賀　衛(wèi)，江　娥，劉冠民

(東華大學(xué) 旭日工商管理學(xué)院，上海 200051)

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高校師生學(xué)術(shù)失范原因探析

賀衛(wèi)，江娥，劉冠民

(東華大學(xué) 旭日工商管理學(xué)院，上海 200051)

摘要：分別從對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)知、就業(yè)壓力、信仰缺失、“性善論”文化、結(jié)果主義道德觀、官方行為的示范效應(yīng)等方面，分析高校師生學(xué)術(shù)失范的原因。其中，對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)知、就業(yè)壓力屬于高校內(nèi)部的直接原因，信仰缺失、“性善論”文化、結(jié)果主義道德觀、官方行為的示范效應(yīng)屬于高校外部的深層原因。只有對(duì)癥下藥并且內(nèi)外兼治，才能解決高校師生學(xué)術(shù)失范問題。

關(guān)鍵詞：高校師生；學(xué)術(shù)規(guī)范；學(xué)術(shù)失范；原因探析

學(xué)術(shù)失范是相對(duì)于學(xué)術(shù)規(guī)范而言的?！皩W(xué)術(shù)規(guī)范可以分為三個(gè)層面：一是技術(shù)層面的規(guī)范，即從事學(xué)術(shù)活動(dòng)應(yīng)該遵循的范式，如學(xué)術(shù)論文寫作應(yīng)有關(guān)鍵詞、中英文摘要、注釋、引文和參考文獻(xiàn)的表達(dá)規(guī)范，這類規(guī)范是從事學(xué)術(shù)交流和對(duì)話的基礎(chǔ)。二是學(xué)術(shù)道德層面的行為規(guī)則，如論文寫作不得抄襲和剽竊他人的成果，引用他人的成果需要注明，不能偽造和杜撰數(shù)據(jù)等。三是理念層面的規(guī)范，這一層面的規(guī)范是從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，如學(xué)術(shù)研究要追求知識(shí)創(chuàng)新，要為人類提供知識(shí)增量，學(xué)術(shù)評(píng)審和獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)要公正、客觀、實(shí)事求是。”[1]

高校師生學(xué)術(shù)失范事件的發(fā)生在我國由來已久。盡管在世界各國的高校中都存在不同程度的學(xué)術(shù)失范問題，但像我國這般屢禁不止、蔓延成風(fēng)的情況卻極為罕見。要解決高校師生學(xué)術(shù)失范問題，首先要深入分析其形成的原因。本文主要針對(duì)學(xué)術(shù)道德層面的學(xué)術(shù)失范原因進(jìn)行探析。

一、 高校師生不了解學(xué)術(shù)規(guī)范

2013年3月我們通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查，得到了我國高校師生對(duì)教育部有關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范指南了解情況的第一手資料。對(duì)回收的1 844份有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果顯示：高校師生對(duì)教育部《高校人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》和(或)《高等學(xué)校科學(xué)技術(shù)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》中學(xué)術(shù)規(guī)范知識(shí)的了解正確率僅為59.40%。其中：教授為69.20%，副教授為65.18%，講師及以下為63.00%；博士生為64.30%，碩士生為63.06%，本科生為57.63%?？梢姡邢喈?dāng)部分高校師生不了解學(xué)術(shù)規(guī)范，有相當(dāng)部分高校也缺乏對(duì)師生的學(xué)術(shù)規(guī)范教育。據(jù)此可以推斷，高校師生學(xué)術(shù)失范的重要原因之一是由于有相當(dāng)一部分師生不了解學(xué)術(shù)規(guī)范[2]。由此造成的學(xué)術(shù)失范不屬于學(xué)術(shù)失信。學(xué)術(shù)失信是指明知故犯的學(xué)術(shù)失范。

二、 高校屈服于就業(yè)壓力

自1999年以來，我國高校本科招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致本科生整體素質(zhì)下降，同時(shí)高校教學(xué)資源的發(fā)展相對(duì)滯后，又導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。在“雙降”的情況下，本科畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，越來越多的本科畢業(yè)生不得不選擇讀研以謀求更好的出路。于是，研究生也開始擴(kuò)招，同時(shí)還推出了專業(yè)碩士學(xué)位研究生培養(yǎng)類型，導(dǎo)致研究生整體素質(zhì)下降?？墒?，一方面高校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)并沒有因擴(kuò)招而相應(yīng)降低，反而不斷提高，甚至拔苗助長(發(fā)達(dá)國家大學(xué)本科不要求學(xué)生寫畢業(yè)論文，不要求碩士研究生發(fā)表學(xué)術(shù)論文，甚至許多專業(yè)也不要求寫畢業(yè)論文?？墒窃谥袊@些都是必需的)；另一方面畢業(yè)班學(xué)生只想著怎么早點(diǎn)出去找實(shí)習(xí)單位、掙錢并為就業(yè)積累工作經(jīng)驗(yàn)，很少有靜下心來做學(xué)問的。在這種情況下，學(xué)生顯然無法達(dá)到評(píng)價(jià)指標(biāo)的要求，可又必須達(dá)到，就只能弄虛作假了。各高校都把學(xué)生就業(yè)率視為學(xué)校的生命線，當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)來抓，對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文和學(xué)術(shù)論文上的弄虛作假行為睜一只眼閉一只眼，不嚴(yán)格查處學(xué)生的學(xué)術(shù)失范問題，擔(dān)心會(huì)影響學(xué)校的就業(yè)率，學(xué)生也就有恃無恐，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)術(shù)失范問題加劇。

