競爭變的越加激烈，對于快節(jié)奏的生活，時間變得尤為珍貴，新一代年輕人在當代社會中生存，同樣也跟隨著時代的變遷和發(fā)展，在他們看來“閃婚”是一種在時間、金錢、精力上所花費成本相對低廉的婚姻結(jié)合方式，故“閃婚”現(xiàn)象在現(xiàn)代社會生存競爭中發(fā)展的越來越普遍。

二、“閃婚”現(xiàn)象引發(fā)的問題

（一）“婚姻自由原則”被濫用

我國《婚姻法》中規(guī)定“婚姻自由”是絕對的，但是不能被無節(jié)制地濫用。在我們生活中，婚姻關(guān)系一直以來都是每個人生命中重大的事情，每個人在擇偶的同時，也是將自己的婚姻權(quán)利義務(wù)交給了對方，而“婚姻自由原則”的目的則是要每個人在結(jié)婚或者離婚的過程中有自由的空間來思考婚姻問題，并做出決定的法律規(guī)范。2001年修訂的《婚姻法》和《婚姻登記條例》中對結(jié)婚、離婚的程序作出簡化，規(guī)定結(jié)婚不再需要經(jīng)過復(fù)雜的體檢、不再需要領(lǐng)導(dǎo)審批蓋章。在離婚的程序中，只要雙方當事人協(xié)調(diào)好婚姻財產(chǎn)、子女撫養(yǎng)等問，在就近的機構(gòu)辦理協(xié)議離婚手續(xù)，不再需要單位出具證明，題就可以辦理離婚，在離婚實體問題中，《婚姻法》還將“夫妻感情確已破裂”作為法定的離婚標準。這一系列規(guī)定使社會中出現(xiàn)了一些閃婚者把婚姻作為兒戲，把“婚姻自由原則”無節(jié)制地濫用，男女雙方和則“閃婚”，不和則“閃離”，“閃婚”變成了“閃離”，法律對“婚姻自由”的規(guī)定目的不是“婚姻自由化”，不是把婚姻變成無條件、不受限制的絕對自由。正如媒體所描述的：他們?nèi)昼娨灰婄娗?，五分鐘談情說愛，七分鐘私定終生，而婚后不到一個月，又要“閃離”了。

（二）借“閃婚”的形式和名義玩弄婚姻

婚姻關(guān)系的存在就意味著專屬，就是在法律規(guī)定和道德倫理中限制對方的性權(quán)利?，F(xiàn)行《婚姻法》中第四條規(guī)定了婚姻關(guān)系中夫妻應(yīng)當忠實，從婚姻締結(jié)那天起就要以共同名義生活、夫妻之實要履行夫妻間的義務(wù)、雙方對性自由和性權(quán)利都要有限制的規(guī)定。其中夫妻之實是指性權(quán)利只能由對方享有，這樣的婚姻才是婚姻的本質(zhì)。但是當今社會“閃婚”現(xiàn)象出現(xiàn)后，一些別有用心的人則故意借“閃婚”的形式和名義玩弄配偶，甚至于出現(xiàn)“性交易”的不法勾當，婚姻關(guān)系中存在的夫妻忠實義務(wù)與“性交易”、“一夜情”的性質(zhì)本來完全不同，可與該條例的規(guī)定它們之間的距離似乎渾濁不清，目前的法律很難認定這種行為不合法，很難認定為不法勾當，對借“閃婚”而玩弄婚姻的這種形式目前沒有法律明確的規(guī)定來懲治。

（三）引發(fā)的“婚內(nèi)強奸”行為難以得到法律的懲治

強奸行為是一種使用暴力的非法手段，違背被害人的意愿，強行與被害人進行性交的行為，是一種違法犯罪行為。在事實婚姻中我國目前的婚姻法對“婚內(nèi)強奸”沒有明確的規(guī)定，因此沒有感情基礎(chǔ)的“閃婚”婚姻一旦出現(xiàn)不“和”的現(xiàn)象就會導(dǎo)致家庭矛盾、暴力的產(chǎn)生，其中違背對方的強奸行為就成為家庭暴力中的性暴力，由于我國婚姻法中也沒有明確規(guī)定性暴力，使“婚內(nèi)強奸”這一存在的客觀事實無法在民事法律中得到懲治。在保護性權(quán)益方面，婚姻家庭中甚至配偶間的“強奸”行為不應(yīng)繼續(xù)成為我國的“法律盲點”。一些“閃婚者”把法律當成了可用的手段和工具，鉆法律的漏洞，在社會道德和法律的權(quán)威中，以法律的規(guī)定制度，“閃婚”這種形式并沒有超出其所規(guī)定，對社會和法律發(fā)起了挑戰(zhàn)。

三、規(guī)制“閃婚”現(xiàn)象的建議

在這個處于轉(zhuǎn)型期的社會，價值觀念日趨多元化的時代，現(xiàn)實主義已經(jīng)逐漸代替了浪漫主義，人們受西方文化影響，思想比過去開放，生活節(jié)奏也越來越快，人們在各個方面都講求速成。“閃婚”是婚姻形式中最節(jié)約成本的形式，而我國法律關(guān)于“閃婚”現(xiàn)象的管理，則沒有跟上時代的變遷，現(xiàn)行《婚姻登記條例》則是助長“閃婚”現(xiàn)象最主要的法律原因，其辦理程序的手續(xù)及其簡化，使速戰(zhàn)速決的婚姻登記制度對婚姻自由存在過度保護的嫌疑。在婚姻關(guān)系中，情感與自由尤為重要，在當代新舊觀念和文化變遷的碰撞中，對于當前的“閃婚”現(xiàn)象我們必須保持一種包容和開放的姿態(tài)，客觀地去看待，并且能夠做出正確的規(guī)范和引導(dǎo)。現(xiàn)行法律應(yīng)對“閃婚”現(xiàn)象作出反思并加以完善和規(guī)制。

