張仙

摘 要：實(shí)用主義在當(dāng)代社會(huì)備受爭(zhēng)議，實(shí)用主義主張把確定的信念作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)作為謀生的主要手段，把獲得成效看做生活的最高目標(biāo)。詹姆士是實(shí)用主義的代表者，他的觀點(diǎn)同馬克思主義的觀點(diǎn)有相悖也有相似之處，這也是國(guó)內(nèi)部分人支持實(shí)用主義的原因之一。主要從詹姆士實(shí)用主義觀點(diǎn)介紹、對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響和應(yīng)對(duì)措施三個(gè)方面進(jìn)行闡述，以期豐富大家對(duì)實(shí)用主義的了解。

關(guān)鍵詞：詹姆士；實(shí)用主義；馬克思主義；影響；啟示

[中圖分類號(hào)]：B14 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03--01

一、詹姆士實(shí)用主義觀點(diǎn)簡(jiǎn)介

（一）“間接證實(shí)與直接證實(shí)相同真實(shí)”[1]

詹姆士說(shuō)“間接證實(shí)與直接證實(shí)相同證實(shí)”。這里所說(shuō)的“直接證實(shí)”就是對(duì)當(dāng)下事物的證實(shí)，而間接證實(shí)則是對(duì)與直接證實(shí)的事物類似事物的證實(shí)。間接證實(shí)必須以直接證實(shí)為基礎(chǔ)，間接證實(shí)的事物與直接證實(shí)的事物是相類似的，簡(jiǎn)介事物是以類的方式而不是單個(gè)的方式存在。

（二）真理的外在特征

詹姆士認(rèn)為真理具有兩個(gè)外在特征：“方便”、“與已有的真理相協(xié)調(diào)”。方便就是對(duì)于當(dāng)下的實(shí)際有價(jià)值。詹姆士說(shuō)：“真理是我們某些觀點(diǎn)的一種性質(zhì)，他意味著觀念與實(shí)在的符合”[1]。詹姆士認(rèn)為真理必須是有用的。這不免讓人產(chǎn)生這樣的疑惑：符合客觀事實(shí)的、符合實(shí)在的、但是對(duì)于人類或是某些人而言是沒(méi)有價(jià)值，那么他就不是真理嗎？同時(shí)詹姆士表示真理必須是有用的，那么其中的有用是對(duì)某一個(gè)人有用還是對(duì)于一些人有用還是對(duì)于全人類都有用，這個(gè)問(wèn)題還有待商榷。詹姆士認(rèn)為真理與實(shí)在相符的觀念，詹姆士所指的“實(shí)在”是指已有的真理，他多數(shù)是指現(xiàn)下的事物和經(jīng)歷，即為已經(jīng)存在的真理。他并不是指物質(zhì)也不是指規(guī)律，馬克思主義關(guān)于存在則有明確地表示就是物質(zhì)，對(duì)于真理也有明確的定義，真理是指對(duì)客觀事物或是規(guī)律的正確反映[2]。對(duì)于以上所提出的有待商榷的內(nèi)容以及真理的定義等相關(guān)內(nèi)容是有待考證，關(guān)于這些問(wèn)題學(xué)術(shù)界也是個(gè)有說(shuō)法。詹姆士的真理論沒(méi)有清楚的界定。

（三）詹姆士的實(shí)用主義觀點(diǎn)同馬克思主義觀點(diǎn)的相通之處

詹姆士的實(shí)用主義觀點(diǎn)雖然同馬克思主義的觀點(diǎn)有相悖之處但也有相通之處。詹姆士的實(shí)用主義中的部分觀點(diǎn)同馬克思主義的觀點(diǎn)是一直的立場(chǎng)，是對(duì)過(guò)去機(jī)械主義的否定?；谶@個(gè)立場(chǎng)，我們可以找到詹姆士的實(shí)用主義觀點(diǎn)與馬克思主義觀點(diǎn)的相似之處。第三，兩者都強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮人的作用去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。詹姆士認(rèn)為真理是一種觀念，是人們對(duì)于實(shí)在的觀念。馬克思主義認(rèn)為真理是我們對(duì)客觀事物或規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

