王雪峰

摘 要：民間藝術(shù)是歷史的“活化石”它的存在和發(fā)展，反映了人類的生活文化的方式，它是一種獨(dú)特的方式向世人訴說(shuō)著人類的生長(zhǎng)過(guò)程。多年來(lái)，由于人們對(duì)民間藝術(shù)的不重視、過(guò)度開(kāi)發(fā)以及民間工藝保護(hù)措施不力等多種因素造成了民間工藝流程的遺失，現(xiàn)今，文化保護(hù)的和文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用的矛盾也更加深化。在民間文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況日益復(fù)雜的現(xiàn)在，民間文化遺產(chǎn)的數(shù)字化慢慢成為可行的保護(hù)方法，數(shù)字文化遺產(chǎn)已經(jīng)被教科文衛(wèi)組織承認(rèn)為民間遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，依托多媒體技術(shù)解決文化保護(hù)問(wèn)題已勢(shì)在必行。本文將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)應(yīng)用于云南特色民間工藝保護(hù)中，力求使云南傳統(tǒng)民間工藝得以保存。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；云南特色民間工藝；傳統(tǒng)文化；可持續(xù)發(fā)展

一、云南民間工藝的概念與保護(hù)難度

廣義上講，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足生活需求而創(chuàng)造的藝術(shù)形式，包括工藝、民樂(lè)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式。按照材質(zhì)分類，有各種各樣的民間工藝制成的紙，布，竹，木，石，皮革，金屬，表面，泥，陶瓷，草柳，涂料和其他材料。它們一般以天然材料來(lái)制作，以手工方式進(jìn)行制作，帶有大量的地方風(fēng)格和各個(gè)民族文化有大量聯(lián)系，與生活方式關(guān)系密切。按照建造手藝的區(qū)分，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫(huà)類、編織類、剪刻類、印染類等等。云南對(duì)民間工藝保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒較晚，這幾年才開(kāi)始保護(hù)，無(wú)論是法律上，還是現(xiàn)實(shí)保存設(shè)備都起步較晚，有大量珍貴的民間工藝文化遺產(chǎn)丟失，民間藝術(shù)瀕臨滅絕的境地。因此，需要把人們對(duì)民間工藝保護(hù)的意識(shí)給喚醒，但對(duì)民間工藝的保護(hù)卻有很大的難度。

地區(qū)偏僻、交通的不完善起先使云南省的民間工藝保護(hù)得相對(duì)完善，大量民間工藝仍保留著起始的自然生態(tài)與地區(qū)風(fēng)格，民間工藝傳承保留完整。但因?yàn)樯鐣?huì)的逐漸發(fā)展，人們生活方式的發(fā)展與變化，云南省特色民間工藝的保護(hù)現(xiàn)在面臨嚴(yán)峻形勢(shì)： 第一，傳承關(guān)系。民間藝人先階段年齡偏大，現(xiàn)在年輕人對(duì)傳統(tǒng)民間工藝缺乏興趣，使的本地的一些民間工藝傳承出現(xiàn)危機(jī)。 第二，民間工藝在很多人心中失去了優(yōu)勢(shì)地位。藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)，民族藝術(shù)更具吸引力，意蘊(yùn)。第三，民間工藝的教育缺失。在目前學(xué)校課程中基本沒(méi)有設(shè)計(jì)民間藝術(shù)的課程。另外，由于資料匱乏及意識(shí)上的不重視，都是云南民間工藝所面臨的現(xiàn)狀。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，VR）是綜合計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示技術(shù)以及仿真技術(shù)等多種技術(shù)，科學(xué)技術(shù)綜合發(fā)展起來(lái)的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最新技術(shù)，也是力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)學(xué)等各類學(xué)科的綜合利用。目前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已向增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)和交互虛擬現(xiàn)實(shí)方向飛速發(fā)展。

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)發(fā)展至今，只是還處于摸索階段。普遍認(rèn)為：虛擬現(xiàn)實(shí)是一種綜合利用各類技藝制造傳神的人工摹擬情況，并能有效地摹擬人在自然情況中的各類感知體系行動(dòng)的高檔的人機(jī)交互手藝。虛擬現(xiàn)實(shí)的概念的基本特征?？偨Y(jié)起來(lái)大概包括以下幾點(diǎn)：沉浸感：讓人模糊化真實(shí)世界與計(jì)算機(jī)世界界限沉浸其中。交互性：人們能夠通過(guò)肢體語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)模擬世界進(jìn)行交流，主要是通過(guò)可穿戴設(shè)備采集信號(hào)和語(yǔ)言等方式的交流，改變了以前傳統(tǒng)的展覽方。

