黃碧英

摘 要： 現(xiàn)在中學(xué)語文教材中有許多具有精純的思想、深刻的道理、優(yōu)美的語言的文章。正是這些精華給予學(xué)生極大的教育。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用語文教材的這一優(yōu)勢，分析課文中精美的語句，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。作者根據(jù)教學(xué)體會談?wù)勅绾卧谡Z文閱讀中滲透思想教育。

關(guān)鍵詞： 初中語文 閱讀教學(xué) 思想教育

語文閱讀教學(xué)中，既要有知識與能力的學(xué)習(xí)，過程與方法的實(shí)踐，更要有情感、態(tài)度、價值觀的理解，體驗(yàn)，感悟，以及思考，熏陶，審美過程中的思想啟迪。在語言知識、文學(xué)知識、文體知識、文化知識的學(xué)習(xí)過程中，在聽、說、讀、寫的能力訓(xùn)練過程中，要堅持教育性原則，完成思想教育任務(wù)。下面結(jié)合教學(xué)案例，將這個問題逐層闡述如下：

一、思想共鳴

閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生通過各種方式閱讀文本，從不同角度解讀人物性格，追求閱讀中的思想共鳴，在與文本中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)的溝通交流中汲取精神力量，在審美的愉悅中完成思想教育任務(wù)。

朱自清的回憶性記敘散文《背影》，通過記述八年前和父親在浦口車站相別的情景，表現(xiàn)了父親對兒子的深情至愛，抒發(fā)了作者在生活困頓、精神壓抑的境況下對父親倍加思念之情。文章樸素?zé)o華，語言淳樸自然，毫無矯揉造作之處，卻在感情上波瀾迭起，父愛子，子愛父的深情，一次又一次地撞擊著讀者的心扉。這一個“好爸爸”形象，激起了一代又一代讀者的共鳴，在閱讀過程中，讀者和文中的“我”進(jìn)行了心靈的直接對話，思想教育任務(wù)水到渠成。

崔衛(wèi)平《你是你的船長——寄語十五歲》，是作者在女兒所在班級舉行的一次主題班會上的發(fā)言，作者用真切的語言和孩子進(jìn)行了心與心的交流。課堂教學(xué)中，讀完課文，作者對子女的期望顯而易見：“一個人要有正義感，一個社會要有社會公正。你們要做自己的船長，把握自己生命的航程，希望你們將來成為一個有同情心，有正義感的人，這樣，中國的未來才有希望！你們自己，你們這一代人才有希望！”這一期望的話語擲地有聲，沖擊著每一個讀者的心靈，指導(dǎo)學(xué)生正確的人生方向，幫助家長和教師選擇正確的教育目標(biāo)。

成功的課堂，要追求積極向上的思想共鳴。這種共鳴，有時是潤物細(xì)無聲的感悟，有時是受益匪淺的啟發(fā)，這就是審美愉悅，就是思想升華。

二、文本背景的挖掘

不同的作者有不同的文化背景，各有獨(dú)特的人生經(jīng)歷，其文章呈現(xiàn)出不同的見解、復(fù)雜的思想感情。我們要聯(lián)系文化背景，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生正確把握其作品蘊(yùn)涵的思想感情，這就要求挖掘文本背后的思想內(nèi)容，完成思想教育任務(wù)。

美國作家馬克·吐溫的小說《我的第一次文學(xué)嘗試》，敘述“我”的第一次文學(xué)嘗試?！拔摇痹凇稘h尼巴爾周報》上，撰寫競爭對手希金斯投河的諷刺性報道，撰文諷刺一家報紙的編輯，撰文嘲笑兩位知名人士，給一個新來的外鄉(xiāng)人的詩增寫挖苦的腳注，種種惡作劇使報紙銷量大增，使周圍的人不能不對年幼的“我”辛辣老練的文筆刮目相看。文章語言詼諧，簡潔明快。作者寫得輕松得意，其結(jié)局也富有戲劇性。本課的思想內(nèi)容是什么？

