祝瑜

【摘要】高校思想政治教育生活化是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，它不是憑空產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生有深厚的理論基礎(chǔ)，杜威的“教育即生活”思想、陶行知的“生活即教育”和馬克思主義相關(guān)理論等都為本文的研究提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)，能夠充分說(shuō)明大學(xué)生思想政治教育生活化的合理性與必然性。

【關(guān)鍵詞】思想政治 教育生活化 大學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0045-01

一、教育即生活的理論緣由

美國(guó)教育主義理論家杜威19世紀(jì)末20世紀(jì)初，提出“教育即生活”的理論，圍繞教育與生活的關(guān)系展開(kāi)研究，他認(rèn)為教育與生活的關(guān)系是相互聯(lián)系，相互依存和相互促進(jìn)的，教育是人類生活、生長(zhǎng)所必須的，生活為教育提供內(nèi)容和基礎(chǔ)，教育的目的在于通過(guò)改造經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和成長(zhǎng)。

強(qiáng)調(diào)教育對(duì)生活意義。教育是為人類的生活服務(wù)的，促進(jìn)人類成長(zhǎng)與發(fā)展，而類通過(guò)教育獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整和創(chuàng)新已有的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)教育重建已有的人類現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行，創(chuàng)造更美好的人類生活，實(shí)現(xiàn)人們的深層次發(fā)展。

生活是教育的源泉和中心，生活決定教育，有生活就有教育，有什么樣的生活就有什么樣的教育。因此，生活過(guò)程就是受教育的過(guò)程。生活需要教育。教育對(duì)生活具有能動(dòng)性，教育必須作用于人的生活，才能改造和改進(jìn)人的生活，使生活向著好的方向變化。教育要為改造社會(huì)生活而服務(wù)，人類通過(guò)各種生活實(shí)踐獲得一定的知識(shí)，教育則感化人、改造人，甚至是創(chuàng)造人，從而改造人的生活。杜威的“教育即生活”理論和陶行知的“生活即教育”理論，是兩種不同的視界，前者是站在教育的角度看生活，強(qiáng)調(diào)教育的生活意義；而后者是站在生活的角度看教育，強(qiáng)調(diào)生活的教育意義，但他們都認(rèn)為教育與生活二者是相互聯(lián)系的。大學(xué)生思想政治教育生活化所要解決的問(wèn)題與大學(xué)生生活是緊密相連的，因此，這兩種理論都對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育生活化有重要的借鑒作用。

二、教育生活化的馬克思主義相關(guān)理論來(lái)源

（一）馬克思主義的物質(zhì)意識(shí)觀

馬克思主義認(rèn)為，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，事物存在在先，而后才被人類的意識(shí)感知。世界是物質(zhì)的，意識(shí)是人類特有的，人類的意識(shí)在人類出現(xiàn)后產(chǎn)生，是人類特有的意識(shí)。物質(zhì)是客觀的，不依賴于人的意識(shí)存在和發(fā)展，但可以被人類的意識(shí)所反映。物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用，同時(shí)意識(shí)反作用于物質(zhì)。人類正確的意識(shí)能夠正確反映客觀存在的事物，有效地指導(dǎo)人們開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，正確的意識(shí)反作用于客觀事物，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)生思想政治教育理論是在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)千錘百煉形成的正確思想，其內(nèi)容來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)大學(xué)生思想政治教育理論反過(guò)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生的生活，指導(dǎo)大學(xué)生的日常實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生更好的發(fā)展。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀

人類的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人類在實(shí)踐中檢驗(yàn)已獲得認(rèn)識(shí)正確與否，認(rèn)識(shí)的最終目的是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐的活動(dòng)。一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，進(jìn)行修正、補(bǔ)充和發(fā)展。人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。所以，實(shí)踐是社會(huì)生活的最終根源，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，并依賴于實(shí)踐的發(fā)展而變化發(fā)展。大學(xué)生生活是大學(xué)生思想政治教育理論產(chǎn)生的源泉，大學(xué)生認(rèn)識(shí)在大學(xué)生的實(shí)踐生活中產(chǎn)生，并在生活實(shí)踐中不斷發(fā)展和進(jìn)步，把理論應(yīng)用于生活的實(shí)踐，理論通過(guò)生活實(shí)踐的檢驗(yàn)，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育理論的完善，以便更好的指導(dǎo)大學(xué)生的生活實(shí)際。

（三）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論

“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)是相對(duì)于“人的片面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)而提出來(lái)的。馬克思認(rèn)為“人的全面發(fā)展”中的人，不是抽象、孤立的人，而是指現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會(huì)中的個(gè)人，不是“某一個(gè)人”，而是“每一個(gè)人”。全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展、和諧發(fā)展在“每一個(gè)人的發(fā)展”內(nèi)部是相互聯(lián)系，不可分割的。人的全面發(fā)展就是人的活動(dòng)全面發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)交往的全面發(fā)展以及人的個(gè)性的自由發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是每個(gè)人都充分發(fā)揮自身一切潛能，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！叭说娜姘l(fā)展”是“全面發(fā)展教育”的目的，同時(shí)“全面發(fā)展教育”又是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的教育保障。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育生活化的問(wèn)題也就是教育者和教育對(duì)象的問(wèn)題，他們都有現(xiàn)實(shí)的生存、發(fā)展和享受需要，只有滿足大學(xué)生的需要才能調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)主體雙方的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義的物質(zhì)意識(shí)觀、實(shí)踐觀及關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育生活化提供了豐富的理論基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育生活要體現(xiàn)思想政治教育的人本性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的主體性和全面發(fā)展。

三、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育如何生活化

“化”的基本字義有變化、改變之意，在本文“化”用在名詞或形容詞后面，構(gòu)成動(dòng)詞，意思解釋為使成為，使變成某種狀態(tài)或性質(zhì)。 “化”作為名詞“生活”的后綴，是使……成為生活或使……變成生活的意思，“生活化”指變成或使成為大學(xué)生生活的一種狀態(tài)。生活化是為了說(shuō)明新時(shí)期大學(xué)生的一切活動(dòng)過(guò)程都要在生活中展開(kāi)和進(jìn)行。因此，思想政治教育生活化就是指使思想政治教育成為生活，在生活中開(kāi)展思想政治教育，充分利用豐富的生活資源，引導(dǎo)人們走上更好、更有價(jià)值、更有意義的生活。

新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育生活化是指思想政治教育要回歸大學(xué)生的生活世界，要充分認(rèn)識(shí)到生活之于思想政治教育的重要意義，堅(jiān)持以大學(xué)生為本，立足于大學(xué)生的思想狀況及生活狀態(tài)，關(guān)注大學(xué)生的生活世界、關(guān)心大學(xué)生的生活、傾聽(tīng)大學(xué)生的心聲，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的利用和創(chuàng)設(shè)有價(jià)值、有道德的生活場(chǎng)景開(kāi)展思想政治教育，反思和重塑現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟思想政治教育的理論與精神，使得思想政治教育與大學(xué)生的生活密切結(jié)合，最終使思想政治教育成為大學(xué)生的日常生活習(xí)慣，進(jìn)而建構(gòu)自己的價(jià)值觀，提升自身的生活境界和生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱偉彬：《大學(xué)生心理問(wèn)題對(duì)高校思想政治教育的挑戰(zhàn)及對(duì)策》，《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第3期

[2]申晶晶：《青少年自殺心理解讀與對(duì)策》，《青年探索》，2004年3月25日