【摘要】筆者執(zhí)教將近二十年，《愚公移山》一文也教了十多遍。隨著時(shí)間的推移，人們認(rèn)識(shí)問題角度有了改變，特別是新課改的實(shí)行，教學(xué)方式的多變，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考問題的能力，更加注重合作探究的學(xué)習(xí)方式，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生異向思維的培養(yǎng)，所以學(xué)生在合作探究的時(shí)候有許多的問題在生成。如有人指出愚公應(yīng)該搬家，搬家比移山更容易;有人說(shuō)移山是破壞生態(tài)，有人說(shuō)愚公挖隧道更捷徑，等等問題在出現(xiàn)。筆者就本文出現(xiàn)的一些問題作以探究歸納。

【關(guān)鍵詞】愚公移山;教學(xué);教學(xué)問題

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

筆者執(zhí)教將近二十年，《愚公移山》一文也教了十多遍?！队薰粕健芬晃闹性S多的問題在課堂上爭(zhēng)論不休，各抒己見。那么，如何準(zhǔn)確探究回答文本中的問題呢？閱讀諸多資料后，筆者認(rèn)為問題的解讀要緊扣文本的內(nèi)容、時(shí)代背景、作者的寫作意圖來(lái)分析?，F(xiàn)就一些問題探究如下：

一、運(yùn)用多種寫作手法來(lái)刻畫愚公和智叟的人物性格

（一）愚公和智叟的對(duì)比

愚公想把山移走，使得交通便利，讓子子孫孫不再因山擋路而影響生產(chǎn)生活。他不怕山高路遠(yuǎn)，不怕移山的工具簡(jiǎn)陋，不怕自己年老體衰，因此對(duì)移山有著堅(jiān)定的信念。而恰好相反的是智叟只看到眼前的困難，認(rèn)為山大人力單薄力衰，路途遙遠(yuǎn)，工具簡(jiǎn)陋，是不可能移山的。可見，愚公看到了人力的偉大，而智叟看到了自然的威力。

（二）孀妻遺男之舉襯托智叟的不智

文中寫到“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！毙『⒁矘酚趲椭薰粕?，孩子雖小，沒有力氣，但對(duì)愚公移山來(lái)說(shuō)有人氣;小孩跳往助之也是得到了他母親的同意，也就是說(shuō)孀妻是支持愚公移山的。一個(gè)幾十歲的人——智叟，竟然還不如婦道人家。正如愚公指出的：“汝心之固，固不可徹，曾不弱孀妻弱子。”

（三）人物命名、動(dòng)詞的使用特有諷刺意味

從全文來(lái)看，愚公不愚，智叟不智，可為什么把大智大勇的人稱為“愚公”，而把不智的老頭稱為“智叟”呢？這樣寫更能達(dá)到諷刺的效果，更能突出愚公的大智大勇，智叟的鼠目寸光、膽小怕事。一個(gè)“笑”字，從內(nèi)心和神情更能表現(xiàn)智叟對(duì)愚公移山的否定，而恰好相反的是更能諷刺智叟的愚昧和狂妄

二、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度截然不相同

從全文來(lái)看，愚公之妻是支持愚公移山的。她提出了兩個(gè)問題：一個(gè)是年紀(jì)大了，不能夠移山;另外一個(gè)問題是太行、王屋二山的土石放到什么地方？提出這兩個(gè)問題時(shí)語(yǔ)氣較輕，且說(shuō)的是她的真實(shí)想法。智叟是從愚公的智力、力氣、土石的運(yùn)往何處三個(gè)方面諷刺和否定移山的。他提問時(shí)旨在強(qiáng)調(diào)愚公的“不惠”，是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了，更加加重了否定的語(yǔ)氣。

三、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題

當(dāng)愚公在移山時(shí)，智叟不但不支持，反而以譏笑的態(tài)度打擊愚公的移山。諒愚公不能移走高大的太行、王屋二山。他說(shuō)：“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”，原來(lái)智叟只看到的是愚公年紀(jì)大了，認(rèn)為移山只是愚公一個(gè)的事，僅憑這一點(diǎn)就斷然認(rèn)為愚公不能移山?？梢娭芹攀沁\(yùn)用靜止的觀點(diǎn)看待問題，沒有看到移山的有生力量。而愚公運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，移山不是他一個(gè)人的任務(wù)，是子子孫孫的任務(wù)—“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也。”再說(shuō)“而山不加增，何苦而不平？”山挖一點(diǎn)少一點(diǎn)，只能減少，不能增加。縱觀中國(guó)近代歷史來(lái)看，中國(guó)的獨(dú)立、解放難道僅是一代人、幾個(gè)人的功勞嗎？中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)靠的是全國(guó)人民的不懈努力，并非一個(gè)人一時(shí)的奮斗。社會(huì)發(fā)展到今天，難道我們還像智叟一樣地看待問題嗎？難道我們還不需要學(xué)習(xí)愚公的這種鍥而不舍的精神嗎？

四、愚公為什么對(duì)妻子的獻(xiàn)疑只回答了一個(gè)問題

當(dāng)愚公準(zhǔn)備移山時(shí)，召集了家庭民主議事會(huì)，會(huì)上愚公的妻子提出了兩個(gè)問題：一是愚公年紀(jì)大了，“曾不能損魁父之丘?！睂?duì)高大的太行王屋二山怎么樣呢？二是挖下來(lái)的土石運(yùn)往什么地方呢？文章僅僅回答了第二個(gè)問題，把土石運(yùn)往渤海之尾，隱土之北。第一個(gè)問題愚公是不是沒有回答？不是，從全文來(lái)看，是回答了。是愚公在反駁智叟時(shí)暗示出來(lái)了。為什么愚公沒有直接回答他的妻子呢？筆者認(rèn)為這是作者有意安排，首先，愚公妻子的第一個(gè)問題與智叟提出的問題實(shí)質(zhì)上是一樣，只不過(guò)是語(yǔ)氣、態(tài)度不一樣。其次，這樣安排文章內(nèi)容，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。因?yàn)橹芹盘岢龅膯栴}與愚公的妻子提出的第二個(gè)問題有重復(fù)性，在回答智叟時(shí)巧妙地回答了妻子。

五、對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。再?gòu)摹疤眮?lái)看，他是出自真誠(chéng)，高高興興地去的，更有說(shuō)服力。至于作者為什么寫一個(gè)孩子來(lái)相助而不寫大人，則可能還有一層意思：孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分;但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)熱情。晉人張湛說(shuō)：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之感。”這話是有道理的。筆者認(rèn)為，第一“跳往助之”是突出孩子的年齡特征。生活中，小孩兒走路時(shí)多為蹦跳之狀;第二“跳往助之”為愚公批駁智叟作了伏筆，“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”

參考文獻(xiàn)

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（編輯：張馳）