鄭 帥,姚盼盼（阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，安徽 阜陽(yáng) 236031）

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論競(jìng)技運(yùn)動(dòng)審美的知覺(jué)現(xiàn)象

鄭 帥,姚盼盼
（阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，安徽 阜陽(yáng) 236031）

摘要：文章從審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)探討競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的審美現(xiàn)象及其內(nèi)涵，以杜夫海納的美學(xué)現(xiàn)象學(xué)中的關(guān)于旁觀者的體驗(yàn)對(duì)體育競(jìng)技賽事的內(nèi)在作用作為契機(jī)。在賽事中觀眾和運(yùn)動(dòng)員互動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析觀眾觀看比賽時(shí)的審美感受和競(jìng)技知覺(jué)，認(rèn)為觀眾的反映強(qiáng)度可以對(duì)賽事結(jié)果產(chǎn)生很大的影響。

關(guān)鍵詞：審美;競(jìng)技觀點(diǎn);體育賽事

1　導(dǎo)言

文章試圖從杜夫海納的基于美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)（即他的對(duì)于旁觀者的體驗(yàn)的分析）出發(fā)，給予競(jìng)技知覺(jué)一個(gè)合理的定義。米蓋勒·杜夫海納（Mikel Dufrenne）從現(xiàn)象學(xué)矩陣的理論出發(fā)提出了一種哲學(xué)上的方法學(xué)。以《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》為契機(jī)，杜夫海納區(qū)分了美學(xué)對(duì)象和藝術(shù)行為，對(duì)此，我們借用這種現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)分析觀看體育競(jìng)技賽事的諸多經(jīng)驗(yàn)。

首先需要說(shuō)明的是，杜夫海納主要的觀點(diǎn)并不在于研究藝術(shù)的觀賞者，相反，杜夫海納闡釋了當(dāng)被某些具有一定欣賞水平的人所感知后，一件藝術(shù)作品是如何升華到美學(xué)高度的。根據(jù)他的理論，一件藝術(shù)作品本身是不足以被感知為美學(xué)的對(duì)象物的，事實(shí)上，藝術(shù)作品本質(zhì)上是那些有潛力能被審美知覺(jué)所感知的事物，因此可以說(shuō)，一件藝術(shù)作品要升華到美學(xué)高度是需要欣賞者有一雙會(huì)審美的眼睛的。那么，這種被杜夫海納所用來(lái)定義美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)工具能否幫助我們理解其他人類的活動(dòng)，如觀看體育競(jìng)技賽事呢？

體育競(jìng)技比賽是一項(xiàng)流行全球的活動(dòng)，有許多的研究者試圖從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)研究觀看體育競(jìng)技賽事的觀眾們，與他們有所不同，文章更傾向于將杜夫海納所謂之美學(xué)知覺(jué)的觀點(diǎn)應(yīng)用于分析體育競(jìng)技賽事中觀眾的知覺(jué)現(xiàn)象。因此，文章旨在以競(jìng)技知覺(jué)的概念，描述體育競(jìng)技賽事觀看者的審美經(jīng)驗(yàn)特征。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，競(jìng)技知覺(jué)和觀看體育競(jìng)技賽事是兩種不同的體驗(yàn)，從一般意義上說(shuō)，即使不帶有競(jìng)技知覺(jué)也能欣賞一項(xiàng)體育賽事。

競(jìng)技知覺(jué)當(dāng)然能體現(xiàn)在如花樣游泳、藝術(shù)體操、花樣滑冰等類似表演打分的體育項(xiàng)目當(dāng)中，但文章的主旨并不在于思考這些所謂的“表演性運(yùn)動(dòng)”或者對(duì)這些項(xiàng)目作一個(gè)一致的細(xì)致分類,關(guān)于競(jìng)技知覺(jué)的論述主要集中于那些對(duì)自己喜歡的運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)抱有熱烈支持態(tài)度的觀眾的,將著力研究如乒乓球、足球、籃球、排球等以兩（人）支隊(duì)伍對(duì)抗的形式的賽事，而觀眾們可以在體育場(chǎng)或者電視上觀看此類比賽。

2　杜夫海納關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的定義

杜夫海納的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)定義對(duì)于幫助理解本文的主旨很有價(jià)值。首先，杜夫海納將藝術(shù)作品與審美知覺(jué)加以了區(qū)分：“藝術(shù)作品就是審美對(duì)象未被感知時(shí)留下的東西--在顯現(xiàn)以前處于可能狀態(tài)的審美對(duì)象?！盵1]從這個(gè)定義可以看出他（至少在審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)里）對(duì)藝術(shù)作品的保守看法，某種程度上說(shuō)，這也使得他能夠通過(guò)觀察現(xiàn)象等方法將審美知覺(jué)抽離于藝術(shù)作品的本身而來(lái)審視。這樣，杜夫海納以方法學(xué)的角度解決了關(guān)于藝術(shù)作品的定義難題,而審美知覺(jué)又是什么呢？杜夫海納將審美知覺(jué)解釋為一種唯一的能夠?qū)λ囆g(shù)作品進(jìn)行評(píng)賞的觀點(diǎn)，他這樣寫(xiě)到：“在音樂(lè)會(huì)場(chǎng)中，我面對(duì)的是一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)但卻已沉浸在了美妙的交響樂(lè)之中?！?/p>

