劉 穎

(湖南師范大學(xué) 湖南 長沙 410000)

求助者中心療法理論研究

劉 穎

(湖南師范大學(xué) 湖南 長沙 410000)

“求助者中心療法”源于人本主義心理學(xué),它的特點是以求助者為主導(dǎo),通過非指導(dǎo)性心理輔導(dǎo),促使他們?nèi)フJ識個人的生活意義和目的,開發(fā)創(chuàng)造潛力。

求助者中心療法;心理咨詢

一、引言

20世紀50年代至60年代的美國，出現(xiàn)了各種社會問題，加之冷戰(zhàn)的影響，在人們心理上造成了很大的壓力。以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家認為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內(nèi)在價值的認識，心理學(xué)家應(yīng)該關(guān)心人的價值與尊嚴，研究對人類進步富有意義的問題，反對貶低人性的生物還原論和機械決定論。求助者中心療法建立在人本主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上。羅杰斯的基本假設(shè)是：人性本善，人們是完全可以賴以信任的，且在不需要咨詢師進行直接干預(yù)的情況下，人都是具有自我實現(xiàn)和成長的能力，有很大的潛能理解自己并解決自己的問題；如果處在一種奇特的咨詢關(guān)系中，人能夠通過自我引導(dǎo)而成長。求助者中心療法的基本理論包括三方面：積極的人生觀、自我理論以及心理失衡的調(diào)節(jié)。

二、求助者中心療法概述

“求助者中心療法”對人性的基本觀點是：①人有自我實現(xiàn)的傾向，而自我實現(xiàn)的趨勢是一個引導(dǎo)人們努力認識、實踐、自治、自我決定、完善的過程；②人擁有有機體的評價過程，而有機體的評價標(biāo)準(zhǔn)是自我實現(xiàn)傾向，其評價過程是把個體的經(jīng)驗與自我實現(xiàn)有機地協(xié)調(diào)配合，使人不斷邁向自我實現(xiàn)；③人是可以信任的，人擁有與生俱來的“善”，而人身上的“不善”則都是人對其成長的不利環(huán)境防御的結(jié)果，因而人有能力發(fā)生并改變自己的心理問題，心理治療只需為求助者提供足夠的尊重和信任，求助者就會依靠自己的力量來解決自己的心理問題。

自我理論方面，自我理論是一種人格理論，強調(diào)自我實現(xiàn)是人格結(jié)構(gòu)中的唯一的動機。自我理論闡述了人格結(jié)構(gòu)、人格的形成和發(fā)展、人格異化和心理障礙產(chǎn)生的原因?！扒笾咧行寞煼ā崩碚摲浅娬{(diào)求助者的 “經(jīng)驗”和“自我概念全部現(xiàn)象和未曾意識到事情?！白晕腋拍睢笔侵盖笾邔ψ约旱恼鎸嵄倔w如何看待，包括對自己身份的界定，對自我能力的認識，對自己的人際關(guān)系及自己與環(huán)境關(guān)系等的認識。個人的經(jīng)驗會影響其自我的形成與發(fā)展，而個人的自我概念又決定他接受與處理經(jīng)驗的方式和態(tài)度。在自我中，羅杰斯還提出了“理想自我”的概念，這是個人所希望的自我形象，在自己的心目中有很高的價值。并認為實際經(jīng)驗中的自我(自我概念)和期望中的自我(理想自我)都是可以測量和用于診斷的概念，二者的一致性程度可作為個體心理調(diào)節(jié)能力的標(biāo)志。

而心理失衡的調(diào)節(jié)這一方面“求助者中心療法”認為，一個人對自我的看法并不一定與自己的實際情況相符，低估自己會使人自卑，高估自己會使人自傲。當(dāng)自我的發(fā)展不協(xié)調(diào)時，就會出現(xiàn)焦慮、自卑或?qū)θ藬骋?、恐懼等順?yīng)不良狀態(tài)，從而導(dǎo)致心理失衡。心理治療的宗旨就是要把個人這種不協(xié)調(diào)的自我轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)的自我，重建個體在自我概念與經(jīng)驗之間的和諧。怎樣達到這一目標(biāo)？“求助者中心療法”認為治療過程中的氣氛是關(guān)鍵，治療者對求助者的態(tài)度應(yīng)做到三個方面：①真誠相待；②無條件積極關(guān)注；③設(shè)身處地地理解。