由于虛擬現(xiàn)實(shí)具有的大量不可替代的優(yōu)勢(shì)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)現(xiàn)在被用于工業(yè)、建筑、教育、娛樂(lè)等方面，具有美好的前景。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用了大量現(xiàn)代科技并且加以融合，虛擬現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵技術(shù)有①基于圖形的環(huán)境建模技術(shù)，②實(shí)時(shí)、限時(shí)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，即實(shí)時(shí)三維圖形生成技術(shù)③人機(jī)交互技術(shù)，包括頭盔式三維立體顯示器、數(shù)據(jù)手套、力覺(jué)和觸覺(jué)傳感器技術(shù)的研究④系統(tǒng)集成技術(shù)。

（一）環(huán)境建模技術(shù)

基于圖形建模技術(shù)是利用三維軟件進(jìn)行虛擬環(huán)境建立。它是以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)為基礎(chǔ)，開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景抽象化處理，用多邊形建造虛擬場(chǎng)景的三維模型，并模擬虛擬場(chǎng)景中的光和材質(zhì)。再在輸出渲染場(chǎng)景，從而完成整個(gè)場(chǎng)景的漫游。

其主要優(yōu)勢(shì)：構(gòu)造的三維模型比較符合人的感覺(jué)；其實(shí)現(xiàn)虛物實(shí)化，制作初期可能資料不完善，基于圖形建模依據(jù)圖紙就可以建立仿真的環(huán)境。弊端：主要是人們工作量大，數(shù)據(jù)更新難。簡(jiǎn)化模型數(shù)據(jù)量小，有較好實(shí)時(shí)性，但真實(shí)感差，而精細(xì)模型復(fù)雜，數(shù)據(jù)量大，直接影響實(shí)時(shí)性；一旦建立了固定的輸入的基本模型，在虛擬場(chǎng)景中的模型本身不能實(shí)時(shí)修改，此外，場(chǎng)景的復(fù)雜性和保真度受到約束。

（二）實(shí)時(shí)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)

三維圖形的建立已經(jīng)發(fā)展好久，現(xiàn)在問(wèn)題就是資源更新的問(wèn)題， 三維圖像的質(zhì)量與資源更新是現(xiàn)在最大的矛盾。 此外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還依賴于設(shè)備的發(fā)展，如今設(shè)備還有所欠缺，需要硬件的繼續(xù)發(fā)展與進(jìn)步。

（三）人機(jī)交互技術(shù)

人機(jī)交互技術(shù)主是指擺脫原有的操控這令，通過(guò)我們的自然動(dòng)態(tài)與設(shè)備溝通，并且產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。該技術(shù)是通過(guò)一個(gè)特殊的傳感器設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如，數(shù)據(jù)手套，運(yùn)動(dòng)跟蹤，力反饋裝置，用戶可以簽署的身體相關(guān)的信息反饋。

（四）系統(tǒng)集成技術(shù)

由于虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)包括大量的感官信息和模型，系統(tǒng)集成技術(shù)為首要任務(wù)，包括信息同步技術(shù)，模型校準(zhǔn)，數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換技術(shù)、識(shí)別和合成等系統(tǒng)集成技術(shù)，簡(jiǎn)而言之，將構(gòu)成一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境應(yīng)用于技術(shù)兼容的技術(shù)完美結(jié)合，回放速度和顯示效果成為一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)最明顯的區(qū)別是：前者是“生活”的文化空間。它是與特定的文化空間存在。問(wèn)題是，過(guò)去的文化環(huán)境，在當(dāng)代新的文化環(huán)境是如何存在，如何開(kāi)發(fā)和改變？我們使用數(shù)字變換形式的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)完成信息。用戶可以通過(guò)多維信息交互的虛擬環(huán)境，獲得理解客觀世界的真實(shí)的東西。使靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的文化遺產(chǎn)，通過(guò)生活形象，動(dòng)態(tài)圖像技術(shù)等靜態(tài)的文化信息，動(dòng)態(tài)地反映，它不再局限于寫(xiě)作和繪畫(huà)等檢查表面狀態(tài)，真正將生活國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)展方向，不僅可以再現(xiàn)真實(shí)的環(huán)境，也不存在或不可能發(fā)生。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化保護(hù)的重要意義

據(jù)中國(guó)國(guó)內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明：來(lái)華美國(guó)游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%，對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7%。從上述調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，吸引游客的著力點(diǎn)是原汁原味的本土文化和民俗風(fēng)情，而不是大量的人造商業(yè)設(shè)施。云南擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造了豐富燦爛的文化。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)一起開(kāi)發(fā)，對(duì)于非物質(zhì)文化的宣傳起到很好的促進(jìn)作用。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，不僅能夠保護(hù)傳統(tǒng)文化，還可以帶來(lái)大量文化收入。

四、結(jié)論

隨著外界因素的不斷變化，原有的傳統(tǒng)文化保護(hù)形式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在環(huán)境的需求，虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)運(yùn)而生。相比傳統(tǒng)有大量?jī)?yōu)勢(shì)，在資源節(jié)約等方面的優(yōu)勢(shì)是無(wú)可取代的，虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中是大勢(shì)所趨。但現(xiàn)在由于虛擬現(xiàn)實(shí)還處于起步階段，很多方式不完善，還需要時(shí)間來(lái)發(fā)展。

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