正如我們無(wú)法想象一場(chǎng)沒(méi)有訪問(wèn)者的會(huì)展或者一本沒(méi)有讀者的書(shū)籍，一場(chǎng)沒(méi)有觀眾的音樂(lè)會(huì)是無(wú)法進(jìn)行的。杜夫海納寫(xiě)到：“這些新的藝術(shù)需要一些具備更高審美經(jīng)驗(yàn)的觀眾的賞評(píng)，而不是將它們束諸高閣，它們亟需觀眾的參與，狄?jiàn)W尼索斯打敗了阿波羅，于是狂歡開(kāi)始了，旁觀者變成了選手，而他們的觀點(diǎn)反作用于作品，形成了一種對(duì)作品本身的重新審視?！盵2]

那么如果這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在體育場(chǎng)上那又會(huì)是怎樣的一種情況呢？讓我們以交響樂(lè)團(tuán)來(lái)與橄欖球?yàn)槔右哉f(shuō)明。橄欖球的運(yùn)動(dòng)員和交響樂(lè)團(tuán)的成員一樣是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的合作，在橄欖球賽事中，隊(duì)員們不太需要觀眾的配合。雖然他們也接收來(lái)自觀眾的歡呼，但他們是可以在一個(gè)沒(méi)有觀眾的情況下繼續(xù)進(jìn)行比賽的，然而但對(duì)于那些在自己突破紀(jì)錄之前就舉手示意觀眾激起他們激情的奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽事的競(jìng)賽選手們來(lái)說(shuō)呢？從某種程度上說(shuō),觀眾的歡呼對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的突破自我還是起到了一定的作用。

在某些運(yùn)動(dòng)如乒乓球比賽中，觀眾們?cè)谟^看比賽時(shí)是要保持安靜的，當(dāng)比賽被支持某一方選手的觀眾打擾時(shí)，裁判首先會(huì)對(duì)該選手做出警告，嚴(yán)重的甚至?xí)绊戇x手的最終成績(jī)。因此，引用杜夫海納的話，我們可以說(shuō)，在乒乓球賽事里，觀眾們以自己獨(dú)特的‘沉默’影響著比賽的進(jìn)程，那么對(duì)于其他體育競(jìng)技賽事來(lái)說(shuō)情況是否依舊如此呢？觀眾在其他運(yùn)動(dòng)中扮演了怎樣的角色呢？

3　競(jìng)技知覺(jué)淺析

正如之前所述，競(jìng)技知覺(jué)和觀看競(jìng)技賽事是兩個(gè)不同的概念，我們能夠在沒(méi)有競(jìng)技知覺(jué)的情況下觀看一場(chǎng)比賽，例如一些政客們前去觀看一場(chǎng)比賽，他們的目的是在于增加自己的出鏡率而非真正關(guān)心那場(chǎng)比賽，這些政客們僅僅是在表演，裝作熱愛(ài)民眾們所關(guān)心的事物，但凡事均有例外，有一些政客確是忠實(shí)的體育迷，例如意大利的前總統(tǒng)亞歷山德羅·佩爾蒂尼就是一個(gè)忠實(shí)的足球迷，在1982年世界杯意大利對(duì)抗德國(guó)的比賽中，當(dāng)意大利隊(duì)進(jìn)球時(shí)他就像一個(gè)孩子似的高聲狂呼，手舞足蹈，而當(dāng)年他已是一個(gè) 86歲的老人了。毫無(wú)疑問(wèn)，佩爾蒂尼是以競(jìng)技知覺(jué)來(lái)欣賞足球賽事的，他觀看足球賽事并不是為了增加自己的出鏡率而是真真正正地著迷于足球本身。

