鄧 曉（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621010）

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試論毛澤東反腐思想的理論淵源

鄧 曉
（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621010）

摘要：毛澤東反腐思想是中國共產(chǎn)黨反腐工作的理論指導(dǎo)，通過分析馬克思、恩格斯和列寧、斯大林關(guān)于腐敗的根源、消除腐敗的手段、預(yù)防腐敗的措施等思想,探究中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于修身自省，效法圣賢、實(shí)事求是，堅忍不拔、以民為本，重民愛民等反腐倡廉的思想對毛澤東反腐思想的影響，對掌握毛澤東反腐思想的內(nèi)容，完善黨的反腐理論有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；繼承；反腐思想；理論淵源

毛澤東反腐思想既是對馬克思主義反腐思想的繼承和發(fā)展，又是中國化馬克思主義反腐思想的重要組成部分。研究毛澤東反腐思想的理論來源，既能使中國共產(chǎn)黨更好地繼承和發(fā)展其思想，又能為當(dāng)前的反腐工作提供重要的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思、恩格斯反腐思想對毛澤東反腐思想的影響

在馬克思恩格斯經(jīng)典著作中沒有直接出現(xiàn)過“反腐”的概念，也沒有專門的著作、文章系統(tǒng)地進(jìn)行腐敗問題的研究和論述。但是在 1848發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》、1884年發(fā)表的《家庭、私有制和國家的起源》和 1871年發(fā)表的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中卻蘊(yùn)含了豐富的反腐思想。這些思想主要表現(xiàn)為：

（一）深入分析了腐敗的根源

馬克思恩格斯認(rèn)為腐敗產(chǎn)生的根源是私有制和國家公共機(jī)關(guān)。馬克思恩格斯通過對摩爾根提出的蒙昧、野蠻和文明三大人類發(fā)展時期的分析，提出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會分工的出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生導(dǎo)致國家的形成，腐敗也就伴隨這一過程的產(chǎn)生而出現(xiàn)。在蒙昧?xí)r代的初期還沒有形成私有觀念，當(dāng)人類社會發(fā)展到蒙昧?xí)r代的后期以及到野蠻時代后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使氏族或部落的首領(lǐng)利用手中的權(quán)力占有剩余產(chǎn)品的行為，腐敗現(xiàn)象由此產(chǎn)生，正如馬克思所說：“這種最初由公有財產(chǎn)變成鑄造文明世代基石的私有財產(chǎn)就是腐敗分子攫取的第一批贓物?！盵1]以上可以看出，腐敗的產(chǎn)生過程就是氏族社會的公職人員逐漸取得私人特殊利益的過程。在人類社會文明時期，伴隨國家的產(chǎn)生，公共權(quán)力在社會中的作用越來越大，而制度的完善需要時間和經(jīng)驗(yàn)，對公共權(quán)力的約束力有限。如果擁有公共權(quán)力的人沒有被有效地約束，“他們就作為社會機(jī)關(guān)而凌駕于社會之上?！?他們作為社會相異化的力量的代表，享有了特殊神圣和不可侵犯的地位”[2]，國家“這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量”[3]就會加劇腐敗的程度。

