全國(guó)宗教工作會(huì)議上星期五至星期六舉行，習(xí)近平主席做了重要講話，這是繼2001年之后時(shí)隔15年最重要的宗教工作會(huì)議，它引起人們圍繞宗教事務(wù)的廣泛思考。

宗教在中國(guó)發(fā)展很快，這些年逐漸形成黨堅(jiān)持無(wú)神論，但是非黨群眾可以自由選擇宗教信仰、信教人數(shù)大增且宗教場(chǎng)所快速增加的局面。必須坦承，后一情況超出了社會(huì)和體制的預(yù)期，它對(duì)已有六十幾年歷史的新中國(guó)來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生。

還需承認(rèn)，中國(guó)這些年的宗教治理做得是不錯(cuò)的。首先，信教在非黨群眾的個(gè)人層面完全自由，宗教的積極意義實(shí)際隨著信教群眾的增加在釋放。此外不同宗教在中國(guó)社會(huì)中相處和諧，基本沒(méi)有很多社會(huì)里那種公開(kāi)或潛在的緊張。政府依法管理宗教的過(guò)程中有少量摩擦，但由于那些摩擦都不涉及信仰，它們本身升級(jí)、擴(kuò)散的可能性不大。

像教堂該不該想建多大就建多大，該不該遵守城市的建筑規(guī)范等，說(shuō)到底是公共管理層面的問(wèn)題，只要不被極端引申，它們都不難化解。

宗教事務(wù)潛在的不確定性大多都跟境外的影響有關(guān)。大的宗教都是世界性的，外部影響中國(guó)相關(guān)宗教的愿望和興趣有一部分是“天然的”，但這一現(xiàn)實(shí)過(guò)程會(huì)被中外復(fù)雜的政治關(guān)系異化，摻入一些意識(shí)形態(tài)和政治的東西。這決非中方的過(guò)分警惕，而是中外圍繞宗教事務(wù)互動(dòng)和博弈的現(xiàn)實(shí)情形。

中國(guó)宗教界應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所意識(shí)，堅(jiān)決避免被外部政治勢(shì)力和狂熱的意識(shí)形態(tài)力量利用，保持中國(guó)宗教事務(wù)的純凈，這對(duì)于宗教在中國(guó)順利發(fā)展十分關(guān)鍵。

必須看到，宗教在很多國(guó)家深陷政治化的沼澤，在國(guó)際間它們也不時(shí)卷入到政治對(duì)立之中。東歐和中東地區(qū)不止一個(gè)國(guó)家就是順著宗教分野以及教派差別一步步斷裂開(kāi)來(lái)的。中國(guó)將黨的領(lǐng)導(dǎo) 和法治置于所有宗教治理之上，是不同宗教在這個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久和諧相處的根本保障。

由于宗教塑造了教眾的信仰，并且形成了信仰共同體，如果它們被國(guó)際政治網(wǎng)住，就會(huì)成為外部力量最容易向中國(guó)打開(kāi)滲透缺口的地方。如果說(shuō)這樣的動(dòng)機(jī)不存在，那該是多么天真的認(rèn)識(shí)。然而相關(guān)的防范需要以不動(dòng)聲色的努力來(lái)對(duì)付外部潛移默化的挑戰(zhàn)。

愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)今中國(guó)全社會(huì)不可或缺的一份理性，它決非像有些人攻擊的那樣是“狂熱的民族主義情緒”，而是基于對(duì)地緣政治和國(guó)家利益常識(shí)性認(rèn)識(shí)之上的一種信念。與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)和博弈的大國(guó)大多同時(shí)是“宗教大國(guó)”，那些國(guó)家的地緣政治利益會(huì)“自覺(jué)或不自覺(jué)地”滲入到它們同中國(guó)包括宗教在內(nèi)的文化交往中，中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)保持定力何其重要！

教眾的信仰在一定程度上是世界性的，但我們對(duì)中國(guó)利益的認(rèn)識(shí)必須保持充分的獨(dú)立性。我們的宗教治理也應(yīng)是獨(dú)立的，與中國(guó)的國(guó)家和社會(huì)治理保持高度和諧，而不應(yīng)以外部宗教治理的規(guī)則和邏輯為坐標(biāo)。

宗教的發(fā)展應(yīng)當(dāng)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)整體的包容，這需要包括政府以及非信教群眾對(duì)各宗教群體的包容，也包括后者對(duì)自己國(guó)家有別于外部世界特色國(guó)情的理解和尊重。大家都首先是中國(guó)人，是中國(guó)法治體系下的公民，這是我們的最大公約數(shù)。▲