楊清超　夏茂林

【摘要】新課改在培養(yǎng)目標(biāo)上作了調(diào)整，旨在培養(yǎng)具有道德、自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神、實踐能力、可持續(xù)發(fā)展能力的人，但在目標(biāo)實施中卻存在德育仍被忽視、自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)不夠、缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)等問題。其主要原因在于課程改革本身的復(fù)雜性、師資隊伍整體素質(zhì)不高以及教育評價制度改革滯后等方面。為此，必須建立專業(yè)組織促進團隊學(xué)習(xí)，鼓勵和組織教師開發(fā)校本課程，加強教師組織文化建設(shè)，創(chuàng)新教育評價制度。

【關(guān)鍵詞】育人 培養(yǎng)目標(biāo) 課程改革 中小學(xué)

【中圖分類號】G52 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0032-02

教育的根本目的在于育人，而育人的目標(biāo)需要與時俱進。正因為如此，我國正在進行的新課程改革根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求對課程培養(yǎng)目標(biāo)作出了新的調(diào)整。然而，就實踐層面來看，新課程改革存在諸多問題，實際效果并不理想。究其原因，在于新課改本身的復(fù)雜性，教育隊伍作為實施主體對新課程的適應(yīng)，以及教育評價制度改革滯后，等等。以往對新課改的研究著重于從教師和教學(xué)角度出發(fā)對其進行分析，但筆者認(rèn)為新課改存在的問題歸根結(jié)底在于其育人目標(biāo)的實現(xiàn)程度與預(yù)期有較大差距，因此，有必要根據(jù)新課改的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合實踐情況，對新課程實施過程中目標(biāo)失效的問題進行系統(tǒng)分析，探討其原因和改進策略。

一、新課程培養(yǎng)目標(biāo)解讀

新課改在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評價體系、管理體制上都做了新的調(diào)整，在原有的目標(biāo)基礎(chǔ)上提出了新的培養(yǎng)目標(biāo)，力圖改變傳統(tǒng)教育偏重智力教育，偏重知識傳授的狀況，強調(diào)關(guān)注學(xué)生的“全人”發(fā)展，注重學(xué)生身心和諧發(fā)展與基本素質(zhì)發(fā)展。

（一）具有道德理性的人

關(guān)注學(xué)生作為“人”的存在，注重學(xué)生的全面發(fā)展是教育的職責(zé)所在。新課改以主體教育思想和多元智能理論為指導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展，強調(diào)重視道德教育，培養(yǎng)具有“道德理性”的全面發(fā)展的人。建立正確的道德意識和道德判斷對個人而言至關(guān)重要。當(dāng)今國家，社會意識形態(tài)能否健康發(fā)展，社會觀能否正確樹立，都以年輕一代人倫理道德的形成作為重要指標(biāo)。個人的道德形成已成為個人發(fā)展和國家發(fā)展的共同任務(wù)。新課程將道德培養(yǎng)放在核心位置不僅順應(yīng)了新型人才的培養(yǎng)趨勢也滿足了中國社會發(fā)展對高質(zhì)量人才的要求。

（二）具有自主學(xué)習(xí)能力的人

新課程在課程功能、課程結(jié)構(gòu)和課程實施的改革中以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極主動的發(fā)展為核心，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，改變以往課程實施中過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的狀況，引導(dǎo)學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再只是教師講學(xué)生聽這種機械的學(xué)習(xí)方式。在課程實施的過程中需要體現(xiàn)促進性、啟發(fā)性、情感性、反饋性，提倡發(fā)現(xiàn)式、研究式的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會交流[1]，使學(xué)生成為具有自主學(xué)習(xí)能力的人。

（三）具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人

江澤民在黨的十六大報告中提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力?！敝袊且粋€人口大國，傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式以高能耗、勞動力密集型為主，而新型的發(fā)展模式應(yīng)是以知識密集型為主。只有創(chuàng)新才能將中國的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為中國的人才資源。創(chuàng)新離不開實踐，強調(diào)創(chuàng)新和實踐的交互影響才能真正解決生活生產(chǎn)中的實際問題。杜威曾提出“教育即生活，學(xué)校即社會”。教育發(fā)展的基本方向應(yīng)是與社會生活一致協(xié)調(diào)發(fā)展，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。新課程以學(xué)習(xí)化社會思想和建構(gòu)主義為指導(dǎo)，增強課程內(nèi)容的生活化和綜合化，使課程內(nèi)容緊密聯(lián)系生活，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