（二）深刻闡述了消除腐敗的手段

既然腐敗源于私有制和國家的產(chǎn)生，治病尋源，要達(dá)到消除腐敗的目的，也只有通過消滅私有制和國家機(jī)器才能實(shí)現(xiàn)。

在無產(chǎn)階級的革命時期和專政時期，無產(chǎn)階級必須要把陳舊腐朽的國家機(jī)器給消滅掉，因?yàn)槟切╆惻f的國家機(jī)器是滋生腐敗的溫床，就像馬克思所說：“龐大的中央國家機(jī)構(gòu)在城市里有腐敗的教區(qū)委員會、鉆營私利的市議員……”。[4]“它用昔日的破舊的面具掩蓋今天貪污腐化之盛行，……這個社會里一切腐敗成分大泛濫?！盵5]在打破舊國家機(jī)器的同時要建立無產(chǎn)階級專政的“廉價政府”，就能從根本上消滅腐敗。巴黎公社運(yùn)動是無產(chǎn)階級第一次嘗試消滅私有制、打破腐朽國家機(jī)器的偉大實(shí)踐，“公社能使農(nóng)民免除血稅，能給他們一個廉價政府……”。[6]馬克思恩格斯從精簡機(jī)構(gòu)，降低成本；提升行政效率，厲行節(jié)約；樹立“公仆”意識，廉潔行政來總結(jié)并高度評價了巴黎公社為預(yù)防腐敗所采取的三個措施。

（三）詳細(xì)詮釋了預(yù)防腐敗的措施

馬克思恩格斯認(rèn)為腐敗既然是所有制和國家產(chǎn)生的伴生物，在無產(chǎn)階級專政的國家內(nèi)，私有制正在消滅之中，但國家機(jī)器將長期存在，因此也就存在腐敗的可能性。他們提出了要從制度著手進(jìn)行廉政建設(shè)：在行政、司法等方面進(jìn)行普選以防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅?；對公職人員建立罷免制，以保證公職人員在掌握、使用公共權(quán)力時能抵制各種誘惑，保持思想純潔，杜絕公職人員濫用職權(quán)產(chǎn)生腐敗行為；建立自下而上的民主監(jiān)督制度是讓人民當(dāng)家作主的最有效的途徑。為此一方面要政務(wù)公開，“把自己的所言所行一律公布出來，……”。[7]另一方面要建立輿論監(jiān)督，通過報刊雜志和信訪等制度發(fā)揮群眾的批評和監(jiān)督作用，使公職人員能在陽光下運(yùn)行政府的公共權(quán)利。

馬克思恩格斯的反腐倡廉思想雖然還沒有從實(shí)踐中得到完善，但仍給了毛澤東一些思想啟發(fā)。毛澤東把公社領(lǐng)導(dǎo)人“應(yīng)當(dāng)為組織在公社里的人民服務(wù)”[8]的思想直接轉(zhuǎn)化為“為人民服務(wù)”的思想，并將其上升為中國共產(chǎn)黨的宗旨而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和積極的作用。為實(shí)現(xiàn)這一宗旨，他提出：“我們代表克己奉公反對濫用職權(quán)，代表廉潔清正反對腐化墮落，所以才獲得勝利”[9]，以此將反腐和廉潔作為共產(chǎn)黨人的責(zé)任。為了避免“社會公仆”變成“社會主人”，他高度重視怎樣才能使執(zhí)政黨經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)的問題，將其視為廉政建設(shè)的重要內(nèi)容之一，并結(jié)合了中國的實(shí)際情況更進(jìn)一步地發(fā)揮了這個思想。

二、列寧、斯大林對毛澤東反腐思想的影響

在十月革命取得勝利以后，前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)文化還比較落后，舊社會也遺留下了許多余孽，所以在執(zhí)政黨和國家機(jī)關(guān)內(nèi)部充斥著貪污腐敗的現(xiàn)象。為了保持黨的先進(jìn)性和廉潔性，為了使國家政權(quán)廉政高效，列寧、斯大林高度重視執(zhí)政黨的建設(shè)問題，通過深入的思考分析，發(fā)表了大量的理論著述和文章來闡述其反腐思想：

（一）注重黨員質(zhì)量

早在俄國社會民主工黨剛成立之時，列寧就指出：“我們應(yīng)當(dāng)努力把黨員的稱號和作用提高，提高再提高?！盵10]在十月革命勝利以后，他又強(qiáng)調(diào)：“……世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即革命工人階級的黨，才不追求黨員數(shù)量的增加，而注意黨員質(zhì)量的提高。[11]”作為執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨要保持純潔性、先進(jìn)性和社會主義國家政權(quán)的廉潔高效性，列寧認(rèn)為必須從思想文化建設(shè)以及組織建設(shè)兩方面來提高黨員的質(zhì)量。