二、詹姆士實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響

（一）詹姆士實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響

基于詹姆士與馬克思主義觀點(diǎn)有相通與相悖之處，實(shí)用主義對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)也分為積極和消極兩種影響。實(shí)用主義的觀點(diǎn)與馬克思主義的觀點(diǎn)有相似之處，因此他對(duì)中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)或政策有一定的幫襯作用。實(shí)用主義意識(shí)到了實(shí)踐、實(shí)際與人的重要性，對(duì)于馬克思主義的理論深入人心也有一定的作用，尤其是對(duì)于那些國(guó)內(nèi)認(rèn)同實(shí)用主義者。而另外一方面，他對(duì)中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)也產(chǎn)生著削弱的作用。我國(guó)是在馬克思主義的指導(dǎo)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，但實(shí)用主義主張各種各樣有利于發(fā)展的拿來(lái)主義觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)具有一定的沖擊作用。實(shí)用主義并不認(rèn)同物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系，實(shí)用主義認(rèn)為這種前形而上學(xué)對(duì)于發(fā)展沒(méi)有作用，也因此不承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，這也對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生著削弱的作用。

（二）詹姆士實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的影響

詹姆士的實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年產(chǎn)生的影響分為積極和消極兩個(gè)方面。第一，實(shí)用主義雖然不是主流意識(shí)形態(tài)，甚至有些觀點(diǎn)是與我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)相沖突，但實(shí)用主義對(duì)于中國(guó)的青年也有積極的影響。對(duì)于中國(guó)的青年來(lái)說(shuō)，實(shí)用主義中的注重實(shí)效，注重效率，催使中國(guó)的青年不斷奮進(jìn)，為自己的某個(gè)目標(biāo)而不斷奮斗，提升自己的上進(jìn)心。第二，實(shí)用主義對(duì)中國(guó)的青年也產(chǎn)生著一定的消極影響，實(shí)用主義中的觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生著一定的阻礙和沖擊的作用。青少年并非是有意識(shí)的查看或是搜索實(shí)用主義的相關(guān)觀點(diǎn)，隨著社會(huì)這條大船的發(fā)展而來(lái)。實(shí)用主義的某些觀點(diǎn)得到了青少年的支持和認(rèn)可，這就使得與實(shí)用主義相悖的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分觀點(diǎn)難以深入到中國(guó)青年學(xué)生的心中另一方面，實(shí)用主義的過(guò)度傳播使得功利主義的泛濫甚至是被大學(xué)生完全的接受和認(rèn)可，功利主義是與我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族精神的部分觀點(diǎn)是相悖的。

三、應(yīng)對(duì)措施

（一）宏觀應(yīng)對(duì)措施

對(duì)于國(guó)家而言，堅(jiān)持馬克思主義理論的同時(shí)，我們也要吸取適合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的并適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的實(shí)用主義的觀點(diǎn)，讓實(shí)用主義為中國(guó)的發(fā)展所用。馬克思主義理論是我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)性理論。要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持，與此同時(shí)，我們也需要挖掘和充分借鑒實(shí)用主義中的精華部分。

（二）微觀應(yīng)對(duì)措施

對(duì)于我們自身而言，尤其是青少年而言，我們要一分為二辯證地看問(wèn)題。針對(duì)實(shí)用主義，有人表示贊同，有人表示反對(duì)。對(duì)于使用主義中的，對(duì)于先形而上學(xué)的否定，即：不贊同物質(zhì)與意識(shí)的理論性觀點(diǎn)，只關(guān)注后形而上學(xué)的觀點(diǎn)，我們可以持反對(duì)的意見(jiàn)，因?yàn)槲覀兪俏ㄎ镏髁x者。我們主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。對(duì)于實(shí)用主義中的過(guò)度追求效益，我們也要看到追求效益并不可恥，只不過(guò)是追求效益或是過(guò)度追求效益的方式問(wèn)題，在不違反公德道德與法律的基礎(chǔ)上大量的追求效益是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)而不是什么可恥的行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹姆士.實(shí)用主義[M].陳羽綸，孫瑞禾譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1979.

[2]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1956.