二、新課改育人目標(biāo)在實施中存在的問題

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)對課程的最終實施效果起著指引作用。但是在實施過程中新課改目標(biāo)的實現(xiàn)程度卻并不理想，現(xiàn)實情況與目標(biāo)預(yù)期還存在著較大的差距。

（一）德育仍被忽視

“教育為本，德育為先”，從《綱要》提出的課程改革總體目標(biāo)中可以看出，新課程正在將道德教育放在一個突出的位置并加以強調(diào)。品德既是合格公民最起碼的素養(yǎng)，也是人才培養(yǎng)的方向保障。但是在基礎(chǔ)教育中，重智輕德是為常態(tài)。大多數(shù)教師在教學(xué)過程中過于注重知識的傳授，甚至將知識的傳授變成唯一的教學(xué)目標(biāo)，忽視對正確的價值觀和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的學(xué)校和教師認(rèn)識到德育的重要性，在教學(xué)設(shè)計上增加了德育的比例，但是最終的評價方式竟是試卷測驗。在試卷中加入道德判斷題，用對錯和分?jǐn)?shù)來檢驗學(xué)生的道德學(xué)習(xí)的成果，德育變成考試的一個科目，失去了它原有的價值和作用。

（二）自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)不夠

課程改革在更好地培養(yǎng)學(xué)生必備知識和技能的同時也對教師的專業(yè)知識和教學(xué)能力提出了更高的要求。教師不僅要精通自己的學(xué)科知識，還要了解社會學(xué)科和自然學(xué)科知識；不僅要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，還要具有較強的教學(xué)研究能力；不僅要主動更新自己的知識儲備，還要具備創(chuàng)新意識和進取精神。有一些教師在課堂教學(xué)仍以教師知識講授為主，忽略學(xué)生的主體地位，課堂形式守舊。有的教師愿意在教學(xué)過程中加入新的教學(xué)形式，但是自身對教學(xué)形式理解卻過于片面。如有的教師將學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”理解為“自我學(xué)習(xí)”，課堂教學(xué)變成讓學(xué)生“自己看書”、“自己練習(xí)”、“自己交流”的學(xué)習(xí)方式。有的教師機械的理解“做中學(xué)”，結(jié)果造成課堂紀(jì)律失控。教師在課堂教學(xué)中過于片面強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽略學(xué)生的主體地位；注重對知識的積累，缺乏對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，難以真正的從重教師的“教”轉(zhuǎn)向重學(xué)生的“學(xué)”。

（三）創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)不夠

教育面對的是人，是處在生活世界的人。我國基礎(chǔ)教育長期存在的問題是遠離學(xué)生的生活世界，用死記硬背、機械訓(xùn)練的方式將學(xué)生禁錮在科學(xué)世界里。生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)和歸宿，科學(xué)世界源于日常生活，離開了生活世界，任何科學(xué)論斷都是沒有意義的。多年“填鴨式”的書本教育，一直都犯了本末倒置的錯誤。新課程統(tǒng)整學(xué)生的生活世界和科學(xué)世界，以學(xué)習(xí)化社會思想和建構(gòu)主義為指導(dǎo)，增強課程內(nèi)容的生活化和綜合化，緊密聯(lián)系生活。但是教師的教學(xué)內(nèi)容卻局限于書本知識，集中表現(xiàn)便是教師仍然習(xí)慣依賴于教材，不能創(chuàng)造性的使用教材，不能變“教教材”為“用教材”。新課程給予教師運用教材的靈活性和創(chuàng)新性，但是很多教師由于自身專業(yè)水平的局限和傳統(tǒng)“依綱靠本”觀念的束縛，對新課程給予的靈活空間無所適從。在教學(xué)態(tài)度上以書為本，教學(xué)方式上以教定學(xué)，難以根據(jù)新課程要求把握教學(xué)內(nèi)容的整合和取舍，偏離新課改對培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的要求。再者，由于評價制度形式單一，以中考和高考為“指揮棒”的考試制度對學(xué)校教育起著明顯的導(dǎo)向作用。大多數(shù)學(xué)校的評價體系以分?jǐn)?shù)為主，導(dǎo)致教學(xué)目的以提高分?jǐn)?shù)為終極目標(biāo)，課堂教學(xué)以題海戰(zhàn)術(shù)、模擬考試為主。