在思想文化建設(shè)上，主要加強(qiáng)對黨員的科學(xué)文化知識教育和共產(chǎn)主義思想教育。由于執(zhí)政黨要管理好各級政府機(jī)構(gòu)，并要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)來鞏固社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，所以必須要具備一定的管理水平和科學(xué)素養(yǎng)。列寧多次強(qiáng)調(diào)：“我們今天最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”[12]，號召全黨積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，彌補(bǔ)自身的不足。此外，全黨要在政治思想上保持高度統(tǒng)一，在行動上保持一致，而這一切都要建立在全黨的馬克思主義理論和政治思想都處于較高水平的基礎(chǔ)上。為此必須通過創(chuàng)建各級黨校，創(chuàng)辦黨刊以及舉辦黨政活動等方式對黨員進(jìn)行思想文化的教育。

在組織建設(shè)上，要嚴(yán)格入黨的條件，堅持高標(biāo)準(zhǔn)，防止一些趨炎附勢的宵小之徒混進(jìn)黨內(nèi)，列寧指出：“……清洗混進(jìn)黨里來的人”。[13]同時要加強(qiáng)黨的紀(jì)律性，斯大林指出：“必須使黨制定無產(chǎn)階級的鐵的紀(jì)律，這種紀(jì)律的基礎(chǔ)是思想的一致性，運(yùn)動目的明確性，實(shí)際行動的統(tǒng)一和廣大黨員群眾對待黨的任務(wù)的自覺的態(tài)度?！盵14]他們還提出了加強(qiáng)黨的組織建設(shè)的具體措施：在階級斗爭中的危機(jī)關(guān)頭考驗(yàn)黨員，只有禁受住了考驗(yàn)的黨員才是合格的黨員，才會被我們所需要；延長黨員的預(yù)備期，確立入黨介紹人的責(zé)任，使得黨員的高標(biāo)準(zhǔn)不會被隨意拉低，保證進(jìn)來的都是合格的黨員；制定嚴(yán)格的懲罰措施，使敢于違法亂紀(jì)的黨員都要受到應(yīng)有的懲罰。

（二）密切聯(lián)系群眾，防止官僚主義。

執(zhí)政黨與人民群眾之間的關(guān)系問題是關(guān)乎執(zhí)政黨生死存亡的重要問題。在布爾什維克黨執(zhí)政以后，這種關(guān)系出現(xiàn)了很多令人擔(dān)憂甚至不能容忍的問題，原因在于部分黨員常常利用自己的權(quán)利壓制人民群眾，脫離了群眾，針對這些現(xiàn)象，列寧闡述了他的思想：人民群眾是黨獲得勝利的保證，是無產(chǎn)階級政黨不可戰(zhàn)勝的源泉，“勞動群眾擁護(hù)我們。我們的力量就在這里。全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動不可戰(zhàn)勝的根源就在這里?！盵15]必須防止脫離群眾而出現(xiàn)官僚主義，共產(chǎn)黨要永遠(yuǎn)同特權(quán)作斗爭，加入了共產(chǎn)黨就要先于群眾而吃苦，后于群眾再享受，不能想著要謀求個人利益；執(zhí)政黨能否反應(yīng)人民群眾的意志關(guān)系到了黨和國家的存亡，而黨內(nèi)的一些自大的情緒嚴(yán)重?fù)p害黨和群眾的關(guān)系，這往往就是衰落的前奏。