體育哲學(xué)學(xué)者胡小明如此寫(xiě)道：“體育競(jìng)技賽事本身有它自己的屬性，這是天然自生的，而選手們的參與其中并沒(méi)有為比賽帶來(lái)其他的附加屬性?！盵3]除了天然自生的屬性外，體育競(jìng)技賽事還有著其他的一些屬性。當(dāng)一場(chǎng)比賽開(kāi)始時(shí)，沒(méi)有人能知道比賽的最終結(jié)果，這就是體育競(jìng)技賽事的不確定性。如果由于某些原因觀眾不能觀看比賽的直播，而是看比賽的重播，那么他們會(huì)更傾向于不要知道比賽的結(jié)果。而如果觀眾已經(jīng)知道了比賽的結(jié)果，那么他們就可以以審美的觀點(diǎn)來(lái)欣賞這次比賽了，這就揭示了人們?yōu)槭裁纯梢苑磸?fù)觀看以前的精彩賽事，津津樂(lè)道于運(yùn)動(dòng)員們的出彩表現(xiàn)。但在這種情況下,由于觀眾們已經(jīng)預(yù)先知道了比賽的結(jié)果，沒(méi)有了不確定性，他們就失去了競(jìng)技的知覺(jué)。

體育競(jìng)技賽事的觀眾們常常想親身參與到比賽當(dāng)中去，為此，他們會(huì)穿著自己球隊(duì)隊(duì)服。通常，我們可以將整個(gè)觀眾視作足球運(yùn)動(dòng)賽事中的第十二個(gè)球員，并且他們對(duì)比賽的結(jié)果往往有著很大的影響。如一些比賽如乒乓球等，出于一定的理由是不允許觀眾對(duì)比賽有任何的干擾的，而另一些運(yùn)動(dòng)的制度決定了需要觀眾的參與，在這些領(lǐng)域里，觀眾就成為了這第十二個(gè)選手，用杜夫海納的話說(shuō)——形成的共同合作的反饋。

站在審美的角度，乒乓球比賽中的競(jìng)技知覺(jué)更接近于古典藝術(shù)中的審美知覺(jué)，即一種被動(dòng)的，儀式性的體驗(yàn)。但即使是在乒乓球賽事中，一切也不是一成不變的，例如在世錦賽和奧運(yùn)會(huì)的乒乓球比賽中，盡管不允許觀眾的干擾，但想要做到完全的避免也是不可能的，其實(shí)，有時(shí)候這些干擾也不是無(wú)法容忍的，至少不會(huì)像足球比賽中那些過(guò)激的觀眾的行為。在這種情況下，觀眾們就進(jìn)入了競(jìng)技知覺(jué)的體驗(yàn)當(dāng)中，他們已經(jīng)將自己當(dāng)作了團(tuán)隊(duì)中的一份子。而球場(chǎng)教練們也在積極地指揮著隊(duì)員們。這樣，無(wú)論是觀眾還是教練，他們就都有了競(jìng)技的知覺(jué)，這種知覺(jué)會(huì)使得他們突破敵對(duì)觀念，在看到敵方球員的精彩表現(xiàn)時(shí)也會(huì)不禁喝彩，當(dāng)然，這在某些地區(qū)是很危險(xiǎn)的做法。于是在這時(shí)，審美的知覺(jué)戰(zhàn)勝了競(jìng)技的知覺(jué)，其它的都顯得不再重要了。

4　結(jié)論

文章探討了杜夫海納關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)，尤其是他關(guān)于觀眾觀看競(jìng)技比賽的知覺(jué)現(xiàn)象的獨(dú)到分析。通過(guò)介紹了杜夫海納的審美經(jīng)驗(yàn)的定義，然后將觀看體育競(jìng)技賽事的觀眾與欣賞藝術(shù)作品的觀眾進(jìn)行對(duì)比分析我們可以得出體育競(jìng)技兩個(gè)屬性的特征：一是自然和目的性的維度；二是非確定性。

同時(shí)，盡管兩種屬性特征有諸多相似之處，本文也指出了審美知覺(jué)和競(jìng)技知覺(jué)的區(qū)別，但體育哲學(xué)家們一定能從中發(fā)現(xiàn)一些獨(dú)特的人類行為表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [法]M·杜夫海納.審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1996 :24.

[2] [法]M·杜夫海納.審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1996 :29.

[3] 胡小明.體育美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2009:47.

Theory of Aesthetic Perception Phenomenon of Competitive Sports

Zheng Shuai, Yao Pan-pan
(Basic Teaching Department, Fuyang Institute of Technology Fuyang, Anhui 236031)

Abstract:The aesthetic phenomenon and connotation in competitive sports are explored from the angle of the aesthetic experiences in this article.Based on Mikel Dufrenne’s aesthetics phenomenology which implies the inner role of bystander’s experiences to sports event, the writer thinks the audiences’ reflection strength can strongly influcne the result of the competition through anylyzing audiences’ aesthetic feeling and the competitive consciousness while watching the game.

Key words:aesthetic; competitive point of view; sports event

中圖分類號(hào)：G80

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-4437（2016）02-0044-03

收稿日期：2016-02-23

基金項(xiàng)目：阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目（2014KYXM10)。

作者簡(jiǎn)介：鄭帥（1986-）,男，安徽五河人,阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教,碩士。主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育。