項(xiàng)目課題：西北民族大學(xué)研究生創(chuàng)新（實(shí)踐）科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目種類(lèi)：科研類(lèi)，項(xiàng)目號(hào)：Yxm2014199。

作者簡(jiǎn)介：楊雅娟（1989.12-），女，籍貫：甘肅，研究方向：美術(shù)學(xué)（中國(guó)畫(huà)）。

指導(dǎo)老師：雷濤。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12--01

北石窟寺，俗稱(chēng)大佛寺，位于慶陽(yáng)市西峰區(qū)西南約以百五十華里的寺溝川。石窟位于寺溝近旁、涇水的支流蒲、茹兩河的交匯處。洞窟開(kāi)鑿在紅砂石巖上，崖傍河，南北長(zhǎng)一百一十米，高約十四米。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，共有洞窟六十一個(gè)，佛龕二百二十余，佛、菩薩、力士等大小石刻造像約兩千兩百余尊。據(jù)石窟原轄屬縣，《鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣志》記載：“北石窟寺在縣東九十里、北魏宣武帝永平二年涇州刺史奚侔建，刻石為龕，金碧輝煌。室內(nèi)可容數(shù)百人，內(nèi)有唐、宋人題詠，俱磨滅不可讀?！鞭少?，字康生，北魏孝文，宣武時(shí)期輝赫一世的權(quán)臣，曾歷任撫遠(yuǎn)大將軍、青、華、涇、相諸州刺史。當(dāng)時(shí)，因涇州農(nóng)民起義，被詔駐涇州。《魏書(shū)·奚康生傳》說(shuō)他：“信向佛道數(shù)舍其局宅以立寺塔，凡歷四州，皆有建置?！奔啊翱瞪谀仙搅⒎饒D三層”等。永平二年（509），北石窟即此時(shí)創(chuàng)建。甘肅現(xiàn)存石窟還有有涇川縣南石窟寺，北魏時(shí)，與北石窟寺同屬?zèng)苤?，是奚侔于永平三年?10）開(kāi)鑿。南石窟現(xiàn)有永平奚侔建窟碑刻，且風(fēng)格、形制與新近發(fā)現(xiàn)北石窟之最大的一六五號(hào)窟同出一轍。魏開(kāi)窟共三十四個(gè)，除一六五窟之外，一三五、二二九窟等都是具有代表性的。隋代窟龕共三十八個(gè)；唐開(kāi)窟數(shù)目最多，共一百三十一個(gè)，初唐、盛唐的風(fēng)格儼然可分。北石窟寺的三分之二洞窟均完成于唐朝，北石窟寺在唐代進(jìn)入其開(kāi)窟造像以來(lái)的最輝煌、興盛的時(shí)期。唐代諸帝中除了唐武宗一度廢佛外，其他的皇帝為了加強(qiáng)并且鞏固自己的地位，也特別推崇和篤信佛法。唐太宗李世民即位后，就曾下令全國(guó)“交兵之處……各建寺剎?！蔽鋭t天更利用佛教為她稱(chēng)帝和掌握政權(quán)制造輿論，“載初元年……有沙門(mén)十人偽撰《大云經(jīng)》表之上，盛言神受命之事，在經(jīng)文稱(chēng)武則天乃是佛意?！敝祁C天下令諸侯各置大云寺，總度僧千人，天授二年（公元697）夏，四月，令釋教在道法之上，僧尼處道士名官之前。在她統(tǒng)治期間全國(guó)各地修建了不少寺院，最著名的有洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺。菩薩是“菩提沙錘”的略稱(chēng)?！捌兴_”義為覺(jué)悟，“沙錘”義為有情，凡是覺(jué)悟的有情皆可成為菩薩。在佛教中習(xí)慣上對(duì)于印度弘揚(yáng)佛法，建立宗派的大德法師都稱(chēng)為菩薩。北石窟寺造像中的菩薩不是指這些歷史人物，而是佛經(jīng)中所提出的、與佛同時(shí)弘揚(yáng)教化的經(jīng)傳尊者。在北石窟寺歷代的造像中，菩薩的內(nèi)容有（主要介紹北石窟寺中的）：