三、新課改育人失效問題的原因探析

美國課程學(xué)者辛德爾等人綜合多年課程實施的情況提出了影響課程實施的四類因素：課程改革本身的性質(zhì)、校區(qū)水平、學(xué)校水平、環(huán)境。根據(jù)這一理論，結(jié)合新課程在實施中的具體情況，新課改目標(biāo)失效的原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾點：

（一）直接原因——課程改革本身的復(fù)雜性

新課程改革的復(fù)雜性表現(xiàn)在：其一，方案涉及范圍廣、數(shù)量多、時間長。從課程理念到課程本身，從課程過程到課程評價，從課程實施到課程管理，這無疑要求中小學(xué)教師在教學(xué)活動中作出巨大的改變，需要他們放棄原有的教學(xué)方式，與依照習(xí)慣性的教學(xué)相比，需要付出更多的精力和時間。其二，對于新課程改革的方案，國家只做了粗線條的原則性規(guī)定，具體實施方案由各學(xué)校靈活制定，缺乏可操作的具體實施細則。其三，新課程觀念和內(nèi)容的新穎性需要教師在課程實施的過程中不僅要學(xué)習(xí)新課程新的觀念，還要將新的理念滲透進平時的教學(xué)中，不斷探索和發(fā)現(xiàn)更多的新方法適應(yīng)新課程。這些都直接影響了新課程實施的效果。

（二）根本原因——師資隊伍整體素質(zhì)較低

霍爾和勞克斯根據(jù)教師個體在課程實施過程中的行為變化將課程實施情況分為八個等級的使用水平：未使用；定向；準(zhǔn)備；機械地使用；常規(guī)化；精致化；整合；創(chuàng)新。按照這一劃分，教師對課程的使用水平要達到“常規(guī)化”，才能算得上是實施了新課程。對此，雖然課程改革本身存在復(fù)雜性，但是師資團隊專業(yè)素質(zhì)不高會放大課程改革本身的復(fù)雜性。其次，教師是課程改革成功與否的關(guān)鍵所在，教師的專業(yè)水平將直接影響課程改革的實施情況，使教師在課程實施的過程中難以達到“常規(guī)化”。再者，從校本課程開發(fā)的角度看，新課改改變課程管理過于集中的狀況，變國家課程為三級課程，改變過去“學(xué)校適應(yīng)課程”的局面，使“課程適應(yīng)學(xué)?！保o予學(xué)校自主權(quán)。可是實施的結(jié)果卻是由于師資團隊專業(yè)素質(zhì)的不高，難以自主開發(fā)校本課程，大部分學(xué)校校本課程缺乏。因此，師資團隊專業(yè)素質(zhì)不高是目標(biāo)失效的根本原因。

（三）關(guān)鍵原因——教育評價制度改革滯后

美國課程理論專家泰勒認(rèn)為評價過程實質(zhì)上是一個確定課程與教學(xué)設(shè)計實際達到教育目標(biāo)的程度的過程，反對把評價看作“紙筆測驗”的同義詞。為了有效實施素質(zhì)教育，應(yīng)建立與之相匹配的評價制度。課程評價與課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、管理等方面存在著相互制約、相輔相成的關(guān)系。課程評價符合課程其它因素的需求，必將推動課程的全面發(fā)展；反之，必將阻礙課程的發(fā)展。在課程的實施過程中，評價對課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、管理等起著一個綜合性總結(jié)的作用。課程結(jié)構(gòu)是否合理，內(nèi)容是否充實，管理是否得當(dāng)，在評價中都可以得到體現(xiàn)。若評價制度滯后于課程的其它因素，評價不僅不能使課程其它因素得到正確的判斷，還要打亂整個課程實施的步伐。因此，在育人失效的諸多原因中，評價制度改革滯后是其關(guān)鍵原因。

四、提高新課改培養(yǎng)目標(biāo)實效的基本思路

教師作為課程實施的關(guān)鍵，其師資團隊專業(yè)素質(zhì)不高成為阻礙課程順利實施和育人目標(biāo)得以充分實現(xiàn)的根本原因。要想提高新課改培養(yǎng)目標(biāo)實施效果，首先需要提升教師團隊的專業(yè)素質(zhì)。通過建立專業(yè)組織，開發(fā)校本課程，加強文化建設(shè)等措施逐步提高教師團隊素質(zhì)，進而克服課程改革本身的復(fù)雜性，再創(chuàng)新與之相匹配的評價制度，使整個課程形成良性運作，促進基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