三、求助者中心療法在心理咨詢中需要認知的幾個階段

求助者中心的心理咨詢過程注重于在咨詢師與求助者互動的過程中，求助者內(nèi)在的態(tài)度、情感及體驗性的活動過程，注重于求助者內(nèi)在的心理歷程及其發(fā)展演變規(guī)律性的特點。在咨詢中，需要把握幾個階段：第一階段：求助者對個人經(jīng)驗持僵化和疏遠態(tài)度階段，求助者不愿主動尋求治療和幫助。求助者對待自己的經(jīng)驗是刻板的、固定的。他們對于目前的經(jīng)驗，常常尋找它們與過去的情境有無相似之處，然后根據(jù)過去的行為模式做出反應(yīng)并感受它，看不到新經(jīng)驗的變異性。而且對大部分經(jīng)驗都采取一種非黑即白的絕對化態(tài)度對待。他們?nèi)鄙僮晕覂?nèi)部的交流，往往不認為自己有什么問題，把自己遇到的問題看做是外在原因引起的，因而缺少改變自己的動機和愿望。他們不愿意表達自己的情感，即使溝通，也只是做一些表白式的、外在的表達，不涉及自己的內(nèi)心。

第二階段：求助者開始“有所動”階段。如果在第一階段中，求助者能夠體驗到咨詢師對他的尊重、真誠和共情，感到自己被完全接納，就會進入第二階段。在這一階段中，求助者可以流暢地談?wù)撘恍┳晕抑獾脑掝}，但仍不能承擔(dān)問題的責(zé)任。

第三階段：求助者能夠較為流暢地、自由地表達客觀的自我。如果在第二階段中求助者對自我有所松動的表達，能夠被咨詢師完全接納，那么，他在心理上就會覺得更為安全。他在這時的表達就會較為流暢和自由，但他表達的仍然是客觀的自我，總體上來說，還沒有情感的投人。

第四階段：求助者能更自由地表達個人情感，但在表達當(dāng)前情感時還有顧慮。如果求助者發(fā)覺自己在前一階段對自我的表達能夠全部被咨詢師接納后，他們的自我防衛(wèi)就會更放松，就能更自由地表達個人的情感。但在表達過去的情感時很具體、很生動，對現(xiàn)在情感的表達還有些障礙。他們能夠接受自己的某些情感，并能對問題有了一些自我責(zé)任感，對經(jīng)驗與自我之間不一致的地方也有了一定的認識。

第五階段：求助者能夠自由表達當(dāng)時的個人情感，接受自己的感受，但仍然帶有一些遲疑。由于咨詢師對求助者在前面各階段中所表達的內(nèi)容能夠完全接受，求助者對自己當(dāng)前感覺的表達更為自由了。他們對情感和個人意義的分化更加明確。他們開始接受自己的真實情感，并且已經(jīng)能夠清楚地認識到自我內(nèi)部的不協(xié)調(diào)與矛盾。他們與內(nèi)部自我的交流變得越來越暢通，同時也越來越清楚自己的責(zé)任，越來越想成為真實的自己。

第六階段：求助者能夠完全接受過去那些被阻礙、被否認的情感，他的自我與情感變得協(xié)調(diào)一致。他不再否認、懼怕、抵制那些自己的真實感受，他會感受到已經(jīng)解除了自我概念中那些對經(jīng)驗的束縛。他能切實生動地體驗自己的真實情感，因此感到無比放松。在這一刻，常常會看到求助者流淚或眼睛濕潤。

第七階段：變化是不可逆轉(zhuǎn)的，因此在此階段，求助者對治療條件的作用，例如關(guān)注、接納等已不再看得那么重要。他幾乎可以不需要咨詢師的幫助，就可以繼續(xù)自由地表達自己。對自我經(jīng)驗的排斥、歪曲越來越少。自我內(nèi)部的溝通越來越多，自我的體驗越來越真實，他們嘗試著改變自己以前僵化的個人建構(gòu)，使其能夠有效地處理自己的各種經(jīng)驗。當(dāng)他們不再歪曲一些經(jīng)驗時，他們就能夠比較準(zhǔn)確地做出對現(xiàn)實的反應(yīng)，決策就比較正確了。

四、結(jié)語

求助者中心療法體現(xiàn)了人本主義的哲學(xué)思想，是一種不斷發(fā)展和變化的理論體系。該療法主張自我探索，能帶動來訪者自我認識，提高求助者的自主性，能更好的完善其獨立性，更靈活，更實用，不刻板。但是求助者中心療法的一個潛在的局限是一些正在接受培訓(xùn)的初學(xué)者傾向于接受沒有挑戰(zhàn)性的求助者。由于對這種方法基本觀念的錯誤理解，他們限制了自己的反應(yīng)和咨詢風(fēng)格，只有把精力放到反應(yīng)和傾聽上。盡管真正的傾聽求助者和做出反應(yīng)并交流對求助者的理解是很有價值的，但是咨詢的內(nèi)容應(yīng)不限于此，求助者能夠完全接受過去那些被阻礙、被否認的情感，他的自我與情感變得協(xié)調(diào)一致；幾乎不需要咨詢師的幫助可繼續(xù)自由地表達自己，對自己的經(jīng)驗的排斥、歪曲越來越少。

[1]張德山.“來訪者中心療法”的理論與應(yīng)用[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報；2006

[2]范艷.運用求助者中心療法的個案研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報；2009

劉穎(1992-)，女，漢族，湖南師范大學(xué)碩士研究生。