三、 強(qiáng)調(diào)工具理性，缺乏價(jià)值理性，以結(jié)果主義道德觀為主導(dǎo)

價(jià)值理性和工具理性的概念是由馬克斯·韋伯提出來的，他將“合理性分為兩種，即價(jià)值(合)理性和工具(合)理性。價(jià)值理性相信的是一定行為的無條件的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)的純正和選擇正確的手段去實(shí)現(xiàn)自己意欲達(dá)到的目的，而不管其結(jié)果如何。而工具理性是指行動(dòng)只由追求功利的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，行動(dòng)借助理性達(dá)到自己需要的預(yù)期目的，行動(dòng)者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價(jià)值”[3]。

與價(jià)值理性和工具理性相對(duì)應(yīng)，人類有兩種道德觀：絕對(duì)主義道德觀和結(jié)果主義道德觀。持絕對(duì)主義道德觀的人認(rèn)為，有些價(jià)值是人類共同的，沒有國界，是我們一切行為的道德底線，在任何情況下都不能違背，是必須無條件遵守的。而持結(jié)果主義道德觀的人則認(rèn)為，勝者王侯敗者寇，一切用結(jié)果說話，認(rèn)為既然手段是服務(wù)于目的的，為達(dá)目的就可以不擇手段，毫無底線思維。他們沒有精神信仰，只有個(gè)人利益。

遺憾的是，我們中的許多人選擇了結(jié)果主義道德觀，這就是我國出現(xiàn)許多社會(huì)問題的道德根源。最典型的表現(xiàn)就是GDP崇拜，為了GDP可以置百姓生存環(huán)境、國家歷史遺跡、耕地紅線甚至人的生命安全于不顧，任由開發(fā)商野蠻拆遷、占用農(nóng)田；任由企業(yè)排污和制造假冒偽劣商品；任由官員貪污腐?。皇栌谥贫鹊拙€建設(shè)，尤其是“法律底線”建設(shè)，甚至有法不依、執(zhí)法犯法。這些行為的示范效應(yīng)就是人們無視“行業(yè)底線”“職業(yè)底線”“道德底線”。大學(xué)為了掙錢，教學(xué)偷工減料，變成了文憑批發(fā)部；醫(yī)院為了掙錢，不再實(shí)行救死扶傷的人道主義；“學(xué)者”為了學(xué)位、職稱、名利、官位，可以抄襲、剽竊、造假、作弊；警察為了提高破案率，可以刑訊逼供，制造冤假錯(cuò)案；裁判為了金錢利益，大吹黑哨，置公正于不顧；企業(yè)為了賺錢，可以坑蒙拐騙、假冒偽劣、損人利己；官員買官賣官，行賄受賄，弄虛作假，貪贓枉法；有的人為了一己私利，甚至不惜殺人越貨。金錢成了這些人心中唯一的信仰。當(dāng)下的中國，在金錢和利益的驅(qū)使下，工具邏輯成為一種幽靈似的傳染疫病，感染了人們的整個(gè)意識(shí)結(jié)構(gòu)，只重視“捕魚”，卻忽視“補(bǔ)網(wǎng)”。這就是我國高校師生學(xué)術(shù)失范屢禁不止、蔓延成風(fēng)的社會(huì)背景。