（三）搞好黨政關(guān)系，加強(qiáng)檢查監(jiān)督

在社會主義國家中，執(zhí)政黨與國家政權(quán)之間的關(guān)系處于政治關(guān)系中的首要地位，列寧對二者之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討并提出：要實(shí)行黨政分開，黨要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級的主要工作，不能代替國家政權(quán)，“無論如何不應(yīng)當(dāng)把黨組織的職能和國家機(jī)關(guān)即蘇維埃的職能混淆起來?！盵16]這實(shí)際上是改善黨的領(lǐng)導(dǎo)問題；把舊的殘余的國家機(jī)關(guān)精簡掉，提高國家行政機(jī)關(guān)的辦事效率，并通過提倡節(jié)儉等措施來改善國家機(jī)關(guān)；完善監(jiān)督機(jī)制，建立黨內(nèi)的制衡系統(tǒng)，建立監(jiān)察委員會，把黨和國家的監(jiān)察機(jī)關(guān)合在一起工作，加強(qiáng)對國家機(jī)關(guān)里面的黨員的監(jiān)督。斯大林則將批評和自我批評視為一種監(jiān)督和自我監(jiān)督，認(rèn)為這是消除腐敗和官僚主義的良方。他說：“我們應(yīng)該更堅決……進(jìn)行自下而上的批評。進(jìn)行自下而上的監(jiān)督，作為消除官僚主義的主要藥劑”。[17]他還說：“沒有自我批評，機(jī)關(guān)的停滯和腐朽，官僚主義的滋長……就不可避免。”[18]此外還要重視對監(jiān)察隊伍的建設(shè)以及發(fā)揮群眾以及社會團(tuán)體通過新聞輿論等方式實(shí)現(xiàn)的監(jiān)督作用，這是監(jiān)督黨員的重要手段和渠道。

（四）擴(kuò)大黨內(nèi)民主，推進(jìn)法制建設(shè)。

黨內(nèi)民主是黨的生命，法制是反腐的根本保障，要通過何種方式來發(fā)展黨內(nèi)民主以及健全法制是列寧晚年時所思考的重要問題，為此他提出了一系列思想：民主集中制的側(cè)重由集中轉(zhuǎn)為民主，在和平時期集中化就會形成過于龐大的官僚機(jī)構(gòu)，并且產(chǎn)生特殊化的傾向，不利于黨和群眾關(guān)系的良好發(fā)展；推進(jìn)法制建設(shè)，嚴(yán)厲懲處黨內(nèi)敢于違法亂紀(jì)的犯罪分子。

列寧、斯大林的反腐思想是在建設(shè)執(zhí)政黨和蘇維埃國家的實(shí)踐中形成的，毛澤東深受其影響并積極實(shí)踐，特別是繼承和發(fā)展了關(guān)于接受廣大人民群眾監(jiān)督的思想。毛澤東早在抗戰(zhàn)時期他就說過，“共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它應(yīng)該接受人民的監(jiān)督?！盵19]之后又在不同場合一再地強(qiáng)調(diào)“我們的權(quán)力是人民給的，我們必須自覺接受人民群眾的監(jiān)督?！盵20]新中國成立之后，毛澤東更是提出要立法來保證廣大人民群眾監(jiān)督政府的權(quán)力，新中國第一部憲法第 267條規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)工作人員必須接受人民的監(jiān)督，……。”由此可見毛澤東在繼承列寧、斯大林關(guān)于群眾監(jiān)督思想的同時，還創(chuàng)造性地發(fā)展了此思想，創(chuàng)建了整風(fēng)運(yùn)動和群眾運(yùn)動等實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督的新形式，其中有些形式在今天雖然已經(jīng)不適用了，但是其關(guān)于接受群眾監(jiān)督和發(fā)動群眾共同反腐敗的思想是正確的，具有創(chuàng)造性的意義，對反腐倡廉起到了重要的歷史作用。

三、中國傳統(tǒng)文化對毛澤東反腐思想的影響

“中國傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤?！盵21]中華民族上下五千年，擁有璀璨的歷史文化，毛澤東從中挖掘出知識的寶藏，極大地豐富了自己的反腐思想。