（一）建立專業(yè)組織，促進教師團隊學(xué)習(xí)

學(xué)校在發(fā)展的過程中大致都會經(jīng)歷四個階段：不穩(wěn)定規(guī)范；穩(wěn)定規(guī)范；不穩(wěn)定自主；穩(wěn)定自主。有發(fā)展遠見的學(xué)校會不斷組織教師學(xué)習(xí)，因為他們明白，只有建立專業(yè)的學(xué)習(xí)組織，促進團隊學(xué)習(xí)，學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展才會實現(xiàn)。早在十六大召開時，國家便提出“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”。學(xué)校更應(yīng)如此。對學(xué)校而言，建立一支專業(yè)的組織，通過引入新型的學(xué)習(xí)觀念和創(chuàng)建新型的學(xué)習(xí)方式，幫助教師團隊提升教學(xué)能力，更新知識結(jié)構(gòu)，完善知識體系，不僅是對新課程做出的積極反應(yīng)，也是學(xué)校保持活力的不二法寶。學(xué)校在建立專業(yè)組織時，應(yīng)突出“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)、團隊學(xué)習(xí)”[2]的理念，注重對團隊學(xué)習(xí)的精神和物質(zhì)的支持，加強對教師專業(yè)性的培訓(xùn)，注重與實踐的結(jié)合。同時，培養(yǎng)教師反思的習(xí)慣和能力。在反思的過程中要從實踐出發(fā)，對具體的教學(xué)經(jīng)驗進行觀察和分析，再形成抽象的概括，最后回歸實踐，為實踐所檢驗。在這一過程中教師可以通過書寫反思日記，相互觀摩彼此教學(xué)，組織進行討論研究等方法培養(yǎng)反思習(xí)慣，提高自我反思能力，解決教育活動中的實際問題。

（二）鼓勵和組織教師開發(fā)校本課程

校本課程是學(xué)校課程體系中一個重要組成部分，與國家課程、地方課程共同組成“三級課程”。它既反映了我國宏觀教育體制改革的要求和世界課程多元化的發(fā)展趨勢，也反映了我國教育應(yīng)對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的客觀要求。校本課程的開發(fā)與教師的能力具有相輔相成的關(guān)系。一方面，教師具備的專業(yè)素養(yǎng)是順利開發(fā)校本課程的基本保障；另一方面，校本課程的開發(fā)是教師提高專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑。鼓勵和組織教師開發(fā)校本課程不僅可以豐富學(xué)校課程，還可以讓教師在開發(fā)的過程中大膽創(chuàng)新，深入研究，提高能力。學(xué)校應(yīng)建立組織團隊，讓骨干教師率先參與研究和準(zhǔn)備，動員全校教師進行討論，了解學(xué)生對課程的需要情況，形成核心的教育理論。

（三）加強教師組織文化建設(shè)

教師文化是教師共同的價值體系與行為規(guī)范的綜合，是學(xué)校文化的重要組成部分。加強教師文化建設(shè)是深化素質(zhì)教育，打造學(xué)校核心競爭力的必要手段。如何加強教師的文化建設(shè)呢？首先，要提高教師自身素養(yǎng)，提升教師形象。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)端正自己的教學(xué)態(tài)度，豐富自我的文化知識，提高自我的品德修養(yǎng)。其次，培養(yǎng)教師不斷進取的精神。聯(lián)合國教科文組織研究表明，信息通信技術(shù)帶來了人類知識更新速度的加快，進入新世紀(jì)以來，許多學(xué)科的知識周期已縮短至2-3年。在經(jīng)濟和科技高速發(fā)展的今天，教師應(yīng)主動更新自己的知識體系，學(xué)習(xí)前沿的教育教學(xué)理論，樹立終身學(xué)習(xí)和教研結(jié)合的思想。最后，注重教師文化的培養(yǎng)和創(chuàng)新。優(yōu)秀的教師文化有利于培養(yǎng)人才，營造良好的環(huán)境。立足教育生活，構(gòu)建以文化發(fā)展為中心的教師教育體系；引導(dǎo)教師走進教研團隊，推行合作式教師教育。

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作者簡介：

楊清超（1992—），女，漢族，四川廣安人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要從事教育原理研究。

夏茂林（1973—），男，漢族，四川廣安人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事教育原理、教育經(jīng)濟學(xué)和比較教育學(xué)研究。