【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中，充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，結(jié)合古典文化來(lái)積淀完善學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文從四個(gè)方面進(jìn)行了論述：一、引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)文中學(xué)會(huì)愛；二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容；三、引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信做人；四、激發(fā)學(xué)生知恩圖報(bào)來(lái)闡述如何通過(guò)誦讀經(jīng)典來(lái)養(yǎng)德育人

【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)文化；人文內(nèi)涵；愛；寬容；誠(chéng)信；知恩圖報(bào)

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在語(yǔ)文教學(xué)中，充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，結(jié)合古典文化從以下幾方面來(lái)積淀完善學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)文中學(xué)會(huì)愛

在人類的發(fā)展史中，在文明的演變中，在文化的傳承中，愛，一直是人世最美的主旋律。愛人思想千古傳頌，我們的先哲孔子曾明確提出“仁者愛人”，這種愛的思想貫穿了中華文化，不論古今，不論哪一種文學(xué)樣式，都能夠?qū)ひ挼剿淖阚E，古人對(duì)愛的表達(dá)不是口耳相傳，而是以紙筆永恒的傳承。在教學(xué)中，我們負(fù)有啟發(fā)學(xué)生去欣賞這種愛的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種愛的情感的職責(zé)。如教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，體會(huì)其中的名句，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，感悟這種忘我之愛，給予的是天下寒士，為了天下寒士，詩(shī)人寧愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這種對(duì)他人的無(wú)私之愛貫穿了杜甫所有的作品，此時(shí)引出其他作品進(jìn)一步理解如他的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，他的“三吏”“三別”，同樣表達(dá)了一個(gè)慈愛者對(duì)天下蒼生，尤其是普通老百姓生活的關(guān)注，對(duì)老百姓命運(yùn)的關(guān)注。這樣學(xué)生對(duì)杜甫及作品理解更透徹。翻看中國(guó)古典詩(shī)文，時(shí)時(shí)處處能感受到古人涌動(dòng)的激情；愛人、愛國(guó)、愛自然、愛生活，篇篇首首都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，耐心引導(dǎo)，細(xì)心捕捉，用心品味，學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)悟到這種博愛，學(xué)會(huì)去接納，去熱愛。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表、為主體的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性首先體現(xiàn)在厚德載物思想上。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)自然的理解是，天地最大，它能包容萬(wàn)物，天地合而萬(wàn)物生，四時(shí)行。從這種對(duì)自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那樣剛毅而自強(qiáng)，像地那樣厚重而包容萬(wàn)物。儒家學(xué)說(shuō)的核心是仁。（《說(shuō)文解字》）“仁，從人從二?！毙煦C注：“仁者兼愛，故從二。”這就是說(shuō)，仁是處理兩人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，擴(kuò)大開來(lái)，也是人和人之間相處的基本原則。《論語(yǔ)》里記錄了孔子的許多關(guān)于仁的敘述，都與寬容和解有關(guān)，如“泛愛眾”“愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“克己復(fù)禮”“恭寬信敏惠”，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解待人寬容以和為貴的傳統(tǒng)美德，并內(nèi)化為自身素養(yǎng)。在先秦諸子的學(xué)說(shuō)里，也有許多關(guān)于寬容和解的論述。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，生靈涂炭。有見識(shí)的思想家便起而倡導(dǎo)寬容和解。道家主張無(wú)為，是最符合于寬容和解精神的。所以把老子《道德經(jīng)》的有關(guān)章節(jié)引到課堂，如：“我有三寶，持而保之，一日慈二日儉，三日不敢為天下先?！钡鹊?，都包含著謙退寬容和解的精神。為使這些優(yōu)秀品質(zhì)真正成為學(xué)生的品質(zhì)，要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談感受寫感想形成習(xí)作，圍繞寬容組織各種活動(dòng)。

三、引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信做人

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠(chéng)。誠(chéng)則實(shí)，就是真心實(shí)意，不會(huì)弄虛作假；誠(chéng)則信，就是遵守諾言，不會(huì)撒謊騙人；誠(chéng)則順，為人真誠(chéng)而辦事順利。古人給我們留下了許多有關(guān)誠(chéng)信的經(jīng)典故事，如曾子殺豬、韓信報(bào)恩、皇甫績(jī)守信求責(zé)、晏殊信譽(yù)的樹立、李勉葬銀教材中有許多關(guān)于“誠(chéng)信”的內(nèi)容，如教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解并學(xué)會(huì)人要守約、講信、懂禮，才會(huì)受到別人的尊重。隨機(jī)引入《增廣賢文》中的內(nèi)容： “寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人，平生不做皺眉事世上應(yīng)無(wú)切齒人”使學(xué)生懂得在與人相處中要理解他人，欣賞他人，尊重他人，更重要的是要守信他人，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文教育與“誦經(jīng)”及育人的完美結(jié)合.并且相機(jī)開展誠(chéng)信活動(dòng)，組織出手抄報(bào)，誠(chéng)信詩(shī)文朗誦 。

四、激發(fā)學(xué)生知恩圖報(bào)

知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”意在要感恩父母，正如《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)“父兮生我，母兮鞠我……欲報(bào)之德，昊天罔極?！笨鬃右苍f(shuō)：“弟子如則孝，出則悌。”表明既要孝敬父母，又要尊敬師長(zhǎng)；再感恩社會(huì)與祖國(guó)方面，有孟子的“天下之本在國(guó)”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币灶櫻孜涞摹疤煜屡d亡匹夫有責(zé)”等詩(shī)為證。

我國(guó)自古就有“羊跪乳，鴉反哺”的古訓(xùn)。“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的感恩思想，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)人的基本品德。教學(xué)《出師表》時(shí)引領(lǐng)學(xué)生感悟諸葛亮對(duì)劉備的那種知遇之恩，懂得做人應(yīng)該知恩圖報(bào)。還要懂得贈(zèng)人玫瑰，手有余香。教學(xué)之余，結(jié)合周會(huì)班會(huì)開展感恩活動(dòng)，做感恩之事，如為媽媽做一件事或?yàn)榘职肿鲆患?，為老師做一件事，以表達(dá)感恩之心。唱感恩之歌誦感恩之文，寫感恩之事抒感恩之情。

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)，要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極得人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說(shuō)到底，母語(yǔ)教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻的把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吸吮著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

（編輯：李艷松）