（一）規(guī)定結(jié)婚、離婚的準備期

結(jié)婚作為人生的一件重大事情，婚姻對每個人來說面臨著多種多樣的選擇。我國現(xiàn)行《婚姻登記條例》在結(jié)婚程序規(guī)定上則過于簡單，在辦理結(jié)婚手續(xù)的過程中，男女雙方往往是一時的情感沖動取代了理性思維，他們處于對婚姻家庭的渴望和情緒上的激動而急于速成夫妻。結(jié)婚程序簡化的弊端造就的只是沒有預(yù)警機制的婚姻，結(jié)婚后雙方一旦出現(xiàn)感情或其他方面的裂痕又必將出現(xiàn)離婚的現(xiàn)實。在完善我國現(xiàn)行《婚姻登記條例》的程序規(guī)定的同時，規(guī)定結(jié)婚、離婚登記的準備期，規(guī)定準備期可以有效的促進婚姻的發(fā)展，使雙方能冷靜、客觀、現(xiàn)實的去面對和解決結(jié)婚以及婚姻存續(xù)期間存在的問題。

（二）規(guī)定婚姻的有效期

目前，在我國的婚姻登記制度中沒有規(guī)定婚姻的時間期限，男女雙方想快速進入婚姻的殿堂，但卻沒有足夠的時間去了解對方的各個方面，這有可能在將來就會產(chǎn)生矛盾，甚至造成家庭解體。閃婚族快速的“閃婚”沒有為婚姻當事人提供足夠的考慮時間、磨合時間，不管婚姻存續(xù)期限長短，感情要是和就繼續(xù)保持，不和則離，其中一定程度無形中放大了當事人的意思自治，有權(quán)利濫用之勢，且浪費行政資源。對閃婚族規(guī)定有效期，是在登記結(jié)婚中，只有登記后才能產(chǎn)生法律的效力，并且需要在規(guī)定的時間過后婚姻才可以生效。其中規(guī)定的時間就是作為婚姻的有效期，使之成為結(jié)婚雙方在登記后，完成后的再一次考慮時間，以防止那些雙方只是因一時沖動而結(jié)婚的可能。

（三）規(guī)范婚姻登記機構(gòu)及工作人員的行為

良好的法律制度運行離不開專門的機構(gòu)和專門機構(gòu)的工作人員?；橐龅怯洐C關(guān)是我國的行政執(zhí)法機關(guān)，其任務(wù)繁重、管理工作涉及面廣，所以工作人員必須具有專業(yè)的法律知識，在法律制度運用過程中工作人員必須做到崗前培訓(xùn)、執(zhí)證上崗并要求對其工作過程中的違規(guī)操作嚴肅處理。為了降低離婚率，工作人員還要對閃婚族增加婚前教育指導(dǎo)工作，這種工作方式使雙方當事人能夠認真考慮在一起的責(zé)任和義務(wù)，從而使他們對婚姻在現(xiàn)實生活中的意義和內(nèi)涵有一個全面了解。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念在新時代的背景下已經(jīng)被新型的“閃婚”現(xiàn)象所沖擊，在“閃婚”的婚姻中，男女雙方以不再是中外傳統(tǒng)“久經(jīng)考驗”的愛情婚姻，而是體現(xiàn)出它的一個“閃”字，是一種感情沖動所造成的婚姻形態(tài)。當今社會中普遍發(fā)生的“閃婚”現(xiàn)象已經(jīng)產(chǎn)生了很多不利的影響，它的發(fā)展和蔓延對個人和社會都是具有摧毀性質(zhì)的。當然在個別“閃婚”的婚姻關(guān)系中，還是有那些經(jīng)得起考驗的婚姻，但從整體上看，美好的愛情基礎(chǔ)正是和諧婚姻家庭的基礎(chǔ)，相對于“閃婚”的婚姻更具有穩(wěn)定性。社會是由婚姻家庭細胞組成的，結(jié)婚并不是那么輕而易舉的事，婚姻意味家庭責(zé)任，社會責(zé)任，是需要用一生去經(jīng)營的事業(yè)。作為新一代的青年人，要加強個人與社會的培養(yǎng)，應(yīng)通過樹立正確的法律意識，對“閃婚”作出理性的認識。法律中承認和保護的婚姻是要具備結(jié)婚的實質(zhì)要件和形式要件的?！伴W婚”雖然也具備這種條件，但我們不能因為“閃婚”披著合法化的外衣，而忽略其引發(fā)的一系列法律問題。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕趙豐華.完善我國婚姻登記制度初探〔J〕.法制與社會，2014，（11）.

〔2〕王冶英.“閃婚”現(xiàn)象的婚姻法分析〔J〕.晉陽學(xué)刊，2011，（06）.

〔3〕侯娟娟.由“閃婚”現(xiàn)象引起的法律思考〔J〕.法制與社會，2011，（04）.

〔4〕包英華.“閃婚”現(xiàn)象引起的法學(xué)社會學(xué)思考〔J〕.保定學(xué)院學(xué)報，2008，（07）.

〔5〕黃火明.現(xiàn)代青年“閃婚熱”的社會學(xué)探析〔J〕.北京青年政治學(xué)院學(xué)報，2007，（09）.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