1.“我”的所作所為，是損人利己？

2.“我”的所作所為，是小孩子的惡作?。?/p>

3.“我”的所作所為，有諷刺社會的意味？

4.“我”的所作所為，是善于推銷自己？

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價”，這就是教材的用意。如果沒有聯(lián)系文化背景，則以上種種說法都會顯得膚淺。馬克·吐溫生活時代的美國，是資產(chǎn)階級自由主義的年代，人與人之間有強(qiáng)烈的競爭意識，小說中的“我”的所作所為，正是這種文化的體現(xiàn)。在資產(chǎn)階級自由主義的社會背景下，“我”的行為方式也是許多商人的行為方式，這是商業(yè)競爭極端化的產(chǎn)物。我們要透過文本，挖掘文化背景，了解美國風(fēng)情，學(xué)習(xí)競爭精神，批判其自私自利的思想本質(zhì)，整合思想品德課程的內(nèi)容，提高道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)守法意識，完善競爭機(jī)制，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，這是教材選編這樣的文學(xué)作品的深意。如果從文本字句和情節(jié)結(jié)構(gòu)上作簡單評判，刻意地開展帶有批判意識的討論，就會錯過如此豐富的思想內(nèi)容，難免使解讀流于膚淺。

三、堅持教育性原則

中國古籍《列子》中的《愚公移山》，講述了愚公為了改善生活環(huán)境，決心搬移王屋，太行二山，這一舉動得到家人的支持，卻受到河曲智叟的譏笑。但是，愚公下定決心要移山，他的決心驚動了山神，感動了天帝，于是天帝命令夸娥氏的兩個兒子背著兩座山。愚公的理想在神話中實(shí)現(xiàn)了。

解讀本課的寓意，有幾個備受批評的說法，如：

1.從經(jīng)濟(jì)效益看，愚公移山不如搬家；

2.從環(huán)保角度看，愚公移山不利于環(huán)境保護(hù)；

3.設(shè)想天神幫助愚公移山，涉嫌迷信。

以上三個解讀方法，是對愚公移山的膚淺解讀，如此解讀，作品的浪漫主義精神全失。

其實(shí)，在解讀時很多作品的時候，人們往往陷入功利主義與庸俗媚俗，那么教師如何指導(dǎo)解讀呢？

其一，在課堂上要把握積極的主流價值導(dǎo)向，杜絕無視教學(xué)的教育性原則的解讀。

《愚公移山》的教育意義是什么？

從課程目標(biāo)的高度看，這是培養(yǎng)學(xué)生熱愛閱讀的感情，健全學(xué)生人格的教學(xué)材料。

《愚公移山》以愚公的精神，表現(xiàn)中華民族及全人類的主流價值，這就是要學(xué)習(xí)愚公堅韌不拔，頑強(qiáng)奮斗，排除萬難的精神，如果片面地以經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)民主等觀點(diǎn)否定愚公移山的精神，就有違教育性原則。

其二，在課堂上要合理引導(dǎo)，不可以無原則地附和學(xué)生的解讀。

上述關(guān)于《愚公移山》的解讀，經(jīng)濟(jì)效益，環(huán)境保護(hù)，科學(xué)民主，固然是現(xiàn)代社會的重要話題，但是這種解讀沒有深入文本，欠缺文化提煉，有膚淺之嫌。

其三，尊重創(chuàng)作的時代背景，尊重作者的世界觀，尊重文本現(xiàn)實(shí)。

《列子》與近現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義作品有本質(zhì)區(qū)別。神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往；神話跟迷信不同，它富有積極的浪漫主義精神。

毛澤東同志對《愚公移山》的解讀可謂得其精要，他于1945年6月11日，在中國共產(chǎn)黨七次全國代表大致閉幕詞時說：“中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”……現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”

毛澤東同志尊重《列子》創(chuàng)作的時代背景，尊重古人作者的世界觀，深刻理解文本的教育意義，從文本背后挖掘思想內(nèi)容，利用《愚公移山》，以形象的比喻，對全黨全國人民開展了生動有效的思想教育，激勵了一代又一代的中國人民。

綜上所述，閱讀教學(xué)要圓滿完成思想教育的任務(wù)，應(yīng)該追求思想共鳴與思想升華，以科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法啟迪人生，有些文章還需要教師從文本背后挖掘文化思想，堅持教育性原則，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美趣味，在思想教育過程中，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)。