（一）修身自省，效法圣賢

中國傳統(tǒng)文化極為重視個人品德的修養(yǎng)。儒家推行家國同構(gòu)論，認(rèn)為要從小培養(yǎng)治國本領(lǐng)，要治國、平天下就須先修身、齊家。戰(zhàn)國偉大的愛國詩人屈原，宋代著名的思想家周敦頤，還有晚清名臣曾國藩等人在個人道德修養(yǎng)和修身的方面上都有許多獨(dú)特而且有價值的思想。其中屈原和曾國藩對毛澤東的影響非常大，他還在《講堂錄》中認(rèn)真地抄錄了將屈原的《離騷》和曾國藩的“八本”家訓(xùn)。

毛澤東在青年時期得到了名師碩儒楊昌濟(jì)的引導(dǎo)和教育，他教導(dǎo)毛澤東要效法圣賢，“立志做一個公平正直、品德高尚和有益于社會的人。”[22]。毛澤東身體力行中國傳統(tǒng)文化，修身自省，還與好友成立了新民學(xué)會，為求“革新學(xué)術(shù)、砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”[23]。

（二）實(shí)事求是，堅忍不拔

在岳麓書院的匾牌上寫著四個隸書大字——實(shí)事求是。它強(qiáng)調(diào)的是一種務(wù)實(shí)、正直的作風(fēng)，這也是中國傳統(tǒng)文化的一個顯著特征。曾國藩認(rèn)為實(shí)事求是就是“不說大話，不務(wù)虛名，不行架空之事，不談過高之理?！弊笞谔囊苍岢鲞^ “上下一心，實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。堅忍不拔也是楊昌濟(jì)在岳麓書院所學(xué)到的精神，他告誡毛澤東一定要信念堅定，意志頑強(qiáng)，凡遇事決不可親易動搖，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)刻苦、知行合一。毛澤東受之影響極大，這使得他豪情萬丈地寫出了“與天奮斗，其樂無窮，與人奮斗，其樂無窮?！?/p>

（三）以民為本，重民愛民

中國傳統(tǒng)文化向來強(qiáng)調(diào)以民為本的重要性。春秋時管仲曾向齊桓公進(jìn)諫：“山高者基扶，民富者國昌?！边€有西漢時賈誼提出“聞之于政也，民無不為本也，國以民為本，君以民為本，吏以民為本。此之謂，民無不為萬世之本也?！边@些思想都強(qiáng)調(diào)了人民乃是治國之本。既然人民決定了統(tǒng)治階級的命運(yùn)，所以統(tǒng)治階級必須重民愛民，順應(yīng)民心。孔子說道：“節(jié)用而愛民，使人以時”，亦有荀子提出“平政愛民”的思想。總之就是要治國，須為民，要為民，須愛民。

毛澤東在青年時期學(xué)到的中國傳統(tǒng)文化對他的反腐思想產(chǎn)生了極大的影響。他重視對黨員的思想教育，提出了“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題是一個非常重要的問題?！盵25]他積極推行為人民服務(wù)，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，……?！盵26]并把這一思想作為黨的宗旨，同時也作為對黨員的基本要求。他還提出要依靠人民群眾的力量來反腐，認(rèn)為“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵27]毛澤東的這些思想無不打上了中國傳統(tǒng)文化深深的烙印，并持續(xù)影響了他的一生。

毛澤東通過對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于反腐思想的繼承和發(fā)展，形成了其獨(dú)具特色的反腐思想。在中國共產(chǎn)黨將反腐工作作為加強(qiáng)黨的建設(shè)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)工作重心的今天，我們解讀毛澤東反腐思想的理論淵源，在為當(dāng)前的反腐工作提供理論基礎(chǔ)的同時，也能為中國化馬克思主義反腐思想的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件，以推進(jìn)持續(xù)、有序、高效的反腐事業(yè)的發(fā)展。

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中圖分類號：D602

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-4437（2016）02-0009-04

收稿日期：2015-11-27

作者簡介：鄧曉（1991-），男，四川綿陽人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士在讀。主要研究方向：馬克思主義中國化。