四、 信仰與“性惡論”缺失

“性惡論”在西方最早源自宗教：由于人類的始祖亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，違背了上帝的意志，犯了原罪。先天的原罪與后天的本罪不同，后天的本罪可因教化而受到糾正，而先天的原罪將遺傳給后世子孫。這就是所謂的“人之初，性本惡”。新中國成立后倡導(dǎo)無神論，“文化大革命”打破了中國人原有的信仰體系；改革開放以來，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值觀的進(jìn)入又嚴(yán)重沖擊了原有的倫理道德體系，它“不但沒有融入我們的歷史、我們的經(jīng)驗(yàn)，反倒常常與我們‘固有的’文化價(jià)值相?！盵4]。在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的嚴(yán)重沖擊下，“人們?cè)谒翢o忌憚地追求個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、不擇手段地滿足自己虛榮心的同時(shí)，助長了自身欲望的惡性膨脹，致使他們不惜違背道德和犧牲公共利益來滿足自己的需求”[5]22。然而，我們新的信仰體系卻一直沒有建立起來，直到2012年底在黨的十八大報(bào)告中才首次明確提出24字的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在文化上，推崇極端唯物主義，不相信“人在做，天在看，頭上三尺有神明”，不相信善惡報(bào)應(yīng)，沒有信仰和敬畏感?！叭绻袊藖G棄了自己的倫理，很容易學(xué)到西方的惡，卻很難學(xué)到西方的善，因?yàn)橹袊鴽]有原罪，沒有上帝耶和華?！盵6]中國文化中缺乏原罪思想。盡管荀子的“性惡論”有原罪的意蘊(yùn)，但對(duì)中國思想界影響最大的卻是孟子的“性善論”，即“人之初，性本善”，它是中國儒家思想的重要基礎(chǔ)。因此，“中國人缺乏救贖的自我懺悔意識(shí)，顯示了與西方文化截然不同的文化品格?！盵5]20由于對(duì)人性的看法不同，西方社會(huì)十分倚重他律性制度安排，而我國社會(huì)則十分倚重自律性制度安排。我國的政治文化立足于“性善論”，受其影響忽視了制約機(jī)制，事實(shí)證明它是不可能設(shè)計(jì)出一套既科學(xué)又嚴(yán)密的學(xué)術(shù)規(guī)范管理制度、失范監(jiān)督機(jī)制和防范措施的，在實(shí)際上也就放縱了人性的“惡”。他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的終點(diǎn)和旨?xì)w，而沒有他律支撐和維護(hù)的自律是脆弱的，在利益面前將不堪一擊。高校師生的學(xué)術(shù)失范正說明靠自律無法解決誠信問題，靠自律無法戰(zhàn)勝人性中投機(jī)取巧、想不勞而獲的弱點(diǎn)，即要戰(zhàn)勝人性中投機(jī)取巧、想不勞而獲的弱點(diǎn)只能靠他律。信仰缺失導(dǎo)致缺乏自律，“性惡論”缺失又導(dǎo)致缺乏他律，高校師生學(xué)術(shù)失范也就在情理之中了。

五、 官德毀而民德降

在這里特別指出這樣一個(gè)事實(shí)，即在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，國家長期用財(cái)政政策和貨幣政策都沒能降低的CPI卻被以習(xí)近平為總書記的黨中央的反腐給降下來了。大批豪華會(huì)所關(guān)門，高檔餐廳轉(zhuǎn)型，茅臺(tái)酒、魚翅、奢侈品價(jià)格一路下跌，甚至購物卡、禮品、香煙、月餅、大閘蟹、鞭炮、掛歷、賀年卡都銷不動(dòng)了，

澳門和拉斯維加斯的賭場(chǎng)生意驟降，高校EMBA生源銳減，寄生于“三公”消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿骄薮蟮臎_擊。有些公務(wù)員感嘆“當(dāng)官難”，開始考慮改行，“國考”熱也逐漸降溫。這一切都表明我國官場(chǎng)的腐敗規(guī)模曾經(jīng)有多大！黨風(fēng)決定民風(fēng)，官德主宰民德，官德毀而民德降。政治生活領(lǐng)域中的官德缺失必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生活中的商德缺失和教科文衛(wèi)領(lǐng)域的道德缺失。高校師生也是社會(huì)的一員，他們無時(shí)無刻不受社會(huì)大環(huán)境的影響。高校師生學(xué)術(shù)失范只是社會(huì)行為失范在高校學(xué)術(shù)領(lǐng)域的反映。高校在這種社會(huì)大環(huán)境下是不可能置身世外、獨(dú)善其身的。

六、 結(jié)語

只有弄清高校師生學(xué)術(shù)失范的原因，才能對(duì)癥下藥加以解決。以上對(duì)高校師生學(xué)術(shù)失范的原因分析中，對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)知、就業(yè)壓力屬于高校內(nèi)部的直接原因；信仰缺失、“性善論”文化、結(jié)果主義道德觀、官方行為的示范效應(yīng)屬于高校外部的深層原因。因此，解決高校師生學(xué)術(shù)失范問題必須內(nèi)外兼治才能取得成效。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 馮永剛. 制度道德教育論[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

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基金項(xiàng)目：全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度“高校學(xué)術(shù)誠信體系建設(shè)研究”課題(DEA120205)

作者簡(jiǎn)介：賀衛(wèi)(1958—)，男，安徽蕪湖人，教授，博士，研究方向?yàn)橹贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)。E-mail:whe58@sina.com

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-3860(2016)03-0173-03