韓駿　王玲娟

摘 要：以互聯(lián)網(wǎng)為依托的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，展示出其不可小覷的潛力，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，并引起了經(jīng)典文學(xué)界的廣泛關(guān)注，使其成為整個(gè)文學(xué)體系中一種不容忽視的文學(xué)類型。但經(jīng)典文學(xué)界也對(duì)其思想深度不夠、文學(xué)性不高等諸多弊端提出了質(zhì)疑。我以為努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今后得以生存和發(fā)展的必由之路，而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品泥沙俱下的背景下，如何實(shí)現(xiàn)其經(jīng)典化卻依舊是一個(gè)值得探析的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；經(jīng)典化；讀者平臺(tái)

近年來(lái)，極具人文色彩的文學(xué)領(lǐng)域受互聯(lián)網(wǎng)影響，直接催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并推動(dòng)其蓬勃發(fā)展，緊跟經(jīng)典文學(xué)步伐，其無(wú)論是在數(shù)量、質(zhì)量還是其社會(huì)影響上都呈后來(lái)居上之勢(shì)。我們有理由相信，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展，作者讀者群體的素質(zhì)提高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)終有一天會(huì)褪去其在人們眼中膚淺的外表，步入經(jīng)典的行列。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最早誕生于歐美等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較發(fā)達(dá)的國(guó)家。中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的萌芽則出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代初，中國(guó)留學(xué)生創(chuàng)辦了海外中文詩(shī)歌通訊網(wǎng)，用母語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，抒發(fā)羈旅之思，引起了海外留學(xué)生的廣泛關(guān)注。緊隨其后，在國(guó)外先后創(chuàng)辦了中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期刊《橄欖樹(shù)》、《新語(yǔ)絲》等，對(duì)國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生起到了一定的催化作用。此后，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念開(kāi)始在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)并流行。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，無(wú)疑為中國(guó)文壇注入了一劑強(qiáng)心劑，吸引了大批文學(xué)愛(ài)好者，這種現(xiàn)象被視為一種重要的新文學(xué)現(xiàn)象。在優(yōu)質(zhì)作品中，活潑的創(chuàng)作風(fēng)格、獨(dú)特的傳播模式、新鮮的語(yǔ)言詞匯，也對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生了一定的影響。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中其不可忽視的弊端也逐漸顯現(xiàn)。這就需要我們置身網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以辯證的眼光去審視，以文學(xué)應(yīng)具備的人文精神價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的好壞優(yōu)劣作出一個(gè)客觀的判斷。

二、當(dāng)前國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)前國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品泥沙俱下的現(xiàn)狀已毋庸置疑，優(yōu)秀的作品尚屬少數(shù)，更多的是滿心而發(fā)、肆口而成，文學(xué)水平不高、審美價(jià)值偏低的作品。比如說(shuō)某些作者的作品洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，篇幅之大、成書之快令人嘆為觀止，但從其創(chuàng)作態(tài)度而言與曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)“披閱十載，增刪五次”的創(chuàng)作態(tài)度相比，實(shí)是天壤之別。由于作者水平、創(chuàng)作態(tài)度，以及沒(méi)有傳統(tǒng)文章發(fā)表過(guò)程中層層把關(guān)的編輯制度。從客觀的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有其不可忽視的硬傷，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品雖然數(shù)量龐大，然而鮮有成熟優(yōu)秀之作。

但是如果我們考慮到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚屬起步階段，不以十分苛責(zé)的眼光去審視，而是秉著發(fā)展的觀點(diǎn)去探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的優(yōu)劣，我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的天地大有可為。我以為，這些看似雜亂無(wú)章的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品很有可能成為中國(guó)文學(xué)未來(lái)發(fā)展的中流砥柱。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的傳播性，極大地解放了廣大民眾的思想和寫作欲望，廣大民眾至少能夠在網(wǎng)絡(luò)上，以博客、發(fā)帖等形式發(fā)表自己的文章或觀點(diǎn)。這樣一個(gè)成分多樣的編外文壇，此般的寫作形式，不拘泥于文體，不禁錮于思想，率性而發(fā)，充溢著思維的靈動(dòng)與跳躍。

三、什么是經(jīng)典文學(xué)

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們可以從“經(jīng)典”與“文學(xué)”兩方面來(lái)理解經(jīng)典文學(xué)。

首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì) “經(jīng)典”的定義是：“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作?！薄掇o?！返慕忉屖牵骸耙欢〞r(shí)代、階段認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的著作?！?/p>

其次，對(duì)文學(xué)的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為“以語(yǔ)言文字為工具形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。”

其實(shí)一部經(jīng)典作品，無(wú)論是在語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)布局，還是思想內(nèi)容等方面，都具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般作品的內(nèi)在質(zhì)量。它除了字面所表達(dá)的意思外，往往都還隱含著更為深刻的精神、文化內(nèi)涵，經(jīng)歷歷史變遷，仍然具有鮮活的生命力和感染力。經(jīng)典文學(xué)作品的靈魂，能夠跨越時(shí)空，超越種族，它是作者以及其所處文化背景的產(chǎn)物，在祛除表面的語(yǔ)言文字包裝后，其所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵往往是具有普適性的，其根本在于人們對(duì)美好事物的向往，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、不公等負(fù)面事物的厭惡。