1.彌勒菩薩

指尚未成佛前的彌勒像。彌勒是固印度語(yǔ)，意為慈氏，名叫阿夷多，意譯為無(wú)能勝，合起來(lái)就是大慈大悲無(wú)人能勝。北石窟寺第165窟門(mén)內(nèi)南北兩側(cè)，分別雕刻一個(gè)彌勒菩薩；樓底1窟中心柱南面也有浮雕一座交腳菩薩，兩側(cè)都是北魏時(shí)期的作品。根據(jù)早期的經(jīng)典記載，大迦葉尊者現(xiàn)今仍然入定于印度的雞足山內(nèi)，他要護(hù)持佛陀的衣缽，等待彌勒菩薩誕生于婆娑世界，才將衣缽傳承給他。據(jù)說(shuō)無(wú)著菩薩也曾為了面見(jiàn)彌勒菩薩住在山中十二年和精通咪法的Sananvasika也在此居住數(shù)年。彌勒菩薩像主要塑造的是尚未成佛前的彌勒，一般以交腳或半迦思惟的形式坐于象征天宮的厥形龕中，其寓意可能是預(yù)示未來(lái)佛即將降臨。

2.供養(yǎng)菩薩像

樓底一窟中心柱西面有七身供養(yǎng)菩薩，北面有五身供養(yǎng)菩薩，南面有二十身供養(yǎng)菩薩。供養(yǎng)菩薩，在佛教中修行層次低于脅侍菩薩為佛陀和弘揚(yáng)佛法作供養(yǎng)的菩薩。供養(yǎng)菩薩是以花香、飲食、華蓋、合掌等事物奉佛的菩薩?！稛o(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：“設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，在諸佛前，現(xiàn)其德本，諸所欲求供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺(jué)。”北石窟寺所雕塑供養(yǎng)菩薩多姿多態(tài)，如樓底1窟中心柱龕楣上供養(yǎng)菩薩半跪侍奉，或合掌，或手持，或手持連蕾。佛教里把供養(yǎng)分為三種：一是利供養(yǎng)，即香花、香火、燈明、飲食、資財(cái)?shù)墓B(yǎng)。二是敬供養(yǎng)，即禮敬、朝拜、贊美、歌頌的供養(yǎng)。三是行供養(yǎng)，即警奉三寶，受持戒律，修行善法的供養(yǎng)。又稱(chēng)為財(cái)供養(yǎng)、法供養(yǎng)、觀行供養(yǎng)。供養(yǎng)菩薩實(shí)際上為佛陀宣揚(yáng)佛法服務(wù)的菩薩。常畫(huà)在佛座下面或脅侍菩薩、佛弟子的兩邊。供養(yǎng)菩薩不像脅侍菩薩有一定的法相和手印規(guī)定，雕刻者可以根據(jù)自己想象任意創(chuàng)造，所以供養(yǎng)菩薩的形態(tài)比脅侍菩薩多，數(shù)量也比脅侍菩薩多。北石窟寺中的唐代佛像造像特點(diǎn)唐代成就最高、最有特色的是“菩薩造像”。 菩薩無(wú)論立像坐像，都端莊溫柔，形象婀娜多姿，手印多變，盛裝艷服。

小結(jié)：

本文從北石窟樓底 一洞窟中的佛像入手，從佛教，美學(xué)造型特點(diǎn)進(jìn)行分析，由于相關(guān)的論文較少，還存在許多的疑問(wèn)，還需要深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]《北石窟寺論文集》 宋文玉 甘肅北石窟寺文物保護(hù)研究所 慶陽(yáng) 2009.11.

[2]《甘肅通史》劉光華 甘肅人民出版社 蘭州2013.6.

[3]《中國(guó)美學(xué)十五講》朱良志 北京大學(xué)出版社 北京.2014.4.

[4]《中國(guó)繪畫(huà)精神體系》姜澄清 讀者出版社 蘭州.2008.6.

[5]《現(xiàn)代佛學(xué)》 初世賓 北京1963.

[6]《甘肅涇川南石窟寺報(bào)告》出自《考古》1983年第10期.