由此可以概括出經(jīng)典文學(xué)作品的兩個(gè)根本特征。一、權(quán)威性。只有被世人公認(rèn)的才能叫做經(jīng)典文學(xué)。二、時(shí)代性。經(jīng)典文學(xué)作品能夠接受時(shí)代變遷的考驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)一代又一代的人們不斷篩選而最終存留的。

因此本文認(rèn)為“經(jīng)典文學(xué)”是經(jīng)受了一定時(shí)間的歷史考驗(yàn)，被一定時(shí)代、一定階段公認(rèn)為具有極高藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值的文學(xué)作品。

以宋元戲曲和明清小說(shuō)為例。小說(shuō)之名，昔者見(jiàn)于莊周之云“飾小說(shuō)以干縣令”（《莊子》外物），然案其實(shí)際，乃瑣碎之言。正如魯迅所說(shuō)：“在中國(guó)，小說(shuō)不算文學(xué)”。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說(shuō)被視為街談巷議之言；戲曲則被認(rèn)為是不登大雅之堂之作。雖然小說(shuō)和戲曲起步較晚，然而小說(shuō)、戲曲因其通俗性，在民間大為普及，于元明清時(shí)期得到迅速發(fā)展，一些偉大的作家與作品相繼出現(xiàn)，戲曲方面，如元代關(guān)漢卿《竇娥冤》、明代湯顯祖《牡丹亭》、清代孔尚任《桃花扇》等，都是不朽之作；小說(shuō)方面，如《水滸傳》、《儒林外史》等也均為文學(xué)珍品?！都t樓夢(mèng)》更是足以和世界諸多知名小說(shuō)相媲美的紀(jì)念碑式作品，將中國(guó)文學(xué)推向了新高峰。而在這些文學(xué)作品產(chǎn)生的年代，其無(wú)論如何也不能與被視為文學(xué)正統(tǒng)的詩(shī)文相提并論，而其作者也并不將這些作品的寫作視為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。但誰(shuí)曾想到，歷史變遷，小說(shuō)和戲曲經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，在今天被視為具備極高文學(xué)價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)。

四、以讀者平臺(tái)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程

觀之目前國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)狀，十余年來(lái)所發(fā)布的文學(xué)作品可謂如恒河沙數(shù)般不勝枚舉，在這難以計(jì)數(shù)的作品中，如果我們將其視為一個(gè)整體來(lái)評(píng)價(jià)其質(zhì)量，考慮到絕對(duì)高度帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)被相對(duì)高度拉低的問(wèn)題，其結(jié)果定然慘不忍睹。但質(zhì)變?cè)诹孔兊幕A(chǔ)上產(chǎn)生，在一定數(shù)量的平庸作品的基礎(chǔ)上必然會(huì)產(chǎn)生高質(zhì)量的文學(xué)作品。

網(wǎng)絡(luò)讀者的概念又與傳統(tǒng)意義上的讀者頗有不同，在長(zhǎng)期的閱讀過(guò)程中，這些讀者形成了自身獨(dú)特的閱讀偏好，對(duì)某一類型的作品進(jìn)行大量的閱讀，從而形成了龐大的閱讀量。而更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面之廣，傳播速度之快，傳統(tǒng)媒介難以望其項(xiàng)背。就網(wǎng)民群體龐大的閱讀量和網(wǎng)民基數(shù)以及網(wǎng)絡(luò)傳播模式而言，三者相結(jié)合，我們能夠斷言，一旦某篇作品被讀者推崇，則會(huì)通過(guò)各種互聯(lián)網(wǎng)手段實(shí)現(xiàn)快速的傳播，并得到廣泛的審閱。

接受美學(xué)理論有言，讀者閱讀的過(guò)程是一個(gè)新的詮釋和二度創(chuàng)造的過(guò)程。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作者與讀者交流的便利使得作者可以及時(shí)獲得讀者的反饋并進(jìn)行修正。因此，盡管網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不可計(jì)數(shù)，但是由于網(wǎng)民基數(shù)十龐大，文學(xué)愛(ài)好者數(shù)量眾多，優(yōu)秀的作品可是說(shuō)是必然經(jīng)受了眾多讀者的一次又一次“檢閱”，是金子總會(huì)發(fā)光，真正好的作品并不會(huì)被埋沒(méi)。這一點(diǎn)，雖不可絕對(duì)地下結(jié)論，但與過(guò)去普通作者歷時(shí)數(shù)年完成的作品卻由于編輯的眼光、偏好等原因無(wú)法出版發(fā)表這一現(xiàn)實(shí)情況相比較而言，孰優(yōu)孰劣，顯而易見(jiàn)。我以為，以讀者平臺(tái)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程不失為一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的捷徑。

五、結(jié)語(yǔ)

王國(guó)維先生于《宋元戲曲史·序》中有言：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)?！泵恳淮杂衅湔宫F(xiàn)一時(shí)代風(fēng)貌的文學(xué)體式，自20世紀(jì)初新文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，雖然成就頗大，但尚未出現(xiàn)足以與唐詩(shī)、宋詞等相抗衡， 堪稱一代之經(jīng)典之文學(xué)。而今視之，雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讀者平臺(tái)的更加完善，其思想深度不夠、文學(xué)性不高等問(wèn)題將得到解決。本人相信，這種能成為一代文學(xué)之代表的文學(xué)體式一定會(huì)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展中誕生，成為一時(shí)代之經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海古籍出版社，1998，1：2.

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